الأباضية لا يرون الله في الآخرة

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب المعرفه     قصدي (( الله تعالى )) ... لا نريد أن نركز على الأخطاء الغير مقصوده ... عموماً انت الآن اتيت بقول خطير جدا ، من سمح لك أن تجوز الصفات و تحددها بإنها في الدنيا او الآخره ؟؟ إذاً ربما سيقول لك ملحد ما بإن الله تعالى (( لا تأخذه سنة و لا نوم في الدنيا و لكنها تأخذه في الآخرة )) فهل ستوافق على ذلك ؟؟ هذه صفات يا رجل و لا يحق لك أن تحددها بالدنيا أو بلآخره هكذا على مزاجك . أنظر كيف يصف الله تعالى نفسه و ماذا يقول : " بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " فكل هذه صفات ... فهل تستطيع أن تقول بإن هذه الصفات يراد بها الدنيا دون الآخره ؟؟؟ انا أقول لك : أتقي الله .

طلبت عظيم أسأله تعالى أن نكون من الأتقياء ... يا رجل آني تكلمت كثيراً وأنت لا تقرأ وإن قرأت تفهم ما يحلو لك .... يا رجل أجعلتم الله لا يرى والجبار يقول لكم { "وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة } أي صفات كمال الذي تصفون به الجبار سبحانه بأنه لا يرى !
هل لغتك تقدر أن تفسر لنا إهنا بين ناضرة و ناظرة في الآية أم أنك تقول أن الوجوة منتظرة ؟ يا رجل قل غيرهذا ...بل من نعيم بل من أعظم النعيم في الجنة هو النظر إلى الجبار والكفار محرومون منها ... وكلام الله تعالى أنزل بكلام عربي مبين وقد بينته لك لغة لكن لا تفقه ...

سؤال إذا كنت تفقه لغة العرب ..
هل ممكن أن تشاهد السماء ؟
أكيد تقول نعم أشاهدها ...
أقول يا اباضي هل أدركتها ؟...
سؤال / ومن يدرك السماء ؟!

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب المعرفه     أنظر كيف يصف الله تعالى نفسه و ماذا يقول : " لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ "

سؤال إذا كنت تفقه لغة العرب ..
هل ممكن أن تشاهد السماء ؟
أكيد تقول نعم أشاهدها ...
أقول يا اباضي هل أدركتها ؟...
سؤال / ومن يدرك السماء ؟!

لعلك فقير بما يخص لغة العرب دقق معي هداك الباري
معنى الإدراك (لغةً) :
الإدراك في أصل اللغة هو بلوغ أقصى الشيء ومنتهاه.
أنت تنظر إلى السماء هذا واقعي لكن من المستحيل بصرك يبلغ منتها السماء لذا قال الله تعالى للعرب " لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ "
فالله تعالى يخبر العرب الأقحاح أنه سبحانه يدرك جميع الأبصار .. ومن يستطيع هذا غير الله تعالى ! فهل تفهمت ؟
يا رجل القرآن نزل بلغة العرب الفصحاء !

[كوكب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجسار1     طلبت عظيم أسأله تعالى أن نكون من الأتقياء ... يا رجل آني تكلمت كثيراً وأنت لا تقرأ وإن قرأت تفهم ما يحلو لك .... يا رجل أجعلتم الله لا يرى والجبار يقول لكم { "وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة } أي صفات كمال الذي تصفون به الجبار سبحانه بأنه لا يرى ! هل لغتك تقدر أن تفسر لنا إهنا بين ناضرة و ناظرة في الآية أم أنك تقول أن الوجوة منتظرة ؟ يا رجل قل غيرهذا ...بل من نعيم بل من أعظم النعيم في الجنة هو النظر إلى الجبار والكفار محرومون منها ... وكلام الله تعالى أنزل بكلام عربي مبين وقد بينته لك لغة لكن لا تفقه ... سؤال إذا كنت تفقه لغة العرب .. هل ممكن أن تشاهد السماء ؟ أكيد تقول نعم أشاهدها ... أقول يا اباضي هل أدركتها ؟... سؤال / ومن يدرك السماء ؟!

نعم أدركتها ...

أنت الآن تريد أن تقول بإن الإدراك معناه (( الإحاطة )) و هذا خطأ ...

الإدراك معناه (( اللحوق )) .

فعندما تقول : (( أدركت فلان )) فهذا لا يعني أنك أدركت حياته كلها ، لا و لكنك قابلته في فترة من حياته .

و كذلك عندما تقول : حتى أدركنا الشاطئ ، هذا لا يعني أنك أحطت بكل الشاطئ .

الإدراك معناه اللحوق ، يقول الله تعالى : " لَوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ "

تداركه نعمة ربه تعني لو لا لحقت به رحمة ربه .

و يقول : " قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ "

(( و لا أدراكم به )) أي عدم تحقق علمكم به نهائياً و ليس جزءياً .

ثم أن الله تعالى إستخدم لفظ الإحاطة و أراد به النفي التام دون الجزئي ، قال تعالى : (( و لا يحيطون بشيء من علمه ... ))

فل تستطيع أن تقول بإن أحد يحيط بشيء من علم الله تعالى و لو جزءيا ً لو لم يشاء الله تعالى ذلك ؟؟

إذا كنت لا تستطيع فقد أقررت بإن قولكم أن (( الإدراك )) معناه (( الإحاطه )) ليست سوى فرقعة إعلاميه .

