متى ينتهي الخلاف؟

[موالي لأهل السنه]

الحمد لله ، الصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم صلي وسلم عليه وعلى أزواجه وذريته وأصحابه وأتباعه ، اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا

..

الخلاف مع الإخوه الشيعه لاينتهي في الاصول (ومن الصعب

أن نتفق في الفروع) إذا بقينا نختلف في الأصول المهمه في الإعتقاد والتعبد فضلاً عن أن مذهب الشيعه

يعتمد على مخالفه السنه النبويه الصحيحه والمعتمده في مذهب السنه وهذا محل نزاعهم،ثبوتها عند اهل السنه

وهو سبب كافي لتكون محل شك من الجانب الشيعي. ولله في خلقه شوؤن، ودائما ينتج الإختلاف والخلاف بين

المذهبين بالتأويل الخاطئ للنص الصحيح وغالب الخطأ في التأويل يكون من الجانب الشيعي ثم يستنتجون الأحكام

ويؤصلون المسائل من ذلك التأويل الخاطئ وهكذا لايزالون في غيهم وفقههم المبني على الظن والظن لايغني من

الحق شيئا ثم لايبالون بمخالفيهم، إذا بينوا عدم صحة اجتهادهم في التأويل وأن ذلك الاجتهاد يخالف إجماع العلماء

وانه ينقض اساسيات العقيدة والمقاصد الشريفه للإسلام

هل من الممكن تعديل الكثير من عقائد الشيعه كالعبادات التي يتبعون فيها فقهائهم

وعلمائهم الأقدمين الذين يعظمون من أمر مخالفه مذهب اهل السنه ولو كان في باب العقيده وفي أصول الشريعه

كدعاء الله وحده لاشريك له .

والله اعلم وصلى الله على محمد وأصحابه وسلم

[احفاد ابو بكر الصديق]

قال تعالى : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )

[سنة الرسول(ص)]

قال الله تعالى في محكم كتابه الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
(لكم دينكم ولي دين)
صدق الله العلي الظيم

[موالي لأهل السنه]

صدق الله العظيم ، واحسنت بإ يرادك الآيه الكريمه ، ونحن عندما نبيّن ونجادل ونوضح الاخطاء التاريخيه للفقهاء الشيعه نكون بذلك و بعد توفيق الله وهدايته سبب في تحول كثير من الشيعه للمذهب الحقيقي ويكون مخالفينا أقل حدة وأقرب للوسطيه في التعامل معنا من الغلو في العداء ..ذلك خير وتخفيف للإحتقان الحاصل..والعلم عند الله هو حسبنا ونعم الوكيل.

[موالي لأهل السنه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنة الرسول(ص)     قال الله تعالى في محكم كتابه الشريف بسم الله الرحمن الرحيم (لكم دينكم ولي دين) صدق الله العلي الظيم

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (١) مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (٢) لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣) قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٤) بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآَيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (٥) مَا آَمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (٦)


* * *

قال العلامة الفلاَّني في (إيقاظ همم أولي الأبصار)قال شيخ مشايخنا محمَّد حياة السندي: اللاَّزم على كل مسلم أن يجتهد في معرفة معاني القرآن، وتتبَّع الأحاديث، وفهم معانيها، وإخراج الأحكام منها، فإن لم يقدر فعليه أن يقلِّد العلماء من غير التزام بمذهب؛ لأنَّه يشبه اتِّخاذه نبيًّا، وينبغي له أن يأخذ بالأحوط من كلِّ مذهب، ويجوز له الأخذ بالرُّخص عند الضَّرورة، أمَّا بدونها فالأحسن التَّرْك.
وأمَّا ما أحدثه أهل زماننا من التزام مذاهب مخصوصة، لا يرى ولا يجوِّز كلٌّ منهم الإنتقال من مذهب إلى مذهب، فجهل وبدع وتعسُّف، وقد رأيناهم يتركون الأحاديث الصِّحاح غير المنسوخة، ويتعلَّقون بمذاهبهم من غير سند [إنا لله وإنا إليه راجعون] اهـ.

