الرافضة يبيحون الجماع عن طريق الفم / المصدر موثوق عند الرافضة

[ابوسعد202]

بسم اللـه الرحمن الرحيم
وبه نسعتين

صباح الخير للجميع

اليوم بإذن اللـه سوف نفضح أتباع الشهوات

بفتوى
تبيح الجماع عن طريق الفم إضافة إلى الدبر

قال تعالى:
" ويريد الذين اتبعوا الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما"

[ارفض الرافضة]

لا اله الا الله محمدا رسول الله
جزاك الله خير اخي الفاضل

[تقي الدين السني]

قبح الله الرافضة

بارك الله فيك أخي الحبيب ونفع الله بك

[الاآســـد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسعد202     بسم اللـه الرحمن الرحيم وبه نسعتين صباح الخير للجميع اليوم بإذن اللـه سوف نفضح أتباع الشهوات بفتوى تبيح الجماع عن طريق الفم إضافة إلى الدبر قال تعالى: " ويريد الذين اتبعوا الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما"

اظيف لك بعض من الفتاوي

إبن قيم الجوزية - بدائع الفوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 905 )

- وإن كانت إمرأة لا زوج لها وإشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا : يجوز لها إتخاذ الإكرنبج ، وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار ....

- وإن قور بطيخة أو عجيناً أو أديماً أو نجشاً في صنم إليه ، فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت : وهو أسهل من إستمنائه بيده ، وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالباً لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه أطعم ، وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى.

[suny]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاآســـد     اظيف لك بعض من الفتاوي إبن قيم الجوزية - بدائع الفوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 905 ) - وإن كانت إمرأة لا زوج لها وإشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا : يجوز لها إتخاذ الإكرنبج ، وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار .... - وإن قور بطيخة أو عجيناً أو أديماً أو نجشاً في صنم إليه ، فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت : وهو أسهل من إستمنائه بيده ، وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالباً لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه أطعم ، وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى.

==================================

قطعت النسخ عند كلمه صغار لماذا لم تكمل يا عابد القبور


العب غيرها يارافضى لاتبتر الكلام اكمله لاتنصر دينك بالكذب ماهذا الدين التافهه الذى لاينصر الا بالكذب


هذا هو الجزء الذى اقتطعت منه ياصاحب دين الشهوات


وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتمل أن يلزمه القضاء لأن الإطعام بدل إياس وقد تبينا ذهابه فأشبه المعتدة بالشهور لليأس إذا حاضت في أثنائها

[الشريف الحنبلي]

http://www.ansar.org/arabic/ekrnbej.htm

في أدراج الرياح يا شيخ الرافضة ...
و هنيئاً لكم بالفموي .

[الاآســـد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suny     ================================== قطعت النسخ عند كلمه صغار لماذا لم تكمل يا عابد القبور العب غيرها يارافضى لاتبتر الكلام اكمله لاتنصر دينك بالكذب ماهذا الدين التافهه الذى لاينصر الا بالكذب هذا هو الجزء الذى اقتطعت منه ياصاحب دين الشهوات وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتمل أن يلزمه القضاء لأن الإطعام بدل إياس وقد تبينا ذهابه فأشبه المعتدة بالشهور لليأس إذا حاضت في أثنائها

الاخ سوني مو من عادتنا التدليس انت اقراه كامل وشوف بنفسك هل هذا الفعل جائز او حرام
هذا شي من عشرات الاشيا بعدي ماطرق الى نكاح البطيخ وغيره وغيره
الله يستر عليكم بس

[السنية ام عمر]

بارك الله فيك

وانت يالاسد يكفي كذب الله يهديك لماذا التدليس بدل ماتذهب وتبحث عن الحق تدافع عنهم.!!!

