Şîa, imamlarının kabirlerinin bulunduğu mekanları harem ve kutsal sayarlar. Kûfe ha-remdir, Kerbela haremdir, Kum haremdir. es-Sâdık’tan şöyle dediğini rivâyet ederler: “Al-lah’ın haremi Mekke, Rasûlünün haremi Me-dine, Emîru’l-Mü’minin Ali’nin haremi Kûfe ve bizim haremimiz de Kum’dur.”

Hatta onlara göre Kerbela, Kâbe’den da-ha fazîletlidir. Bihâru’l-Envâr adlı kitapta Ebû Abdillah’ın şöyle dediği nakledilir: “Şüphesiz Allah Kâbe’ye buyurmuştur: “Kerbela toprağı olmasaydı seni fazîletli kılmazdım. Eğer sana Kerbela toprağından eklenmeseydi ne seni ne de iftihar ettiğim Kâbe’yi yaratmazdım. Ker-bela toprağına karşı büyüklenmeksizin ye-rinde dur, günahkâr, mütevazı, zelil ve alçak ol. Aksi halde sana öfkelenirim ve seni cehen-nem ateşine atarım.”[1]

Hatta Râfızîler Huseyn’in Kerbela’daki kabrini ziyaret etmeyi, islâm’ın beÅŸinci rüknü olan;  beytullah’ı hac etmekten daha fazîletli sayarlar!!! Nitekim el-Meclisî, Bihâru’l-En-vâr’da BeÅŸir ed-Dehhan’dan şöyle dediÄŸini nakleder: “Ebû Abdillah aleyhisselam’a de-dim ki: “Huseyn’in kabrini ziyaretten dolayı bazen haccı kaçırıyorum” dedi ki: “İyi ediyor-sun ey BeÅŸir! Herhangi bir mü’min Hüseyin’in kabrine onun hakkını bilerek bayram günü haricinde gelirse ona kabul edilmiÅŸ yirmi hac ve kabul edilmiÅŸ yirmi umre, gönderilmiÅŸ pey-gamber ile veya âdil imam ile birlikte yapılan yirmi savaÅŸ sevâbı yazılır. Kim onun hakkını bilerek arafe günü ziyaret ederse ona kabul edilmiÅŸ bin hac ve bin umre, gönderilmiÅŸ peygamber veya âdil imam ile birlikte bin savaÅŸa katılma sevâbı yazılır.”

Aynı kitapta Huseyn’i Kerbela’da ziyaret edenlerin en temiz kimseler olduğunu, Arafe günü vakfeye duranların ise zînâ çocukları olduklarını söylerler. Bundan Allah’a sığını-rız!! “Ali b. Esbat, Ebû Abdillah aleyhisse-lam’dan şöyle dediğini rivâyet etti: “Şüphesiz Allah tebareke ve teâlâ arafe günü Huseyn’in kabrinin ziyaretçilerine nazar eder.” Dedim ki: “Vakfeye duranlardan önce onlara mı ba-kar?” dedi ki: “Evet” “Bu nasıl olur?” dedim. Dedi ki: “Zîra onlar zînâ çocuklarıdır. Bunlar ise öyle değildir.”[2]

Caferîlerin günümüzdeki otoritelerinden Ali es-Sistanî, Minhâcu’s-Sâlihîn adlı kitabın-da, meÅŸhedlerde kılınan namazın mescitlerde kılınan namazlardan üstün olduÄŸunu söyle-miÅŸtir!!!  562 numaralı mes’elede der ki: “İmamların meÅŸhedlerinde namaz kılmak mustehaptır. Hatta denilebilir ki buralarda namaz, mescidlerdeki namazdan üstündür. Nitekim Ali b. Ebî Tâlib aleyhisselam’ın kabri yanında kılınan namazın baÅŸka yerlerde kılınandan yüz bin kat üstün olduÄŸu rivâyet edilmiÅŸtir.”[3]

Büyük alimlerinden biri olan Abbas el-KaÅŸanî’nin Mesâbihu’l-Cinân adlı kitabındaki aşırılık son haddine varmıştır. Diyor ki: “Şüp-he yok ki Ä°slam’da Kerbela’dan daha kutsal bir yer yoktur. Nitekim oranın kutsallığı hak-kında vârid olan naslar, baÅŸka ÅŸerefli yerler hakkındakilerden daha fazladır. Böylece o Al-lah’ın mukaddes ve mübârek bir yeri, Allah’a boyun eÄŸen arzı, Allah’ın seçilmiÅŸ, emîn ve mübârek haremi, Allah ve Rasûlünün haremi ve Ä°slam’ın kubbesi olmuÅŸtur. Allah’ın orada ibâdet ve duâ edilmesini istediÄŸi yerlerdendir. Allah’ın, toprağı ÅŸifa olan bir arzıdır. Bu ve buna benzer meziyetler Kerbela için bir araya geldiÄŸi gibi baÅŸka bir yer için hatta Kâbe için bile bir araya gelmemiÅŸtir.”[4]   

Büyük imamları Şeyh Müfid lakaplı Mu-hammed en-Nu’man’ın el-Mizâr adlı kita-bında, Kûfe mescidinin fazîleti hakkında Ebû Cafer el-Bakır’dan şöyle dediği nakledilmiştir: “İnsanlar Kûfe Mescid’inde olan fazîleti bilse-lerdi, azık ve bineklerini hazırlayıp uzak yer-lerden kalkıp gelirlerdi. Zîra orada farz bir na-maz kılmak hac yerine geçer, nafile bir namaz kılmak ise umre yerine geçer.”[5]

Aynı yerde; “Mezar Yanında Durunca Söylenecekler” başlığı altında, Hüseyn’i ziya-ret eden kimsenin sağ eliyle işaret ederek okuyacağı uzun bir duâ zikredilir. Orada şu ibareler de geçer: “Sana hicretimde ayağımın sabit olmasını arzulayarak seni ziyarete gel-dim. Kesin olarak bildim ki Allah celle senâ-uh, kederleri sizin vesilenizle giderir. Rahmeti sizin vesilenizle indirir, yeryüzünü sizin vesi-lenizle batmaktan korur. Allah dağları sizinle sabit kılar. Rabbime seninle yöneldim ey efendim! İhtiyacımı gider, günahlarımı bağış-la.”[6]

Gördün mü okuyucu kardeşim, Allah’tan başkasından ihtiyaçlarının giderilmesini ve günahlarının bağışlanmasını isteyerek nasıl şirke düşüyorlar! Allah azze ve celle: “Al-lah’tan başka günahları affedecek kim-dir?” (Al-i İmran 135) buyurduğu halde bu nasıl olabiliyor?! Şirkten Allah’a sığınırız.