العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-05-09, 08:14 PM   رقم المشاركة : 1
أبو فهد السني
عضو ذهبي







أبو فهد السني غير متصل

أبو فهد السني is on a distinguished road


الكشف الكامل لموضوع ماذا قال المهدي بالبراهين

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذا الموضوع بإذن الله سيتم فضح الرافضه .. في موضوع ( ماذا قال مهدي الشيعه ) في موقع ( انا شيعي ) ..

والمشاركين من الشيعه كثار .. ولكن ابرزهم واخفهم عقلاً هو : النجف الأشرف ..

وسيتم فضحهم هنا الآن .. وتوضيح اللف والدوران .. والإفحامات .. والكذبات .. !

طبعاً استدلال الرافضه 90% من كتب تاريخ .. ولا أعرف هل يحتج بكتب التاريخ

وطبعاً وضع الاحاديث من غير اسانيد والحكم عليها بأنها صحيحه

وتهربهم من اجوبه كثيره .. واختلافهم مع بعض في امور ..

وأيضاً الرد على شبهاتهم ..


بسم الله نبدأ بالرد القادم

ســلام







التوقيع :
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط

من مواضيعي في المنتدى
»» الحوار الثنائي حول التشبيه و التجسيم / حفيد القدس وأبو فهد السني
»» مناظرة أبو فهد السني مع الرافضي كريم في منتديات يارب حسين
»» تنبيه على عبارة لا تقل يا رب عندي هَمّ كبير
»» #..أضحك على كتاب ..( من لايحضره الفقيه )
»» [ ( ســــؤال سهــل جداً جداً جداً .. عن اساس الدين .. ) ]
 
قديم 31-05-09, 08:15 PM   رقم المشاركة : 2
أبو فهد السني
عضو ذهبي







أبو فهد السني غير متصل

أبو فهد السني is on a distinguished road


..................................

[ هروب النجف الأشرف من الجواب على ..هل المهدي هل يدعي لنفسه أم يعلم الدعاء ]


قال الإمام

اقتباس:
3- اللهّم ارزقنا توفيق الطّاعة ، وبُعد المَعصية ، وصِدق النّية وعِرفان الحُرمَة ، وأكرِمنا بالهدى والاستقامة. (المصباح للكفعمي ص281)

** إمامكم الذي تدعونه من دون الله لايستيطع نفع نفسه .. يطلب من الله التوفيق والبعد عن المعصيه ( ياعجبي من إمام معصوم يطلب البعد عن المعاصي ! ) .. ويطلب من الله صدق النيه وعرفان الحرمه ( ياعجبي من امام معصوم يخاف على نفسه الرياء وان يعرف محارم الله ! ) .. ويطلب من الله ان يهديه ويرزقه الاستقامه ( ياعجبي من امام معصوم يطلب من الله يهديه ويرزقه الاستقامه على الدين ! ) ..!!!!!!!!

4-أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء ، ومن الضلالة بعد الهدى ، ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن. (بحار الأنوار ج53 ص190)
** امامكم المعصوم الذي يدير الكون ويقربكم إلى الله والذي تعرض عليه اعمال العباد اثنين وخميس ! يقول .. يعوذ بالله من العمى ومن الضلاله ومن موبقات الاعمال ومرديات الفتن ..!! اذا كان بيده رد الفتن والموبقات فلماذا يدعوا الله لكي يرد عنه هاته الامور!!





قال النجف الأشرف

اقتباس:
أمامنا يعلمنا هذا الدعاء لنا .......
وأذ كان نحن على خطا تفضل اعطينا خطا واحد قام بها أئمتنا .....
يلله يا ابو دجاجه السني

قلت

اقتباس:
وأما بالنسبة لقولك بأن إمامكم يعلمكم هذا الدعاء ..1- فأطلب منك الدليل على أن امامكم يعلمكم هذا الدعاء وليس هو الذي يدعي به .. ؟


قال النجف الأشرف

اقتباس:
الدليل انت جئت به بنفسك وقلت انه دعاء مثلما علمنا رسول الله الكثير من الادعية
وفي رِوايَةٍ لَهُ عَنْ طارقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَأَتاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يا رَسُولَ اللَّهِ . كيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : « قُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعَافِني ، وَارْزُقني ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ » .

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .



قلت

اقتباس:
اعطني الدليل بأن إمامكم يعلمك هذا الدعاء ولا يدعوا به لنفسه .. خصوصاً وأنه لم يثبت بأن رجلاً اتاه وقال له علمني دعاءً ادعو به .. على سبيل المثال .. !

وأنصحك بمراجعة فصول الدعاء بكتاب الكافي



قال النجف الأشرف

اقتباس:
ههههههههههههههههههه
الدليل انت جئت به بنفسك وقلت انه دعاء مثلما علمنا رسول الله الكثير من الادعية
وفي رِوايَةٍ لَهُ عَنْ طارقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَأَتاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يا رَسُولَ اللَّهِ . كيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : « قُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعَافِني ، وَارْزُقني ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ » .

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .


قلت

اقتباس:
وهذا ما اقصده انا .. الأولى الرسول صلى الله عليه وسلم اثبات انه علمنا ..
والثانيه فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوا بهذا الدعاء : تقول لي كيف وهو نبي ومغفور له ..؟

اقول لك .. قد ثبت في القرآن الكريم دعاء الأنبياء لأنفسهم على الرغم من انهم كانوا انبياء .. خوفاً من الله عز وجل .. وخضوعاً وتذلالاً له سبحانه ..

وإذا كنت لا تعرف دعاء الانبياء في القرآن .. فافتح القرآن وأقرء ..


قال النجف الأشرف

اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههه
طيب جميل جدا وكذلك انته جاوبت نفسك
خوفا من الله عز وجل وخضوعا وتذلالا والحال نفسه لادعية ائمتنا
أين مشكلتك اذن يا رجل ؟! وانت تعرف ؟!!!!!



....

نأتي للرد


أنت لم تستطع أن تثبت بأن الأئمة يعلمونكم هذا الدعاء .. فذهبت للقول بقول أهل السنة والجماعه .. لكي تخلص نفسك من هذا المأزق



سـلام







التوقيع :
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط

من مواضيعي في المنتدى
»» قضية عدالة الصحابة
»» يا رافضي / هل انت غبي / انت تلعن هؤلاء !
»» حملة فضح اصحاب العمائم
»» إذا لقوا الذين تسننوا قالوا الحديث ضعيف / وإذا خلو الى شياطينهم قالوا نحن اخباريون
»» [ كريم آل البيت ] أنا أقبل المناظره .. بإنتظار التفعيل ؟
 
قديم 31-05-09, 08:19 PM   رقم المشاركة : 3
الشريف الحنبلي
متى عيوني ترى عيون غاليها ؟





الشريف الحنبلي غير متصل

الشريف الحنبلي is on a distinguished road


إنسان+غباء+كذب-عقل-بصيرة=رافضي

بارك الله فيك







التوقيع :
لا تحزن ما دمت مؤمناً .
من مواضيعي في المنتدى
»» صورة نادرة جداً
»» يا شيعة أفتونا مأجورين
»» عن (مسلم و هذا فقط )
»» مؤذنو المسجد الحرام بمكة المكرمة.
»» فضيحة شيخ الرافضة ادخل بسرعة
 
قديم 31-05-09, 09:16 PM   رقم المشاركة : 4
ابو القعقاع العراقي
عضو فعال







ابو القعقاع العراقي غير متصل

ابو القعقاع العراقي is on a distinguished road


الحمد لله
والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

في البدء يقول يعلمنا
وفي الثانية يقول انه يدعوا الله خوفا
طبعا دليلهم وحجتهم ضعيفة لذلك لا نعجب من التناقض في كلامهم و تملصهم ولعب دور الثعلب
(( الثعلب دائما يصور في القصص والافلام خصوصا افلام الكارتون ان حيلته تؤدي بالنهاية الى خسارته ))

مثل عندنا بالعراق يقول
من عاش بالحيلة مات بالفكر (( الفقر ))
والفقر هنا لا يعني فقر الحال من الاموال والحر تكفيه الاشارة
سدد الله خطاك وانار قلبك بالايمان وثبتك على الحق







التوقيع :
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان .. واجعلنا من الراشدين
((خاطب في الحكيم عقله وفي الاحمق اذنه ))
اللهم اني كنت من المشركين فاقبل توبتي واغفر لي انك غفور رحيم
من مواضيعي في المنتدى
»» طلب برنامج مؤذن للموبايل سامسونج
»» الأخ محتاج تفضل هنا لو سمحت
»» على بركة الله اعلن هدايتي التي اهتديت بها منذ شهور
»» سؤال للامامية حول الخمس
»» هل ذكرت الكتب السماوية اسم الامام علي رضي الله عنه ؟
 
قديم 31-05-09, 09:28 PM   رقم المشاركة : 5
أبو فهد السني
عضو ذهبي







أبو فهد السني غير متصل

أبو فهد السني is on a distinguished road


[ هل علي يهدي .. ؟ ]


قال الإمام :

اقتباس:
5- الدّينُ لمحمّد صلى الله عليه وآله وسلم والهدايةُ لعَلِيٍّ أمير المؤمنين عليه السلام، لأنها لهُ وفي عَقِبِه باقيةً إلى يومِ القيامة. (بحار الأنوار ج53 ص160) ..

