هل أهل السنة والجماعة مشبهة ومجسمة ؟

[رضا الايراني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح     بارك الله فيك ونفع بك ويعلم الله أني لا أرضى أن يشتمك أحد هنا أو يهزأ منك فهذا عيب والله ووجودك هنا منفعة لنا فأنت تعقب على بعض المواضيع وتذكر ضعف الروايات فيها أو تقول سيقولون لكم هكذا فما ردك ؟ وتناقشنا بأدب جم رفع الله قدرك قلت بارك الله فيك قلتُ: على فهمك استطيع أن أقول الأصابع أكثر من ذلك ولا تستطيع أن تقول لي لا لماذا؟ لأن الخوض في العدد هذا ما لم يأمرنا الله به او رسوله صلى الله عليه وسلم وخلاصة كلامي هي :لا يعني ذكرها لكي نعددها وإنما نتوقف فأنت إذا قلت خمسة أنت عددت وإذا قلت لا نعلم أنت أثبت لله الصفة ولم تعدد أو تكيف فالوقوف هو الصحيح والله اعلم .

بارك الله فيك ... وصل الجواب

[مايهزك ريح]

الحمد لله رب العالمين

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الايراني     يا أخي هل تثبت لله خمسة أصابع أم لا ؟ لا يجوز أن تحيلني على نص الحديث فأنا أعرفه جيدا وأمر آخر، هل يرى الله بعينيه أم لا ؟؟ فإن كان نعم - كما قال علماء أهل السنة - فلهم وظيفة الرؤية أيضا فما العيب في كلامي ؟

نعم ثبت لله خمسة أصابع، ثابت في الحديث الصحيح، « يضع السماوات على أُصبع، والأراضين على أُصبع، والجبال على أُصبع، والشجر على أُصبع، والأنهار على أُصبع، وسائر خلقه على أُصبع »



نثبت لله سبحانه وتعالى صفة العين على النحو الذي يليق بجلاله من غير تأويل ولا تكييف ولا تشبيه على ما أثبته الخالق البارئ لنفسه في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه قال ابن خزيمة: لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى وتحت الأرض السابعة السفلى وما في السموات العلى وما بينهما من صغير وكبير لا يخفى عليه خافية في السموات السبع والأراضين السبع ولا مما بينهما من صغير وكبير لا يخفى على خالقنا خافية في السموات السبع والأراضين السبع ولا مما بينهم ولا فوقهم( ). ولا أسفل منهن لا يغيب عن بصره من ذلك شيء يرى ما في جوف البحار ولججها كما يرى عرشه الذي هو مستو عليه

[رضا الايراني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     نعم ثبت لله خمسة أصابع، ثابت في الحديث الصحيح، « يضع السماوات على أُصبع، والأراضين على أُصبع، والجبال على أُصبع، والشجر على أُصبع، والأنهار على أُصبع، وسائر خلقه على أُصبع »

أخي الكريم هل هذا رأيك أم رأي أهل السنة والجماعة ؟؟

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الايراني     أخي الكريم هل هذا رأيك أم رأي أهل السنة والجماعة ؟؟

اهل السنه والجماعه ووفقا لماورد في الصحيح « إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر خلقه على إصبع ثم يهزهن بيده » خمسة أصابع فيه إثبات خمسة أصابع لله عز وجل مسلم : صفة القيامة والجنة والنار (2786) , وأحمد (1/457).


والرواية التي فيها خمسة أصابع رواها الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في "كتاب التوحيد" في آخر باب من كتاب التوحيد وهو باب "قوله تعالى: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ " وذكر الحديث أنها خمسة أصابع قال: « إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والماء والثرى على إصبع، والشجر وسائر الخلق على إصبع، ثم يهزهن بيده ثم يقول: أنا الملك أنا الملك »
مسلم : صفة القيامة والجنة والنار (2786) , وأحمد (1/457).


وفي اللفظ الآخر « أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون، فلقد رأيت رسول الله ضحك حتى بدت نواجذه تعجبا مما قال وتصديقا له »

.مسلم : صفة القيامة والجنة والنار (2788) , وأبو داود : السنة (4732) , وابن ماجه : المقدمة (198).

