من يعطيني مثال واحد واصبح وهابي

[أبوعمـر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــــ مرتاح كذا ـــامي     المطمئن بالرحمن الحكمه تتكلم عن الامور المثبته التي يجب علي العلماء اتخاذ الحذر عند نقلها للبسطاء لكي لا يكذب الله ورسوله عند عدم استيعابها او فهمها او ما الى اخره..... اما الاحاديث المكذوبه فانا اتفق معك تماما انها تقود المجتمع الى الهاويه ولو كانت تنطبق على موضوعنا هذا, لكان النقل كالتالي " حدثوا الناس بالصدق, لكي لا يكذب الله ورسوله" تحياتي

لن تجد كذبا ككذب الرافضة والإسماعيلية منها فقد فاقوا إبليس في الكذب نعوذ بالله منهم جميعا ومن إبليس أيضا -آمين

[أبوعمـر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان23     مشكلة كيف بيفهم هالهندي ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــــ مرتاح كذا ـــامي     سلطان ارجو الجديه لكي تعم الفائده

يا سلطان ألا تعلم أن المكرمي هندي ؟
عليه من الله ما يستحق

[2010]

صح عن علي - رضي الله عنه - أنه قال:
"حدِّثوا الناس بما يعرفون؛ أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟"

ممكن تكتب لي كيف تقرأ كلمة يكذب بالتشكيل لو سمحت

[راقي]

مثال جديد يتناسب مع دينك الخارق:
إذا جيت لشايب في الدرعية والا بريده وقلت له
هل تصدق إنه فيه ناس يتبعون شخص يقول انه وكيل الله على خلقه
وإن هذه الصفة ( اللي هي الوكالة على الخلق) يدعيها شخصين واحد اسمه
العديني والثاني حسين اسماعيل؟!

أكيد مليون في الميه بيكفر باللي تقوله وبيرجع بكل عفوية إلى قهوته وقدوعه
بلا وكيل الله بلا خزعبلات ،،،

[يــــ مرتاح كذا ـــامي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 2010     صح عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: "حدِّثوا الناس بما يعرفون؛ أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟" ممكن تكتب لي كيف تقرأ كلمة يكذب بالتشكيل لو سمحت

اسف اخي الكريم

الياء بالضم
الكاف بالفتح
الذال بالشد المفتوح
الباء بالسكون

تحياتي لك

[2010]

عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له:
إن الناس لكم تبع وإن رجالاً يأتونكم يتفهمون أو يتعلمون فإذا جاءووكم فاستوصوا بهم خيرا

[أبوعمـر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 2010     صح عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: "حدِّثوا الناس بما يعرفون؛ أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟" ممكن تكتب لي كيف تقرأ كلمة يكذب بالتشكيل لو سمحت

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــــ مرتاح كذا ـــامي     اسف اخي الكريم الياء بالضم الكاف بالفتح الذال بالشد المفتوح الباء بالسكون تحياتي لك

الرجل على علم نسأل الله له الهداية للدين القويم للصراط المستقيم-آمين

[يــــ مرتاح كذا ـــامي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 2010     عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له: إن الناس لكم تبع وإن رجالاً يأتونكم يتفهمون أو يتعلمون فإذا جاءووكم فاستوصوا بهم خيرا

شكرا على اتيانك بحديث نبوي يؤيد حكمة مولانا على صلوات الله وسلامه عليهم

ولكن اريد مثال لعلم لديكم لو قاله العلماء للبسطاء بطريقه او بأخرى سيكذب فيها الله ورسوله ؟؟

ولا تنسى بأن المخاطب هم العلماء

بانتظارك

[أبوعمـر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يــــ مرتاح كذا ـــامي     شكرا على اتيانك بحديث نبوي يؤيد حكمة مولانا على صلوات الله وسلامه عليهم ولكن اريد مثال لعلم لديكم لو قاله العلماء للبسطاء بطريقه او بأخرى سيكذب فيها الله ورسوله ؟؟ ولا تنسى بأن المخاطب هم العلماء بانتظارك