** يقول الهداية لعلي .. إذا كان معناها بأن علي يهدي إلى طريق الحق ويرشد الناس إلى الهداية !! .. يقول الله تعالى : ( إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )



قال النجف الأشرف

اقتباس:
نعم علي يهدي الى الحق ......
يعني أنت وامثالك على الطريق الصحراوي هههههههههههههههه


قال الشيعي مرآة الأحاديث ..

اقتباس:
نعم الامام علي عليه السلام هو الهادي في زمانه و الائمة من ولده هم الهداة لكل عصر
وهذا دليل على انهم الاوصياء
بقوله صل الله عليه و آله (( أنا المنذر و علي الهادي ))


قلت

اقتباس:
لم توضح لي إلى الآن كيف ان علي يهدي إلى الحق .. وليس الرسول صلى الله عليه وسلم ..؟
وقد قال الله تعالى مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابه : ( ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )



ولم يضعوا أي رواية تدل على ان الهادي علي .. بل فقط روايات ضعيفه وموضوعه .. ونستعرضها هنا .. :


اقتباس:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

- وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .

- وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .

- وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب ( ر ).

- وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.

سأقول قول علمائنا الكبار والصحابة في تفسير الآية ومن طرق صحيحه :


أخرج ابن جرير وأبو الشيخ، عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله ‏{‏ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه‏}‏ قال‏:‏ هذا قول مشركي العرب ‏{‏إنما أنت منذر ولكل قوم هاد‏}‏ لكل قوم داع يدعوهم إلى الله‏.‏
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ‏{‏ولكل قوم هاد‏}‏ قال‏:‏ داع‏.‏
وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله ‏{‏إنما أنت منذر ولكل قوم هاد‏}‏ قال‏:‏ المنذر، محمد صلى الله عليه وسلم ‏{‏ولكل قوم هاد‏}‏ نبي يدعوهم إلى الله‏.‏
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - في قوله ‏{‏إنما أنت منذر ولكل قوم هاد‏}‏ قال‏:‏ محمد المنذر، والهادي الله عز وجل‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن مردويه، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله ‏{‏إنما أنت منذر ولكل قوم هاد‏}‏ قال‏:‏ المنذر، محمد صلى الله عليه وسلم، والله عز وجل، هادي كل قوم‏.‏ وفي لفظ‏.‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المنذر وهو الهادي‏.‏
وأخرج ابن جرير عن عكرمة - رضي الله عنه - وأبي الضحى في قوله ‏{‏إنما أنت منذر ولكل قوم هاد‏}‏ قالا‏:‏ محمد صلى الله عليه وسلم هو المنذر وهو الهادي‏.




وهنا سأضع لكم موضوع أخي ( الجمال ) الذي رد على هذا الموضوع بالكامل .. يقول .. :

لدينا نوعين من الهداية

الأولى : هداية الارشاد وقد أثبتها الله لسيدنا محمد بقوله " وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "

والثانية : هداية التوفيق وقد نفاها الله عمن سواه بقوله " لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ "


فعن أي نوع من الهداية يتحدث الرافضة

اذا قالوا بأنهم يتحدثون عن هداية الارشاد لآن هداية التوفيق مستحيلة لسيدنا علي

سألناهم

من أولى أن يكون هاديا على هذا المعنى سيدنا علي أم هاديه ومعلمه وهادي البشرية جمعاء سيدنا محمد

ان قالوا ان سيدنا علي أولى فقد كفروا بصريح القرآن الذي قال لسيدنا محمد " وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "

وان قالوا سيدنا محمد هو الأولى وجب عليهم انكار قول أسلافهم الذين زعموا بأن سيدنا علي هو الهادي

وبالتالي يطير عليهم دليل آخر من أدلتهم التي يلوون أعناقها بروايات مكذوبة ليثبتوا باطلهم


نخلص مما سبق أن تفسيرهم للآية مغالطة واضحة ومكابرة للحق

فسيدنا محمد هو الهادي على هذا المعنى الذي تم نقاشه ولا يستقيم أن يصفه الله بالمنذر ويصف غيره بالهادي

ثانيا : من هو الأفضل المنذر أم الهادي



المنذر : هو من يتولى انذار الناس واخافتهم

والهادي : هو من يهديهم الى الخير والحق


ولايخفى على العاقل أن من أدوات الهادي الانذار وان الانذار وظيفة واحدة للهادي من عدة وظائف

لأن الهادي يبشر وينذر ويعلم ويوجه ويشرح ويجاهد لنشر الهدي


فكيف جاز لهؤلاء الظلمة أن يفضلوا سيدنا علي على سيدنا محمد وهو بعض تلاميذه

بأن جعلوا الوظيفة الأعلى والأهم للامام والوظيفة الأدنى والأقل لسيد الأولين والآخرين









ثالثا : قوله تعالى " قوله تعالى " إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ " اثبات بأنه هادي كذلك

ويرد الظالمين لسيدنا محمد بغيظهم

لأن حصر دور سيدنا محمد بالانذار وهو هنا التبليغ و الدعوة وهي هداية الناس

وليس مجرد الانذار كما فهم الجهلة

فعبر عنه ببعض وظائف الهداية بمعنى الارشاد وهو الانذار

بينما قد أثبت له بقية الوظائف كالتبشير والتعليم و غيرها في مواقع كثيرة من القرآن

ومن ذلك قوله تعالى

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا "

وأيضا

" هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ "


فكأن الله سبحانه وتعالى يقول لسيدنا محمد لست الا هاديا مرشدا وليس بيدك انزال الآيات


ردا على قول الكفار " وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ "

يريدون آية ليهتدوا فيجيبهم المولى عز وجل بأن نبيه لايملك انزال الآيات وأن الهداية والتوفيق بيد الله وحده










رابعا : قوله تعالى " وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ " حقيقة تقتل باطل الرافضة



يزعم الرافضة أن معنى " وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ " أي لكل جيل امام من الاثني عشر يهديهم

وهذا حمق وغباء ماعليه مزيد

فكل امام من أئمتهم قد يكون عاصر جيلا ولكن خرافتهم الغائب عاصر عشرات الأجيال


بالاضافة الى أن في ذلك نسبة صفة الهادي لأئمتهم ونزعها عن رسول الله ظلما وجورا

فليس هناك مناسبة لحشر أئمة الرافضة في الآية لا من قريب ولا من بعيد


يرد القرآن على الرافضة وينهي خيالاتهم المريضة بتقرير أن الله قد أرسل الرسل الهداة الى أقوامهم ليهدوهم

ومن ذلك قوله تعالى

" بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ "

" وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ "

" ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ "

" إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "

وغيرها الكثير


قوم يعني مجموعة من الناس أو أمة من الأمم

فيكون معنى العبارة " وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ " = لكل أمة رسول يرشدهم ويهديهم الى دين الله

وذلك يعني

انما أنت يامحمد مرشد لهؤلاء تهديهم الى الله كما أن لكل أمة من الأمم السابقة رسول يهديهم ويرشدهم



كما يلاحظ المنصفون

ليس في الآية ذكر لسيدنا علي ولا لأئمة الرافضة

وليس فيها نزع لصفة الهادي من سيدنا محمد لالصاقها زورا وبهتانا بمن هم دونه ومن أمته وقومه الذين هداهم الله به

تعازينا للرافضة في موروثهم وأدلة باطلهم التي تتساقط الواحد تلو الآخر






التوقيع :
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط

من مواضيعي في المنتدى
»» صلاة 2009 .. هههههههههههههههههههههههههه
»» نهاية موضوع عصمة الأنبياء بشكل كامل
»» من ينكر أن لله يد ؟؟ من لها يا رافضه
»» مركز الطب النبوي لعلاج الايدز والأمراض المستعصية
»» تقي الدين السني يحشـر رافضة الحسين
 
قديم 31-05-09, 09:36 PM   رقم المشاركة : 6
نجود طالب
عضو فعال







نجود طالب غير متصل

نجود طالب is on a distinguished road


اخي ابو فهد السني جزاك الله خير الجزاء

والله افحمت هذا النجف وصاير مسخره .....







 
قديم 31-05-09, 09:38 PM   رقم المشاركة : 7
أبو فهد السني
عضو ذهبي







أبو فهد السني غير متصل

أبو فهد السني is on a distinguished road


[ الرد المفحم من قناة العفاسي على الوهابيه ..! ]

قلت

اقتباس:
وأما بالنسبة لقولك بأن إمامكم يعلمكم هذا الدعاء ..1- فأطلب منك الدليل على أن امامكم يعلمكم هذا الدعاء وليس هو الذي يدعي به .. ؟

2- ماورد في هذا الموقع الذي وضع كلام المهدي ..( ماقاله الإمام المهدي عج ) !! ولم يقولوا ماعلمنا الإمام المهدي ..


قال بو محمد الرافضي

اقتباس:
انا بسألك الحين ...في قناة الشيخ راشد العفاسي قصيده او نشيده مشهوره للشيخ يقول في مقدمتها (( هجرناه )) بضم الهاء الاخيره والمقصود من القصيده هو هجران القران الكريم
هنا السؤال
هل الشيخ فعلا هاجر للقران ؟؟
اما انه اراد تعليم وتنبيه الناس بعدم هجر القران
يعني افهم وشغل مخك وقلت مخك لأن ليس للعقل مكان فيك




لالالا انا ما اقدر ارد يا بو محمد وحجتك انشوده !!

بصراحه حجه قويه ودامغه !! .. الله يعين وش هذا الرد الخطير !!