[ابن مصر]

اقتباس: قال الله تعالى في محكم كتابه الشريف بسم الله الرحمن الرحيم (لكم دينكم ولي دين) صدق الله العلي الظيم

كتابه الشريف سبحانه وتعالي اللي انتم (( حاولتم خائبين )) تحريفه ؟

هل تعرف كتابه ؟

ورب الكعبة ما تعرفه لو كنت تعرفه لعرفت الصحابه من يكونوا

وما سببتهم

ولو عرفته لعرفت أم المؤمنين وما طعنتها

ولو عرفته لعرفت الحق وما اخرجت خمسا بدل الزكاه

ولو عرفته لصليت صحيح بدل الخطأ

ولو عرفته لتخذتك قبلتك المكيه بدل الكربلائية النجسه

ولو عرفته لعرفت

ولو عرفته لعرفت


ولو عرفته لعرفت


ولو عرفته لعرفت


ولو عرفته لعرفت


ولو عرفته لعرفت


ولو عرفته لعرفت



اكيد تقصد العظيم

اها مافيش حاجه اسمها صدق الله العظيم دي بدعه يا اهل البدع

[موالي لأهل السنه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مصر     كتابه الشريف سبحانه وتعالي اللي انتم (( حاولتم خائبين )) تحريفه ؟ هل تعرف كتابه ؟ ورب الكعبة ما تعرفه لو كنت تعرفه لعرفت الصحابه من يكونوا وما سببتهم ولو عرفته لعرفت أم المؤمنين وما طعنتها ولو عرفته لعرفت الحق وما اخرجت خمسا بدل الزكاه ولو عرفته لصليت صحيح بدل الخطأ ولو عرفته لتخذتك قبلتك المكيه بدل الكربلائية النجسه ولو عرفته لعرفت ولو عرفته لعرفت اكيد تقصد العظيم اها مافيش حاجه اسمها صدق الله العظيم دي بدعه يا اهل البدع

بارك الله فيك وثبتك على دينه حتى تلقاه وجميع المؤمنين ، اقدّر وجهة نظرك واحترمها لأن الدين اتباع , وقد وجدت هذه الاجابه لأحد العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم .
سؤال:
السؤال : هل قول صدق الله العظيم بعد تلاوة آية أو آيات من القرآن بدعة إن كان كذلك كيف دخلت الإسلام؟

الجواب:
الجواب :
الحمد لله
اعتاد كثير من الناس إذا انتهى من قراءة القرآن أن يقول ( صدق الله العظيم ) وهذا ليس بمشروع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم يكن من عادة الصحابة رضي الله عنهم أن يفعلوه ، ولا كان ذلك في عهد التابعين. وإنما حدث في العصور المتأخرة استحسانا من بعض القراء واستنادا إلى قول الله تعالى: ( قل صدق الله ) ولكن هذا الاستحسان مردود لأنه لو كان حسنا ما تركه صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم من سلف هذه الأمة.
وأما قوله تعالى: ( قل صدق الله ) فليس المراد أن يقولوها إذا انتهى من قراءته ولو كان هذا هو المراد لقال الله : فإذا انتهيت من قراءتك فقل صدق الله كما قال : ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) .
والآية المذكورة التي استند إليها من ابتدع قول: صدق الله عند انتهاء القراءة إنما ذكرها الله تعالى تأكيدا لما أخبر به عن حل الطعام كله لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه فقال: ( قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين . فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون . قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) .
ولو كان المراد منها أن تقال عند انتهاء القراءة لكان أولى من يعلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أول من يعمل بها، فلما لم يكن ذلك علم أن ليس مرادا .
والخلاصة أن قول : صدق الله العظيم عند انتهاء القارئ من قراءته قول محدث لا ينبغي للمسلم أن يقوله.
وأما اعتقاد المرء أن الله تعالى صادق فيما يقوله فهذا فرض ، ومن كذب الله أو شك في صدق ما أخبر به فهو كافر خارج من الملة والعياذ بالله .
ومن قال: صدق الله عند المناسبات مثل أن يقع شئ من الأشياء التي أخبر الله بها فيقول: صدق الله تأكيدا لخبر الله فهذا جائز لورود السنة به فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان خطب فأقبل الحسن والحسين فنزل من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة )


إزالة الستار عن الجواب المختار : ابن عثيمين 79-80

[الشريف الحنبلي]

سينتهي الخلاف عندما يأتي محمد بن عبد الله الحسني (المهدي) الذي بشر به النبي صلى الله عليه و سلم و ليس الخرافة السامرائية

[الشريف الحنبلي]

تعلم الناسخ و المنسوخ في القرآن لتعلم
حكم (لكم دينكم و لي دين)

[الوافي 4]

صدق الرافضي وهو كذوب فلهم دينهم ولنا ديننا

أما نحن فديننا الإسلام ولكن الروافض ما دينهم ؟؟؟

لا يجوز أن نطلق على دين الروافض كلمة مذهب فالرفض ليس مذهب بل دين بدعي شركي

اليس كذلك يا رافضي ؟؟