[عراقي من الجنوب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الايراني     أخي الكريم ها أنت تثبت الآن خمسة أصابع فهل هذا من كيسك ورأيك أم هو رأي أهل السنة والجماعة ؟

هذا حديث ليس من كيسي ولا من كيس احد
فيه اثبات ان لله خمس اصابع اما هل هناك اكثر فلا نخوض في ذلك يبدو انك لا تقرء الا ماتريده
كذلك صفات الله ,هل يوجد احدا قال ان لا وجود لصفات اخرى لله غير التي ذكرت في الكتاب والسنة ؟
وهل قال احدا ان لله صفة كذا وكذا من خياله وليس من الكتاب والسنة ؟
افهم هذه العبارة هداك الله
نحن لانثبت الا ما اثبته الله لنفسه في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ولانتعدى ذلك ابداااااا

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الايراني     بارك الله فيك أخي الحساوي سؤالي لك: كيف تثبت صفة لا تدرك ماهيتها ؟ وشكرا

اخي رضا سؤالك خطأ من الاساس فلو لاحظت أن الله اخبر عن الجنه أنّ
فيها مالا عين رأت ولاأذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهي من مخلوقات الله عز وجل . فكيف بخالقها سبحانه وتعالى .
عقيدتي في الصفات باختصار (اثبات مااثبته الله عز وجل لنفسه من غير تكييف ولا تمثيل ولاتشبيه ولاتعطيل )
وأيّ التباس او حيره تكمن في خلدك فالخلل هو في قصور ادراك عقلك لعظمة الخالق جلّ في علاه .

[mmq]

اخي رضا سيفيدك كتاب شرح العقيده الواسطيه للشيخ ابن عثيمين بمجلدين

http://www.4shared.com/document/q564KBL0/___________.html
http://www.4shared.com/document/-ORFOhV1/________.html

[صقرالحروب]

سؤال وجيه لكل سني او شيعي او اشعري هل امرنا الله بالانشغال بهذه الامور التي لاتهمنا بشيء فمن يريد الصلاح فليبعد عن مالا يعلمه ويتوقف عنده فقول الله سميع فهو يسمع والله بصير فهو يبصر فنحن نسبت مااثبته الله دون تعطيل فلانعطل سمعه ولانعطل ابصاره والي نحوه ونحن لانشبهه فنضرب لك مثلا لو قلنا للبقرة يدين فهل يعني ان اليدين مثل يدين الانسان طبعا لا فنقول هنالله يدين لانعلم لها كيفيه ولا نشبهها بالمخلوقات فهو الخالق فنحن نتوقف هنا فلو قلنا يوم القيامه الله يحشر الناس في يوم واليوم كخمسين الف سنه فهل لك ان تسال كيف سيكون هذا اليوم؟ساعاته؟ كيف سيحاسبنا الله؟ فنحن نتوقف هنا عن الكيفيه ونثبت ماااثبته الله لنفسه واثبته محمد صلي الله عليه وسلم له واعذروني علي المشاركهوالتي اقول في نهايتها الانشغال بصفات الخالق بدعه لان الله لم يأمرنا بذالك بل امرنا بعبادته وتسليم كل امورنا له وعدم المجادله في هذه الامور ولكم تحيه طيبه

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الايراني     6- قال أبو يحيى في رده على مالك أبوهيثم عندما علق على كلامه أنه بلا معنى فأقر أبو يحيى أن كلامه بلا معنى فكيف نتعبد الله بكلام لا معنى له ؟؟

هذا كان السؤال والجواب :

-----------
ستقول: بلا تكييف؟
سأقول: اذا لا معنى لقولك له يد و عين لكن ليس مثلهما شيء, هل ترى بأ،ك تردد كلاما لا معنى له!
نحن نعتقد بأن هذا عين التعطيل!

بالطبع لا معنى له ، ولا يجوز أن يكون له معنى ، لأنه لو كان له معنى لكان مفهوماً ولو كان مفهوماً لدخل في إدراك العقل ، ولا أخال أحداً يقول بأن الله داخل في إدراك عقله ، ولهذا لم يرد مثل هذا الكلام عن الصحابة رضوان عليهم ولا عن التابعين ليقينهم أن الحديث فيه غير مفهوم ولا معنى له ، فهم اكتفوا بالإيمان بما قاله الله ورسوله ، وقالوا إن هو أثبت اليد فنثبت له اليد ، وهكذا في باقي الصفات

----------------

وما فهمته من كلامه أنه يقصد بأن المعنى في حق صفات الله لا تستطيع عقولنا أن تتصوره ..

وليس أن الكلام لا معنى له .

أي أنه يشير إلى قول الإمام مالك :

( الكيف منه غير معقول , والاستواء منه غير مجهول , والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج ) اهـ

والله أعلم .