سـلام






التوقيع :
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط

من مواضيعي في المنتدى
»» الشيخ عبد الرحمن السحيم يرد على شبهات الرافضة ويلزمهم من كتبهم
»» الالوسي يفضح الشيعه في البرلمان العراقي
»» هنا لدراسة حالة عجعوج نفسياً
»» الليلة الشيخ دمشقية في البالتوك لدحض افترائات الرافضة
»» القذائف السجادية على دين الشيعة الإمامية
 
قديم 31-05-09, 09:55 PM   رقم المشاركة : 8
أبو فهد السني
عضو ذهبي







أبو فهد السني غير متصل

أبو فهد السني is on a distinguished road


[ قصة الإمام مالك والخلفيه ابو جعفر]



القصه هي كالتالي

حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأشعري ، وأبو القاسم أحمد بن بَقِي الحاكم ، وغير واحد ، فيما أجازُونيه ؛ قالوا: أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر بن دِلهات ؛ قال: حدثنا أبو الحسن علي بن فِهر ، حدثنا أبو بكر محمد بن الفرج ، حدثنا أبو الحسن بن المُنتاب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا ابن حميد قال: ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له مالك: يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوماً فقال: " لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ " [الحجرات: 2] .


ومدح قوما فقال: " إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ " [الحجرات: 3] .
وذم قوما فقال: " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ " [الحجرات: 4].
وإن حرمته ميتاً كحرمته حياً . فاستكان لها أبو جعفر ، وقال: يا أبا عبد الله ؛ أأستقبل القبلة وأدنو أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى إلى يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به ، فيشفعك الله ؛ قال تعالى: " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا "

وهذه القصه يحتج بها هذا الشيعي لإثبات أن الإمام مالك اجاز الدعاء بنية استقبال القبر + استخدام الرسول صلى الله عليه وسلم كوسيله للدعاء وسؤال الله بجاه الرسول ..!!

....

قلت

اقتباس:
وهذه القصه مكذوووووبه .. بسبب انقطاع السند .. فإن محمد بن حميد الرازي لم يدرك الإمام مالك يا بطل .. خصوصاً في زمن أبي جعفر المنصور .. نستعرض الآن الوفيات :

1- الإمام مالك توفي 179 هـ
2- الخليفة توفي سنة 158 هـ
3- محمد بن حميد الرازي توفي سنة 248 هـ


ومحمد بن حميد الرازي كما ورد في " الفتاوى " (1/228): وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ بَلَدِهِ حِينَ رَحَلَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إلَّا وَهُوَ كَبِيرٌ مَعَ أَبِيهِ

ولذلك نقول : إن أول عيب في السند هو انقطاع بين محمد بن حميد الرازي .. وبين الإمام مالك والخليفه .. !!

ولنرى الآن ماذا قال عنه أهل الحديث ( محمد بن حميد الرازي ) :

1- كذبه أبو زرعه ومحمد بن مسلم

2-قال صالح بن محمد الأسدي : ما رأيت أحداً أجرء على الله منه وأحذق بالكذب منه .

3- قال يعقوب بن شبيبة : كثير المناكير .

4- قال النسائي : ليس بثقه .

5- ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالمقلوبات .

6-ابن خراش : حدثنا ابن حميد , وكان والله يكذب ..!

7- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: فرأيت بعد ذلك أبي إذا ذكر ابن حميد: نفض يده !





وللزيادة .. راجع فتاوى شيخنا ابن تيميه .. ( 1 / 228 )


وقال شيخ الإسلام بن تيميه .. : وفي الإسناد أيضاً من لاتعرف حاله .. !!

* وأقول لك يا ( النجف الأشرف ) .. إذا كنت تستطيع اثبات الرواية بأن سندها الموجود في الأعلى صحيح .. فتفضل مشكوراً وضعه هنا ..

وأزيدك من الشعر بيت .. قال شيخنا ابن تيمية .. : محمد بن حميد ضعيف عند أهل الحديث إذا أَسنَدَ , فكيف إذا أَرسـَـل .. ؟




قال النجف الاشرف

اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههه
يا خطير يا ابو الكذوبات يا انته ههههههههههههههههه
ويتضح ولمرة الثانية خروجكم عن ملة السنه
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه‍ ) في شفاء السقام ، ص 154 .

- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه‍ ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .

- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه‍ ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه‍

- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه‍ ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .

- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .

ليراجع شيخك من صحح هذا الحديث يا ابو التاريخ

ولنكشف تدليسك ولنعرف موقف محمد بن حميد الزراي ......
محمد بن حميد الرازى ابو عبداللّه، المتوفى سنه (248ه ):

اخرج له من اصحاب الصحاح (ابوداود) و (الترمذى) و (ابن ماجه).

قال ابو بكر الصاغانى: حدثنا محمد بن حميد. قيل له: اتحدث عنه؟ قال: وما لى لا اتحدث عنه وقد حدث عنه احمدبن حنبل وابن معين. ميزان الاعتدال (3/531 رقم‏7453).