[ابو مسفر]

قبحكم الله يا روافض وابادكم جميعا

وضع الذكر في فم المرأة لا يليق بعاقل وعاقلة، فالفم للأكل والشرب والذِّكْرِ وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والذكَرُ له محله الذي خلقه الله له بالفطرة، فإن أراد الزوج ملامسة المرأة ومداعبتها فليكن في الأعضاء كالفخذ وبين الثديين وغيرها من الأمكنة. ولا شك أن هذه عادة غربية قبيحة، تعلمها البطالون والذين لا دين لهم،

قال الله تعالى: ((نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)) [سورة البقرة: 223].
ومحل الحرث هو الفرج. هذا والله أعلم.
قال النووي: "قال العلماء: وقوله تعالى: ((فأتوا حرثكم أنى شئتم)) أي موضع الزرع من المرأة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد، ففيه إباحة وطئها في قبلها إن شاء من بين يديها وإن شاء من ورائها وإن شاء مكبوبة،
وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زرع،
ومعنى قوله: ((أنى شئتم)) أي كيف شئتم،

واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا لأحاديث كثيرة مشهورة
". [شرح مسلم (10/6-7)].
قال القرطبي في تفسيره مرجحا تحريم الوطء في الدبر: "وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه. وقد حُذرنا من زلة العالم.
وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا، وتكفير من فعله؛ وهذا هو اللائق به رضي الله عنه.
كذلك كذب نافع من أخبر عنه بذلك، كما ذكر النسائي وقد تقدم. وأنكر ذلك مالك واستعظمه، وكذب من نسب ذلك إليه". [الجامع لأحكام القرآن (2/95)].
أما بالنسبة لإتيان المرأة في دبرها هل يعد زنا فيعطى أحكام الزنا؛ فقد ذهب جمهور الفقهاء المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة وصاحبا أبي حنيفة إلى وجوب حدّ الزّنى على من أتى امرأةً أجنبيّةً في دبرها، لأنّه فرج أصليّ كالقبل. وخصّ الشّافعيّة الحدّ بالفاعل فقط. أمّا المفعول بها فإنّها تجلد وتغرّب، محصنةً كانت أو غير محصنة، لأنّ المحلّ لا يتصوّر فيه إحصان. واشترط أبو حنيفة في حدّ الزّنى أن يكون الوطء في القبل، فلا يجب الحدّ عنده على من أتى امرأةً أجنبيّةً في دبرها، ولكنّه يعزّر. ثمّ إنّ هذا الحكم مقصور على المرأة الأجنبيّة. أمّا إتيان الرّجل زوجته أو مملوكته في دبرها فلا حدّ فيه اتّفاقاً، ويعزّر فاعله لارتكابه معصيةً. وقصر الشّافعيّة التّعزير على ما إذا تكرّر، أمّا إذا لم يتكرّر فلا تعزير فيه.

اما ما يتعلق بقذف المني في فم المراة له اضرار كبيرة ومن نطاق تجربة لامراة

امراة كانت لها علاقة مع مدير لها في العمل وكانت تمارس معه الجنس وكانت تمص قضيبه ويقذف بمنيه في فمها وهي كانت تبلعه
وكانت علاقتهما لمدة طويلة مرضت هده المراة بمرض وذهبت للطبيب وعند الفحص الكامل عليها اكتشف اكتشف ان عندها اكياس في رقبتها والتهاب شديد في الحنجرة
اخبرها الطبيب بالامر و سالها ما سبب ذالك فاجابت بانها لا تعرف وبالنفي
ولكن الطبيب رد عليها وبكل ثقة انتي تقومين بمص القضيب وتبلعين الحيوانات المنوية
واخبرها بما هو اكثر انهامن الضروري ان تقوم بإجراء عملية لسحب الاكياس هاذه من حنجرتها وان كانت استمرت على هذا الوضع كان الامر سيتحول لسرطان

[suny]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاآســـد     الاخ سوني مو من عادتنا التدليس انت اقراه كامل وشوف بنفسك هل هذا الفعل جائز او حرام هذا شي من عشرات الاشيا بعدي ماطرق الى نكاح البطيخ وغيره وغيره الله يستر عليكم بس

========


لماذا لاتقرأ من بعد كلمه صغار التى قطعتها ولم تكمل باقى الجمله التى باللون الاحمر


هذه هى التكمله التى بترتها من بعد كلمه صغار

قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم