شبهات وردود --> المادة المختارة

هل يصح حديث (خذ برأي علي بن أبى طالب فإنه أيسر لك)؟

الشبهة: هل صحت القصة والحديث التالي، جاء في حديث أنها عبارة قالها أعرابي لزوجته في عهد النبي صل الله عليه وسلم وأراد أن يتحلل من يمينه ويعود إلى زوجته، فكيف يفسر الحين كم من الزمن.
فذهب إلى رسول الله ليسأله متى يعود إلى زوجته، فلم يجده في داره في ذلك الوقت، فذهب إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه وسأله، فقال أبو بكر: حرمت عليك حتى الموت ولا تحل لك فتركه.
وذهب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وسأله، فقال له: حرمت عليك أربعين سنة فتركه.
وذهب إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه وسأله، فقال: حرمت عليك عام كامل فتركه.
وذهب إلى على رضى الله عنه وسأله، فقال: حرمت عليك ليلة واحدة، فتركه الأعرابي.
فعاد إلى الرسول صل الله عليه وسلم بحثاً ولم يتركه حتى وجده في بستان لدى أنصاري وقص عليه ما حدث من أصحابه وحيرته في تفسير "الحين"، فقال الرسول اجلس، وأرسل إلى أصحابه، ولما جاءوا سألهم،
لماذا يا أبكر حرمت عليه زوجته حتى الموت؟ فقال يا رسول الله من القرآن يقول تعالى (فمتعناهم حتى حين) ومعنى الحين هنا حتى الموت، فسكت رسول الله،
وقال وأنت يا عمر؟ قال من القرآن يا رسول الله، أول سورة الإنسان يقول تعالى (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) وحين هنا أن آدم مكث في الجنة أربعين سنة قبل أن ينزل الأرض، فسكت رسول الله،
وقال وأنت يا عثمان لماذا حرمت عليه زوجته عام؟ قال من القرآن يا رسول الله يقول تعالى (مثل كلمة طيبه كشجرة طيبه تؤتى أُكلها كل حين) والحين هنا أكثر الثمر يثمر كل عام مرة، فسكت رسول الله،
وقال وأنت يا علي، قال من القرآن يا رسول الله يقول الله تعالى: "فسبحان الله حين تمسون وسبحان الله حين تصبحون" وحين هنا تعنى ليلة،
فسُر النبى صلّ الله عليه وسلم من أصحابه، وكانت هذه الرواية سبباً في أن يقول، أصحابي كالنجوم بأيهم أهتديتم أقتديتم،
وقال للأعرابي "خذ برأي علي بن أبى طالب فإنه أيسر لك"
الرواية في فضائل الصحابة للبيهقي!

الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

هذه القصة لا أصل لها في شيء من كتب السنة، وأيضا لم تذكر في أي من كتب التاريخ أو التراجم بل حتى الكتب الفقهية، مع ما في الكتب الفقهية من روايات لا أصل لها وتساهل في النقل والرواية.

وهذ الفرية ما وضعها الجناة من أهل البدع إلا للحط والإزراء بالخلفاء الثلاثة، والتقليل من شأنهم والتدليل على سوء فهمهم وقلة فقههم، وحاشاهم.

وقد يعزوها البعض إلى فضائل الصحابة للبيهقي، وهذا من الكذب العريض، فهي غير موجود في الكتاب ولا في غيره كما تقدم.

 

 

ويقول الدكتور صادق بن محمد البيضاني: (هذه القصة والحديث بهذا السياق من القصص والأحاديث المكذوبة التي تروجها الرافضة، وهو حديث مخترع كذبوه على رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولا يوجد عند البيهقي في فضائل الصحابة).

وأما الحكم الشرعي:

 

فمن قال لزوجته: "أنت طالق إلى حين"؛ طلقت بعد مرور لحظة من الزمان.

يقول الخطيب الشربيني -رحمه الله: لو قال لها: أنت طالق إلى حين، أو إلى زمان، أي بعد كل منهما، أو بعد حين أو زمان؛ طلقت بمضي لحظة؛ لأن ذلك يقع على المدة الطويلة والقصيرة، قال تعالى: (حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ) الروم/17. انتهى [مغني المحتاج 3/ 332].


والله أعلم.

سجل تعليقك