الحمد لله رب العالمين
يقول تعالى
( ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .
يحتج الرافضة بهذه الأية على دلالة ولاية علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه وقولهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنما أكملت لكم دينكم اليوم بولاية علي بن ابي طالب وهذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وإفتــراء عظيم على الله ورسـوله .
فقد أكمل الله تبارك وتعالى الدين وأتم الحبيب محمد نعمة الاسلام على الأمة الاسلامية وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فهذا الإثبات الصريح أن الله تبارك وتعالى ارتضى لنا الإسلام دينا كما بلغه الحبيب وانزله الله تبارك وتعالى من فوق سبع سماوات ولكن الرافضة أبت إلا أن تكذب على الله ورسوله وتقـول أن هذه الأية أكمال بولاية علي وهذا كذب صريح على الله ورســوله .
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
{ اليوم أكملت لكم دينكم } قيل فيه أقوال أحدها: أن معناه أكملت لكم فرائضي وحدودي وحلالي وحرامي بتنزيلي ما أنزلت وبياني ما بينت لكم فلا زيادة في ذلك ولا نقصان منه بالنسخ بعد هذا اليوم وكان ذلك يوم عرفة عام حجة الوداع عن ابن عباس والسدي واختاره الجبائي والبلخي قالوا: ولم ينزل بعد هذا على النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الفرائض في تحليل ولا تحريم وأنه مضى بعد ذلك بإحدى وثمانين ليلة فإن اعترض معترض فقال: أكان دين الله ناقصاً وقتاً من الأوقات حتى أتمَّه في ذلك اليوم فجوابه أن دين الله لم يكن إلا في كمال كاملاً في كل حال ولكن لما كان معرضاً للنسخ والزيادة فيه ونزول الوحي بتحليل شيء أو تحريمه لم يمتنع أن يوصف بالكمال إذا أمن من جميع ذلك فيه كما توصف العشرة بأنها كاملة ولا يلزم أن توصف بالنقصان لما كانت المائة أكثر منها وأكمل .
قلت : وفي هذا بيان أن الدين كامل لم يأتي بولاية علي بن ابي طالب فإن الله تبارك وتعالى جاء بالحق وأكمل الدين من كل شيء فقد اكتمل الدين ولا شيء أنزل بعده فالناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم وهذا يبطل حجة الرافضة بقولهم أن أهل السنة يقولون بتحريف كتاب الله تبارك وتعالى .
وكذلك إن القـول إن دين الله كامل واليوم أكمل الدين الحبيب محمد أي بلغ رسالة الله تبارك وتعالى وما أمره بتبليغه من الشريعة والقـول الحق فما بلغه الله تبارك وتعالى به هو الفرائض والشرائع الاسلامية ولم يبلغه بولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولو كان ما ذهب اليه الرافضة لكان التبليغ أولا في القرآن ثم في السنة ولكن إن كان الأصـل هي الأمامة فالأصل يذكر في القرآن بصريح الأيات ولا يحتاج الي تأويل فالله أكمل الدين وأتم النعمة وبلغها محمد فما حاجتنا الي معصوميكم يا رافضة ؟؟
ويقول الطبرسي في تفسير الأية مكمــلاً
أن معناه اليوم أكملت لكم حجكم وأفردتكم بالبلد الحرام تحجّونه دون المشركين ولا يخالطكم مشرك عن سعيد بن جبير وقتادة واختاره الطبري قال: لأن الله سبحانه أنزل بعده { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } قال الفراء: وهي آخر آية نزلت وهذا الذي ذكره لو صحّ لكان لهذا القول ترجيح لكن فيه خلاف .
{ وأتممت عليكم نعمتي } خاطب سبحانه المؤمنين بأنه أتم النعمة عليهم بإظهارهم على المشركين ونفيهم عن بلادهم عن ابن عباس وقتادة. وقيل: معناه { أتممت عليكم نعمتي } بأن أعطيتكم من العلم والحكمة ما لم يعط قبلكم نبي ولا أمة. وقيل: إن تمام النعمة دخول الجنة { ورضيت لكم الإسلام ديناً } أي رضيت لكم الإسلام لأمري والانقياد لطاعتي على ما شرعت لكم من حدوده وفرائضه ومعالمه ديناً أي طاعة منكم لي والفائدة في هذا أن الله سبحانه لم يزل يصرف نبيّه محمداً وأصحابه في درجات الإسلام ومراتبه درجة بعد درجة ومنزلة بعد منزلة حتى أكمل لهم شرائعه وبلغ بهم أقصى درجاته ومراتبه ثم قال رضيت لكم الحال التي أنتم عليها اليوم فالزموها ولا تفارقوها ثم عاد الكلام إلى القضية المتقدمة في التحريم والتحليل وإنما ذكر قولـه: { اليوم يئس الذين كفروا } إلى قولـه: { ورضيت لكم الإسلام ديناً } اعتراضاً.
قلت : وفي هذا بيان صريح أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على الحق ظاهرون وأن النبي صلى الله عليه وسلم أكمل الدين كما بلغه الله تبارك وتعالى وأمر بالخير ونهى عن المنكر وأتم الفرائض وارتضى الله الاسلام دينا كما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم وكما أمره به الله تبارك وتعالى فتلك النعمة هي الاسلام وهي التي بلغها النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا القــول المشار اليه بالأزرق بيان لهدم دين القـوم عن بكرة أبيه فالله ارتضى دين الاسلام وطاعته ثم يقـول الله تبارك وتعالى لصحابة النبي أني رضيت ما انتم عليه فهو الاسلام خالصا دون ولاية علي بن ابي طالب فالدين كامل دون ولاية علي يا رافضة فكيف تحكمون ؟؟
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
واكثر المفسرين إن معناه أكملت لكم فرائضي وحدودي وأمري ونهيي وحلالي وحرامي بتنزيلي ما انزلت، وتبياني ما بينت لكم، فلا زيادة في ذلك، ولا نقصان منه بالنسخ بعد هذا اليوم. وكان ذلك اليوم عام حجة الوداع قالوا: ولم ينزل بعد هذا على النبي (صلى الله عليه وسلم) شيء من الفرائض في تحليل شيء، ولا تحريمة وأنه (عليه السلام) مضى بعد ذلك بأحدى وثمانين ليلة.
قلت : إن الفرائض أكتملت والدين اكتمل بأمره الله ونواهيه وحلاله وحرامه وبين كل شيء فقد قال الطوسي في تفسيـره ( وتبياني ما بينت لكم، فلا زيادة في ذلك، ولا نقصان منه ) إن الله تبارك وتعالى بين للناس كل شيء فكان الدين كاملا مكملا بتبليغ النبي صلى الله عليه وسلم له فذهبت الرافضة تقـول أن الائمة ينوبون عن النبي صلى الله عليه وسلم في إكمال الدين والله تعالى يـقول أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالله أكمل النعمة وأتم الدين والرافضة تـقول بل بولاية علي فتكذبون على الله ورسوله أيها القوم المشركون !!!
وقوله: { ورضيت لكم الإسلام ديناً } معناه رضيت لكم الاستسلام لأمري والانقياد لطاعتي على ما شرعت لكم من حدوده، وفرائضه ومعالمه ديناً يعني بذلك طاعة منكم لي. فان قيل: أو ما كان الله راضياً الاسلام ديناً لعباده الا يوم أنزلت هذه الاية؟ قيل: لم يزل الله راضياً لخلقه الاسلام ديناً، لكنه لم يزل يصف نبيه محمد (صلى الله عليه وآله) واصحابه في درجات الاسلام، ومراتبه درجة بعد درجة، ومرتبة بعد مرتبة، وحالا بعد حال حتى اكمل لهم شرائعه وبلغ بهم أقصى درجاته، ومراتبه، ثم قال: حين أنزلت هذه الآية { ورضيت لكم الإسلام ديناً } فالصفة التي لها اليوم والحال التي انتم عليها، فالزموه، ولا تفارقوه. قال ابن عباس وعمر وعامر الشعبي وقتادة، كان ذلك يوم الجمعة. وقال الطاووس بن شهاب، وشهر ابن خوشب، واكثر المفسرين نزلت هذه الآية يوم عرفة حجة الوداع.
أبعد هذا يفترون ويكذبون على الله ورســوله ويقولون أن الأية نزلت وأكمل الدين بولاية علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا وربكَ ليسوا بشيء فإن كتاب الله شاهدٌ على كمال الدين وتمام النعمة على العباد بفرائض وأمر الله لا بولاية علي
كتــبه /
تقي الدين السني
14-10-09, 03:28 AM
ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ / اكتمل دين الله بما ارتضاه الله لا بولاية علي
العرض العادي
