Rafidhah yang dikenal dewasa ini dengan Syi'ah, mengatakan bahwa al-Qur'anul Karim yang ada pada kita (yang kita kenal ini) bukan al-Qur'an yang ditu-runkan Allah  kepada Nabi Muhammad  karena sudah mengalami perubahan, penggantian, penam-bahan dan pengurangan.

Mayoritas periwayat hadits Syi'ah berkeyakinan adanya perubahan dalam al-Qur'an, sebagaimana di-katakan oleh an-Nuuri ath-Thabrasi dalam bukunya Fashlul Khitab fi Istbat Tahriifi Kitabi Rabbil Arbaab.^[1]

Muhammad bin Ya'kub al-Kulaini berkata dalam bukunya Ushuulul Kaafi pada bab: Yang Mengumpul-kan dan Membukukan al-Qur'an Hanya Para Imam, diriwayatkan dari Jabir, dia berkata saya mendengar Abu Ja'far berkata: “Siapa yang mengaku telah me-ngumpulkan al-Qur'an dan membukukan seluruh isi-nya sebagaimana yang diturunkan Allah, maka sesung-guhnya ia seorang pendusta, tidak ada yang mengum-pulkan dan menghafalkannya, sebagaimana diturun-kan oleh Allah , melainkan Ali bin Abi Thalib dan para imam sesudahnya.”^[2]

Dari Jabir, dari Abu Ja'far alaihissalam, dia me-ngatakan: “Tidak ada seorang pun yang mampu me-nyangka bahwa dia mempunyai semua al-Qur'an baik yang lahir maupun yang batin kecuali orang-orang yang diberi wasiat.”^[3]

Dari Hisyam bin Salim, dari Abu Abdillah, beliau berkata: “Sesungguhnya al-Qur'an yang dibawa Jibril kepada Muhammad  ada tujuh belas ribu ayat.”^[4] Berarti al-Qur'an yang diyakini oleh orang Rafidhah adalah tiga kali lipat lebih banyak dari al-Qur'an yang ada pada kita Ahlus Sunnah—yang Allah berjanji akan menjaganya—Kita berlindung kepada Allah dari ke-burukan mereka.

Dijelaskan oleh Ahmad ath-Thabrasi dalam buku-nya al-Ihtijaj, bahwa Umar berkata kepada Zaid bin Tsabit:

“Sesungguhnya Ali membawa al-Qur'an yang isi-nya membongkar aib kaum Muhajirin dan Anshar, ka-rena itu kami mempunyai pendapat untuk menyusun sendiri al-Qur'an, dari situ kita menghilangkan kejelek-an-kejelekan dan rusaknya kehormatan orang-orang Anshar.” Maka Zaid memenuhi permintaan itu, dan berkata: “Jika saya telah merampungkan penyusunan al-Qur'an, sesuai dengan yang kau minta, kemudian Ali menampakkan al-Qur'an yang disusun dan yang ditulisnya, bukankah ini akan membuat apa yang eng-kau kerjakan sia-sia?”

Umar  berkata: “Jika demikian, bagaimana ja-lan keluarnya?” Zaid menjawab: “Engkau lebih me-ngetahuinya.” Maka Umar berkata, “Tak ada jalan lain kecuali dengan membunuhnya dan kita bisa be-bas darinya.” Dari situ Umar merancang cara pembu-nuhannya dengan menugaskan Khalid bin Walid, namun ia gagal dan tak berhasil mewujudkannya.

Kemudian ketika Umar bin al-Khatthab diangkat menjadi khalifah, dia meminta Ali menyerahkan al-Qur'an untuk dirubah di antara mereka, maka Umar berkata: “Wahai Abul Hasan berikanlah Al-Qur'an yang pernah engkau perlihatkan kepada Abu Bakar, sehing-ga kita bisa bersatu mengikutinya. Ali bin Abi Thalib  menjawab: “Mustahil, tidak ada alasan untuk bisa me-nyerahkan al-Qur'an ini kepadamu, dulu saya pertun-jukkan al-Qur'an ini kepada Abu Bakar  untuk dija-dikan saksi atasnya, dan kalian tidak ada alasan lagi pada Hari Kiamat untuk mengatakan:

)إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ(  Ø§Ù„أعراف [172]

“Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini.” (Al-A’raf: 172).