وقال ابن حجر فى تهذيب التهذيب (9/111 رقم‏181): روى عنه ابو داود والترمذى وابن ماجه واحمد بن حنبل ويحيى‏بن معين وجمع غيرهم ذكر اسماءهم.

وقال عبداللّه بن احمد عن ابيه: لا يزال فى الرى علم ما دام محمد بن حميد حيا. وقال عبداللّه: قدم علينا محمد بن‏حميد حيث كان ابى بالعسكر، فلما خرج قدم ابى وجعل اصحابه يسالونه عنه فقال لى: ما لهولاء؟ قلت: قدم ها هنافحدثهم باحاديث لا يعرفونها. -قال لى: كتبت عنه؟ قلت: نعم، فاريته اياه. فقال: اما حديثه عن ابن المبارك وجريرفصحيح، واما حديثه عن اهل الرى فهو اعلم.

وقال ابو قريش محمد بن جمعه: كنت فى مجلس الصاغانى فحدث عن ابن حميد، فقلت: تحدث عن ابن حميد؟فقال: وما لى لا احدث عنه وقد حدث عنه احمد ويحيى. قال: وقلت لمحمد بن يحيى الذهلى: ما تقول فى محمد بن‏حميد. قال: الا ترانى هو ذا احدث عنه؟ و قال ابن ابى خيثمه: سئل ابن معين، فقال: ثقه لا باس به رازى كيس.

وقال على بن الحسين بن الجنيد عن ابن معين: ثقه وهذه الاحاديث التى يحدث بها ليس هو من قبله، انما هو من قبل‏الشيوخ الذين يحدث عنهم.

وقال ابو العباس بن سعيد: سمعت جعفر بن ابى عثمان الطيالسى يقول: ابن حميد ثقه كتب عنه يحيى وروى عنه.

وناقش فى توثيقه بعض اصحاب الجرح والتعديل. غير انا نجد فى توثيقات (ابى داود) و (الترمذى) و (ابن ماجه)حيث رووا عنه فى صحاحهم و (احمد بن حنبل) و (محمد بن يحيى الذهلى) و (يحيى بن معين) و (جعفر بن ابى‏عثمان الطيالسى) كفايه فى التوثيق وحجه للاخذ برواياته.

.

و قال الخليلى : كان حافظا ، عالما بهذا الشأن ، رضيه أحمد و يحيى .
و قال البخارى : فيه نظر ، فقيل له فى ذلك ، فقال : أكثر على نفسه .

محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي، أبو عبد الله: حافظ للحديث.
(الاعلام للزركلي )





فجاء الرد المفحم من اخوكم

اقتباس:
محمد بن حميد الرازي


العلة الأولى هي ثبوت كذبه ..

قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الجوزقاني: رديء المذهب، غير ثقة، وقال إسحاق بن منصور الكوسج:أشهد على محمد بن حميد، وعبيد بن إسحاق العطار، بين يدي الله أنهما كذابان، وقال صالح بن محمد: كل شيء يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه، وقال أبو زرعة وابن وارة:صح عندنا أنه يكذب، وقد وثقه أحمد وابن معين، والراجح عدم توثيقه، وأما الذين وثقوه فعذرهم أنهم لم يعرفوه، قال ابن خزيمة عندما قيل له: لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه، قال: إنه لم يعرفه ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلاً ..

اقولك يا النجف الاشرف .. انظر لـ : أحوال الرجال: رقم: (382)، والجرح والتعديل: (7/ 232)، والكامل: (6/ 2277)، والمجروحين لابن حبان: (2/ 303- 304)، وتاريخ بغداد: (2/ 259- 264)، والميزان: (3/ 530)، والتهذيب: (9/ 127- 131)، والسير: (11/ 503).

وهناك رواية تدل على رجوع أحمد عن توثيقه ذكرها ابن حبان من طريق صالح بن أحمد عن أبيه .. المجروحين: (2/ 304)..


إن الكوثري نفسه رجح عدم توثيقه في مكان آخر، فقال في المقالات:محمد بن حميد الرازي مختلف فيه، وقد كذبه كثيرون أشنع تكذيب..ص: 456.

قال الكوثري : لا يحتج به عند كثيرين .. المقالات (ص:58).

وثناء من اثنى عليه لا .قيمة له مع ثبوت الجرح
........................................

العلة الثانيه هي انقطاع السند

مولده كما قال الذهبي في حدود الستين ومئة وتوفي مالك عام (179هـ). ([8]) سير أعلام النبلاء: (11/503).