[وسيم التونسي]

يا كوكب المعرفة

لقد سئمنا من أسلوبك هذا يعني تذكر كلاما كثيرا جدا لكي لا تقول شيئا

أخي كلامك خارج عن الموضوع

السؤال :

هل أنت يا كوكب المعرفة إن مت على التوحيد و الإسلام هل سترى الله يوم القيامة ؟؟؟

أم أنت من المحجوبين ؟؟؟

تفضل

1- تراه

2- محجوب عنك

[رافض الروافض]

كتب الإباضي هذه الآية الكريمة:

قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ
------------------------------------


سؤال بسيط ولن أتدخل بالحوار::

ما دخل أدراكم بالموضوع؟؟
هل هي من الادراك أو درى يدري؟؟

وهل الكاف أصلية أم ضمير متصل ؟؟



بارك الله تعالى في أسود السنة

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافض الروافض     كتب الإباضي هذه الآية الكريمة: قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ------------------------------------ سؤال بسيط ولن أتدخل بالحوار:: ما دخل أدراكم بالموضوع؟؟ هل هي من الادراك أو درى يدري؟؟ وهل الكاف أصلية أم ضمير متصل ؟؟ بارك الله تعالى في أسود السنة

يا سلام عليك أقسم بالله إن الحق أبلج والباطل لجلج أشكرك يهمنا مشاركاتكم

[الجسار1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب المعرفه     نعم أدركتها ...

وهل أنت تختار مايحلو لك في معاني ( الإدراك ) ذكر في مختار الصحاح إضافة ماقلته أنت .. أنها تأتي أيضاً بمعنى يبصره أي رآه و الإدراك في أصل اللغة هو بلوغ أقصى الشيء ومنتهاه.

أعوذ بالله أنت لما تشاهد السماء تدركها !!... يار جل اللغة العربية ليست منزوية باللحوق أو على معنى دون معنى .. الكلمة في اللغة العربية تفهم على حسب موقعها في الجملة يا فهيم ..فأنت لما تبصر السماء فلا يفهم أنك لحقت بها !.. لكن بالواقع أنت أبصرتها لحوقاً فقط دون أن تبلغ أقصاها هذا الإدراك
وكذا يفهمها العرب .. فالعربي يقول شاهدت أو بصرت السماء ولا يقولون أدركت السماء فالسماء لا يمكن أن تدرك بالبصر !!
أنظر إلى هاي الكلمتين :
لا تدركة الأبصار ..... و لا تراه أو لا تبصره الأبصار ....
ما الفرق يا رجل هاه .. فالجملة الثانية صفة ذم وليست صفة مدح ... لأن من لايرى فهو عدم.. تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .
لكن الله تعالى يخاطبنا بما يفهمه بلغاء العرب وهاي المعجزة .. لكن تعجمت العقول وقصرت الأفهام !!
يا رجل شي من التدقيق ...
معنى الإدراك (لغةً) :
الإدراك في أصل اللغة هو بلوغ أقصى الشيء ومنتهاه.
فأسألك هل أنت بلغت أقصى السماء عند نظرك إلى منتهاها ؟
يا رجل آني أكلمك بما ذهبت به كتب اللغة وأنت تأتي من راسك !

[كوكب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافض الروافض     كتب الإباضي هذه الآية الكريمة: قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ------------------------------------ سؤال بسيط ولن أتدخل بالحوار:: ما دخل أدراكم بالموضوع؟؟ هل هي من الادراك أو درى يدري؟؟ وهل الكاف أصلية أم ضمير متصل ؟؟ بارك الله تعالى في أسود السنة

شكرا لك يا رافض الروافض ... نعم لقد أخطأت الإستدلال بهذه الآية و لا حرج .

[الجسار1]

يا اباضي أنت مشكلتك هي التعجل والقصور في الفهم مع أن اللغة العربية بليغة وهي لغة القرآن الكريم ....
يا أباضي وسع مداركك .. وقبل كل شي أقرأ الردود مع التأني وأعد القراءة مرات تجد أنك فهمت أن الله له الصفات الكمال { ليس كمثله شي وهو السميع البصير } توصف الله بجميع صفات الكمال دون تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل ... يا رجل لله الصفات الكمال ... إننا نعلم أنكم إذا نفيتم عن الله صفة من الصفات والعياذ بالله تريدون التنزيه .. لكن مع الأسف وقعتم بالتمثيل ثم بالتعطيل ...
ما يمنعكم أن توصفوا الله بكل الصفات الكمال دون تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل صفات تليق بجلاله وعظيم سلطانه ..

[كوكب المعرفه]

إذا كنتم تريدون نقاشاً منظماً فأقترح أن تأتوننا بإدلتكم للنقاش دليلاً دليلاً مع الإختصار قدر المستطاع و لا ننتقل من دليل إلى دليل آخر إلا بعد الإنتهاء من الدليل الذي قبله .

هكذا أفضل .