(ما جئتنا) الأعراف [129]

“Dan sesudah kamu datang.” (Al-A’raf: 129)^[5]

Sungguh al-Qur'an ini tidak boleh ada yang me-nyentuhnya melainkan orang-orang yang suci dan orang yang telah kuwasiatkan kepadanya dari anak cucuku.” Umar berkata: “Jika demikian, kapan waktu untuk menampakkan al-Qur'an ini?” Ali bin Abi Thalib menjawab: “Di saat salah seorang penerus dari anak cucuku tampil, memperlihatkan al-Qur'an tersebut dan mengajak manusia untuk mengikutinya.”^[6]

Meskipun orang-orang Syi'ah berpura-pura berle-pas diri dari bukunya an-Nuuri at-Thabrasi dengan ber-pegangan pada prinsip taqiyyah, sesungguhnya buku ini memuat beratus-ratus teks dari tokoh-tokoh mereka dalam buku-buku yang mereka akui. Buku-buku terse-but jelas mengungkap pengubahan (al-Qur'an) ini, ta-pi mereka tak menginginkan adanya keributan karena tersebarluasnya kejanggalan aqidah mereka tentang al-Qur'an ini.

Setelah jelas aqidah mereka tentang al-Qur'an, maka nampak bahwa di sana ada dua al-Qur'an: Per-tama, al-Qur'an yang diketahui kaum Muslimin. Ke-dua, al-Qur'an yang disembunyikan—di antaranya yang memuat surat al-Wilayah.

Di antara isapan jempol kaum Syi'ah Rafidhah bahwa ada ayat yang dihapuskan dari al-Qur'an seba-gaimana disebutkan oleh an-Nuri at-Thabrasi dalam kitabnya Fashlul Khitab fi Itsbat Tahriifi Kitabi Rabbil Arbaab, ada sebuah ayat:

أَلَمْ نَشْرَحْ

Ayat itu berbunyi:

وَجَعَلْنَا عَلِيًّا صِهْرَكَ

“Dan telah Kami tinggikan namamu, dengan Ali sebagai menantumu.”

Ayat ini dihilangkan dari surat al-Insyirah.^[7] Tanpa malu-malu mereka mengatakan hal ini, padahal mere-ka tahu bahwa ini adalah surat Makkiyyah (surat yang diturunkan sebelum Nabi r hijrah ke Madinah), dan pada saat itu Ali belum menjadi menantu Nabi r di Makkah.

Ñc&dÐ

[1]       Husain bin Muhammad Taqi an-Nuuri ath-Thabrasi, Fashlul Khitab, 32

[2]       Al-Kulaini, Ushulul Kafi, 1/228

[3]       Al-Kulaini, Ushulul Kafi, 1/285

[4]       Al-Kulaini, Ushulul Kafi, 2/634. Syaikh mereka al-Majlisi telah menguatkan riwayat ini, dia mengatakan dalam kitabnya Mir'aa-tul Ma'quul 12/525: "Hadits ini adalah dikuatkan", lalu berkata: "Riwayat ini shahih, dan tidak diragukan lagi bahwa riwayat ini dan riwayat shahih lain yang banyak, jelas menyatakan bahwa al-Qur'an telah dikurangi dan dirubah. Menurut saya, semua ri-wayat dalam permasalahan ini maknanya mutawatir.” (Mutawa-tir adalah berita yang diriwayatkan oleh sepuluh perawi lebih dan tidak diragukan lagi kebenarannya—penj).

[5]       Catatan: Penulis Syi’ah ini dengan gegabah memotong ayat yang berkaitan dengan Musa yang menunjukkan pengertian “Se-sudah kamu datang.” Tapi ia membawa ayat itu dengan mak-sud, “Kamu tidak datang.”−ed.

[6]       Ath-Thabrasi, al-Ihtijaj, 225  dan kitab Fashlul Khitab, 7

[7]       An-Nuri at-Thabrasi, Fashlul Khitab fi Itsbat Tahriifi Kitabi Rabbil Arbaab, 347.