ولم يخرج من بلده حين رحل في طلب العلم إلا وهو كبير مع أبيه كما قاله شيخ الإسلام


أبا جعفر المنصور قد حج عدة مرات:في عام (140هـ) و(144هـ و147هـ و152هـوهذه الأعوام هي التي يمكن أن يجتمع بمالك في المدينة، وأما حجته الأخيرة وهي عام 158هـ فقد توفي في الحج ولم يصل المدينة .. انظر البداية: (10/ 125)..، ولا يمكن لابن حميد أن يحضر المناظرة في هذه الأعوام التي أشرنا إليها؛ لأنه لا يمكن أن يحضر المدينة في آخر قدمة قدمها المنصور وهو عام 152هـ لأمرين:
الأول: أنه لم يولد إلا في حدود الستين كما قاله الذهبي، فهذه المناظرة على فرض صحتها قبل ولادته.
الثاني: لو فرضنا ولادته لا يمكن حضوره المناظرة لأنه لم يرحل إلا وهو كبير، وهو في خراسان، والقصة في المدينة



................

العلة الثالثة: إن في الطريق إلى ابن حميد من ليس بمعروف كما قاله شيخ الإسلام

قال ابن عبد الهادي: إسناد مظلم منقطع وهو مشتمل على من يتهم بالكذب، وعلى من يجهل حاله الصارم (ص: 258).


.......................

العلة الرابعة: إن مالكاً -رحمه الله- لو ثبت عنه- وهيهات ذلك- لم يسندها فهي مقطوعة فليس في ذلك حجة بل الحجة فيما ثبت بالكتاب والسنّة.


................


العلة الخامسة : إن محمد بن حميد تفرد برواية هذه الحكاية عن مالك، حيث لم يذكرها أحد من أصحاب مالك المعروفين بالأخذ عنه وهو ضعيف عند أهل الحديث إذا أسند فكيف إذا أرسل حكاية لا تعرف إلا من جهته؟ وأصحاب مالك متفقون على أنه بمثل هذا النقل لا يثبت عن مالك قول له في مسألة في الفقه، بل إذا روى عنه الشاميون ضعفوا روايتهم وإنما يعتمدون على رواية المدنيين والمصريين، فكيف بحكاية تناقض مذهبه المعروف عنه من وجوه كثيرة، رواها واحد من الخراسانيين لم يدركه وهو ضعيف عند أهل الحديث؟

...........

بل إن الإمام مالك يا بطل .. نهى عن الوقوف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .. انظر هذا الوجه في الرد على البكري: (25)، وقاعدة في التوسل: (68-70، 150).


.................

ولو أردتني أن أزيد .. سأزيد لك

يلا يابطل .. العب غيرها

سـلام



فبدأ الشيعي النجف الاشرف .. يعيد نفس الكلام بلا أي فائده .. وقال بأن الإمام الذهبي لا يحفظ التواريخ وأنه ضعيف في حفظ التواريخ.. ومن هذا الكلام اللي يحاول يرقع فيه الهزيمه النكراء

لو كان الإمام الذهبي لايحفظ .. اجل (الكشي وابن داود والنجاشي ) هم اللي يحفظون

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه











التوقيع :
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط

من مواضيعي في المنتدى
»» عدو الدجالين .. هنا تفضل
»» [ محمد بن صالح المنجد , يلقم الحجر لم اعتقد برواية الكسر ( روايات السنة في الميزان )!
»» ههههههههه .. ندري انه مفسرين الرافضة كذابين , لكن اغبياء ايضاً !!
»» من كلمات عجعوج أبو صالح
»» نهاية موضوع عصمة الأنبياء بشكل كامل
 
قديم 31-05-09, 10:19 PM   رقم المشاركة : 10
أبو فهد السني
عضو ذهبي







أبو فهد السني غير متصل

أبو فهد السني is on a distinguished road


[ الرد على شبهة كرامة عمر وأبو بكر .. ]


قال النجف الأشرف

اقتباس:
وثانيا لم نحن نقول ان الائمة سلام الله عليهم هو بشر وليسوا اله لكن انتم تكذبون وتصدقون كذبكم
طيب والان لنرى كيف ان السنه تعتقد بان عمر وابو بكر يعلمون الغيب
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 5 )
- وقال العسكري روى عن النبي (ص) ولم يلقه وذكره بن حبان في التابعين وذكر الواقدي وسيف بن عمر أنه كان خليعا في الجاهلية أي لصا كثير الغازة وأنه كان يسبق الفرس عدوا على رجليه ثم أسلم وحسن إسلامه وأمره عمر على جيش وسيره إلى فارس سنة ثلاث وعشرين فوقع في خاطر عمر وهو يخطب يوم الجمعة أن الجيش المذكور لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال في أثناء خطبته يا سارية الجبل الجبل ورفع صوته فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم .

كيف عرف عمر بامر سارية .......
المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 :
روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية
2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 :
- وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية .
3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية
والان أجب كيف عمر علم بامر سارية ؟! وكيف ان ابو بكر علم بامر الجنين ؟! ام ان ابو بكر كان عنده جهاز السونار ؟!!!!!!!