ألم تعجبك الأمثلة السابقة وأحدها فيك

[يــــ مرتاح كذا ـــامي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حـوريه البدر     صح عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: "حدِّثوا الناس بما يعرفون؛ أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟". [رواه البخاري 127]. وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: "ما أنت بمحدِّثٍ قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة". [رواه مسلم في مقدمة الصحيح]. وتحديث الناس بما يعرفون له جانبان: الأول: يتعلق بأسلوب الخطاب؛ وذلك بأن يُخاطب الناس بلغة سهلة واضحة، وأن يبتعد المتحدث عن التقعُّر والتكلُّف والبحث عن الألفاظ الغريبة، وقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم هذا المسلك فقال: "إن الله - عز وجل - يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها".[ رواه أحمد 6507، وأبو داود 5005، والترمذي 2853]. وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحياء والعي شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق". [رواه أحمد 2180، والترمذي 2027]. قال الترمذي: والعي قلة الكلام، والبذاء: هو الفحش في الكلام، والبيان: هو كثرة الكلام، مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون فيوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله. وأحياناً يدفع التكلف صاحبه إلى هجر المصطلحات الشرعية، والبحث عن مصطلحات حادثة. الثاني: يتعلق بمضمون الخطاب، فليس كل ما يُعلم يقال، والعامة إنما يُدعون للأمور الواضحة من الكتاب والسنة، بخلاف دقائق المسائل سواء أكانت من المسائل الخبرية، أم من المسائل العملية. وما يسع الناس جهله ولا يكلفون بعلمه أمر نسبي يختلف باختلاف الناس، وهو في دائرة العامة أوسع منه في دائرة طلبة العلم. وها هو النبي صلى الله عليه وسلم إمام الدعاة وقائدهم حين يأتيه رجل يسأله عما يدعو إليه. أو يسأله عما يجب عليه أن يفعله، يجيبه النبي صلى الله عليه وسلم بالجمل الثابتة الظاهرة من دعوته صلى الله عليه وسلم: توحيد الله تبارك وتعالى ، إقام الصلاة، إيتاء الزكاة، الصوم، الحج، صلة الأرحام، كسر الأوثان... إلخ، ولم يَدْعُ النبي صلى الله عليه وسلم أمثال هؤلاء إلى مسائل فرعية أو خفية. ومن ذلك ترك تحديث الناس بما يُشكِلُ عليهم فهمُه، أو يُخشى أن ينزلوه على غير تنزيله ويتأولوه على غير تأويله. قال الحافظ ابن حجر في شرحه لخبر علي رضي الله عنه : "وممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان، ومالك في أحاديث الصفات، وأبو يوسف في الغرائب، ومن قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين، وأن المراد ما يقع من الفتن، ونحوه عن حذيفة. وعن الحسن أنه أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العرنيين؛ لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي" [فتح الباري، 1/ 272]. فحري بالدعاة إلى الله تبارك وتعالى أن يتدارسوا هذه الآداب، ويعتنوا برعايتها وتطبيقها. د. محمد الدويش

حوريه البدر اهلا بك وبمشاركتك

في ما يتعلق بمضمون الخطاب اتيتي حفظك المولى بنقطتين كما تم تكبيرهما اعلاه

الاولى: وهي ان "ليس كل ما يعلم يقال"
السؤال : ما هو الذي يعلمه علمائكم ولا يجب قوله للبسطاء الا بتوخي الحذر لكي لا يكذب الله ورسوله؟


الثانيه: تقولون "والعامة إنما يُدعون للأمور الواضحة من الكتاب والسنة، بخلاف دقائق المسائل "
السؤال: ماهي دقائق الامور التي يحتفظ بها علمائكم عن العامه لكي لا يكذب الله ورسوله؟


بانتظار امثلتك لتوضيح هذه التساؤلات
تحياتي لقلمك الراقي