قلت

اقتباس:
شاهد ما في اللون الأحمر .. لم نقل أبداً بأنه علم الغيب يا أيها النجف الأشرف .. فكلها خواطر وفراسات الصالحين .. فأين علم الغيب ها هنا .. ؟

البحار 64/61
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله

ويزيد المجلسي بقوله :وفي النهاية فيه اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله يقال بمعنيين أحدهما ما دل ظاهر هذا الحديث عليه ، وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال الناس بنوع من الكرامات ، وإصابة الظن والحدس ، والثاني : نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخلق والاخلاق فتعرف به أحوال الناس ، وللناس فيه تصانيف قديمة وحديثه ، ورجل فارس بالامر أي عالم به بصير

والذي ورد عن عمر وابو بكر قليل جداً ولا يذكر بالنسبة لما يقوله الشيعه عن كرامات الخميني وبهجت .. :
قيل عن الخميني بأنه يضع يده على صدر الرجل فيشفى ..!! أنظر كتاب ( كرامات الإمام الخميني ) للمؤلف ( اسماعيل المحمدي ) ..
وقيل عن بهجت بعد وفاته :
- شخص حلم أو رأى فذهب الى آية الله السيد كمال الحيدري حفظة الله ليفسرها لة، وقال لة لا يفسرها الا الشيخ محمد تقي بهجت وبالفعل ذهبا معاً وكان حينها صلاة صلى معاً الجماعة بإمامة الشيخ بهجت دام ألطافة وهما في الصف الثالث بعد انتهاء الصلاة توة بيدهبا للشيخ ليفسرها وإذا يدير رأسة ويرمقة بنضرة وأبتسامة وأنشق لة الصفوف وذهب لة وقال لة تفسير الرؤيا

-ومن كرامات هذا العالم عندما حصل الانفجار من قبل المنافقين عند ضريح الامام الرضا علية السلام عجزت قوات الامن من معرفة المجرمين وحينها ذهبوا الى آية الله العظمى الشيخ بهجت دام ظلة . فعرفهما مكان المجرمين ومنازلهما وأسمائهم !! وليس هذا غريب على الاولياء . فقبضت عليهم قوات الامن .
كيف علم بهجت الغيب .. ؟ وكيف شفى الخميني صدر المريض ..؟ وغيرها الكثير الكثير ..؟!
وأنتم تنكرون علينا القول بشيء ورد في كتبكم المعتبره



قال النجف الأشرف

اقتباس:
ومازلت تعاني نفس العقده .....
هل ان الشيخ بهجت والسيد الخميني بمكانة عمر وابو بكر عندكم ؟!!!!!!
نعم الصالحين لهم كرامات لكن هل ممن الممكن ان تعطينا أسماء الصحابة الذين لهم الفراسة ويعلمون الغيب ؟!؟!
وحتى قولك من كرامات اين مصدرها ؟!!! أم مصدرها اليوتوب ام المستقله ههههههههههههههههههه
أكتب مصادرك يا صغيري مثل ما احط لك مصادر


عندما طلب مني كتابة المصادر وضعت له المصادر .. كما في التالي

اقتباس:
نحن لا نقارن الشيخين بـ ( الخميني وبهجت ) وهل انا قارنت بينهما .. ؟

انت اتيت لي بروايتين تدل على كرامات ابو بكر وعمر .. الثابته عندنا

وانا بالمقابل اتيت برواياتين .. تدل على كرامات الخميني وبهجت ..

المصادر : كرامات بهجت .. اكتب في قوقل : كرامات تروى في آية الله العظمى محمد تقي بهجت

وشاهد كل مواقعكم شاهده عليكم ..!

وأما بالنسبة للخميني .. فتفضل صورة الكتاب والصفحه









وأطالبك بالرجوع إلى كتاب : الكرامات الغيبيه للخميني

وكتاب : كرامات الإمام الخميني



الروايات التي أتى بها النجف الأشرف لم تثبت علم عمر للغيب وعلم ابو بكر لمافي الأرحام .. ولكن الروايات تعرضها على شكل توقع وفراسه .. وكل الروايات تثبت ذلك ..

لكن انا مستغرب .. بهجت اللي ما يعرف يقرأ الفاتحه كيف علم الغيب ..؟
والخميني يشفي من دون الله .. بعد ما يضع اصابعه على صدر المريض .. لا أعلم >> هل اصابعه مضادات حيويه !!






التوقيع :
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .
رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط

من مواضيعي في المنتدى
»» من مفكرة شيعى امامى تائب !!!
»» الشيخ عبد الرحمن السحيم يرد على شبهات الرافضة ويلزمهم من كتبهم
»» لماذا اسلم هؤلاء فيديوات وكتب ولقاءات موثقة
»» الإجابات الجلية عن الشبهات الرافضية
»» مناظرة أبو فهد السني مع الرافضي كريم في منتديات يارب حسين
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:04 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "