يجوز للرافضة الصلاة خلف إمامهم اليهودى أو النصراني

[ساجد لله]

التحميل من هنا



[ 10941 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوم خرجوا من خراسان أو بعض الجبال وكان يؤمهم رجل ، فلما صاروا إلى الكوفة علموا أنه يهودي ، قال : لا يعيدون .
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله (1) .
1 ـ الكافي 3 : 378 | 4 .
(1) التهذيب 3 : 40 | 141
كتاب وسائل الشيعة - المجلد الثامن
ابواب صلاة الجماعة
37 ـ باب انه اذا تبين كفر الامام لم تجب على المأمومين الاعادة ،
وتجب مع تقدم العلم
(374)(376)




[ 10942 ] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن أبي عمير في ( نوادره ) وبإسناده عن زياد بن مروان القندي في كتابه ، أن الصادق ( عليه السلام ) قال في رجل صلى بقوم حتى خرجوا من خراسان حتى قدموا مكة فاذا هو يهودي أو نصراني ، قال : ليس عليهم إعادة .
2 ـ الفقيه 1 : 263 | 1200 .
كتاب وسائل الشيعة - المجلد الثامن
ابواب صلاة الجماعة
37 ـ باب انه اذا تبين كفر الامام لم تجب على المأمومين الاعادة ،
وتجب مع تقدم العلم
(374)(376)



ما رواه الشيخ في الحسن و ابن بابويه معا عن محمّد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام، في قوم خرجوا من خراسان أو بعض الجبال و كان يؤمّهم رجل، فلمّا صاروا إلى الكوفة علموا أنّه يهوديّ قال: «لا يعيدون» «8».
قال ابن بابويه: و سمعت جماعة من مشايخنا يقولون: إنّه ليس عليهم إعادة فيما جهر فيه، و عليهم إعادة ما صلّى بهم ممّا لم يجهر فيه «9».
و لأنّها وقعت مشروعة فكانت مجزية. و لأنّه ائتمّ بمن لا يعلم حاله فأشبه المحدث.
و لأنّه مأمور بالتعويل على صلاح الظاهر، إذ الاطّلاع على الباطن ممتنع «10»، فإذا فعل‏ ما أمر به حصل الإجزاء.
منتهى المطلب في تحقيق المذهب (ط-الحديثة)، ج‏ 6
المؤلف: العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 726 ه ق‏
الناشر: مجمع البحوث الإسلامية
تاريخ الطبع: 1412 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: مشهد المقدسة
المحقق / المصحح: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية
ص: 200 - ص: 201




مسألة [لو تبين فسق الإمام أو كفره بعد الصلاة]
المشهور بين الأصحاب ان من صلّى خلف امام ثمَّ تبيّن أنّه كان كافرا أو فاسقا لا اعادة عليه في الوقت و لا خارجه، اختاره الشيخ «4».
قال ابن إدريس: هذا هو الصحيح من الأقوال. قال: ذهب السيد المرتضى الى وجوب الإعادة، و لا دليل على ذلك «5»، و هو قول ابن الجنيد «6»، و المعتمد الأوّل.
مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏3
المؤلف: العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 726 ه ق‏
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة النشر الإسلامي‏
مسألة [لو تبين فسق الإمام أو كفره بعد الصلاة]
ص: 70 - ص: 74



صحح الرواية :





المجلسي الأول‏ فى كتابه :

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ، ج‏2
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
ص: 555 - ص: 556


الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏11
المؤلف: صاحب الحدائق،( المحدث البحراني) يوسف بن أحمد بن إبراهيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏
ملاحظات: طبعت هذه النسخة طبقا لنسخة دار الكتب الإسلامية المطبوعة في النجف الأشرف‏
[المسألة] الأولى [ظهور كفر الإمام أو فسقه أو عدم طهارته بعد الصلاة]
ص: 230 - ص: 232



رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل( ط- القديمة) ج‏1
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: الطباطبائي، صاحب الرياض، السيد علي بن محمد بن أبي المعاذ
تاريخ وفاة المؤلف: 1231 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء الثراث‏
ملاحظات: شرح المختصر النافع‏
[الطرف الثالث في الأحكام‏]
الطرف الثالث في أحكام و مسائله تسع‏
[الأولى لو علم فسق الإمام أو كفره أو حدثه بعد الصلاة لم يعدها]
ص: 239 - ص: 241


سبحان الله ,,


هل هذا الدين من عند الله وهل قال بذلك محمد صل الله عليه وسلم ؟




يجوز الصلاة خلف الكافر واليهودي والنصراني ويلعن من نقل لنا الدين ويكفروا !!!


غريب دين الرافضة



يارافضة أقرأأأأأأأأأأأأأأاوا كتبكـــــــم



كتبه /


ساجد لله

[المزحمي]

جزاك الله خير يا ساجد لله

الشيعة الحمقى يرفضون الصلاة خلف الفاجر

ويصلون خلف اليهودي والنصراني !!

[ساجد لله]

وإياكم أخي الفاضل المزحمي

[طلال4]

بارك الله فيك عمنا ساجد واستمرار في فضح الدين الرافضي عابدي القبـــور

[ساجد لله]

وفيكم بارك الله أخي الفاضل طلال

[BoJaSoM10]

ردي على الزميل ساجد في شبكة السرداب

الروايات والاقوال التي تم الاعتماد عليها هي اذا كانوا اولئك يجهلون حال ذاك الذي أمهم


لو أتى يهودي وهو خافي شخصيته وصلى بالمسلمين الصلاة الصحيحة لانه يعلم كيفية صلاة المسلمين او مسيحي ولم يبرز هويته انه مسيحي ولكن اراد ان يتجسس على المسلمين فصلى الناس خلفه بالصحراء وبنوا بداخلهم انه مسلم


ولكن بعد ان رجعوا وصلت لهم الانباء انه الرجل يهودي وليس مسلم


فانقسم رأي العلماء كما انقسم علماءكم


فهناك أيد إعادة الصلاة

وهناك قال انه الصلاة صحيحة



هل شذ الشيعة ؟؟؟


الجواب : لا


قال النووي في شرح المهذب
[
[ قال المصنف - رحمه الله تعالى - : ( ولا تصح إمامة الكافر ; لأنه ليس من أهل الصلاة [ فلا يجوز أن يعلق صلاته على صلاته ] ، فإن تقدم وصلى بقوم لم يكن ذلك إسلاما منه ; لأنه من فروع الإيمان فلا يصير بفعله مسلما ، كما لو صام رمضان أو زكى المال ، وأما من صلى خلفه فإن علم بحاله لم تصح صلاته ; لأنه علق صلاته بصلاة باطلة ، وإن لم يعلم ثم علم نظرت فإن كان كافرا متظاهرا بكفره لزمه الإعادة ; لأنه مفرط في صلاته خلفه ; لأن على كفره أمارة من الغيار ، وإن كان مستترا بكفره ففيه وجهان : ( أحدهما ) : لا تصح ; لأنه ليس من أهل الصلاة فلا تصح خلفه ، كما لو كان متظاهرا بكفره ( والثاني ) : تصح ; لأنه غير مفرط في الائتمام به ) ]





ثم قال :

( الشرح ) الأمارة بفتح الهمزة ويقال الأمار بلا هاء ، وهي العلامة على الشيء والغيار بكسر الغين ولا تصح الصلاة خلف أحد من الكفار على اختلاف أنواعهم ، وكذا المبتدع الذي يكفر ببدعته فإن صلى خلفه جاهلا بكفره فإن كان متظاهرا بكفره كيهودي ونصراني ومجوسي ووثني وغيرهم لزمه إعادة الصلاة بلا خلاف عندنا .

وقال المزني : لا يلزمه ، فإن كان مستترا به كمرتد ودهري وزنديق ومكفر ببدعة يخفيها وغيرهم [ ص: 148 ] فوجهان مشهوران ، ذكر المصنف دليلهما ( الصحيح ) منهما عند الجمهور وقول عامة أصحابنا المتقدمين : وجوب الإعادة وصحح البغوي والرافعي وطائفة قليلون : أنه لا إعادة ، والمذهب الوجوب وممن صححه الشيخ أبو حامد والماوردي والقاضي أبو الطيب والبندنيجي والمحاملي وصاحب العدة والشيخ نصر وخلائق قال أبو حامد : والمنصوص لزوم الإعادة ، وهو المذهب ، وقال الماوردي : مذهب الشافعي وعامة أصحابه وجوب الإعادة قال : وغلط من لم يوجب الإعادة ، وإذا صلى الكافر الأصلي إماما أو مأموما أو منفردا أو في مسجد أو غيره لم يصر بذلك مسلما ، سواء كان في دار الحرب أو دار الإسلام ، نص عليه الشافعي في الأم والمختصر ، وصرح به الجمهور وقال القاضي أبو الطيب : إن صلى في دار الحرب كان إسلاما ، وتابعه على ذلك المصنف والشيخ أبو إسحاق ، وقال المحاملي : يحكم بإسلامه في الظاهر ، ولكن لا يلزمه حكم الإسلام ، وقال صاحب التتمة : إذا صلى حربي أو مرتد في دار الحرب قال الشافعي : يحكم بإسلامه بشرط أن لا يعلم أن هناك مسلما يقصد الاستهزاء ، ومغايظته بالصلاة ، وذكر صاحب الشامل أن المذهب : أنه لا يحكم بإسلامه ثم حكى قول أبي الطيب [ ثم قال : وهذا لم أره لغيره واتفق المتأخرون الذين حكوا قول القاضي أبي الطيب ] على أنه ضعيف ، وأن المذهب : أنه لا يحكم بإسلامه كما نص عليه الشافعي والمتقدمون ، وهذا النص الذي حكاه صاحب التتمة غريب ضعيف .

[انا المسلم]

ابو جاسم كثيراً مايقع علمؤكم بإفتراقات وتأييد وتأبييد
ونهي وصح كثيرا كثير
انت يابو جاسم ضائع الان
لاني لم ارى الاقناع المناسب في ردك

[لا مفر من الموت]

الله يرضى عليك وجزاك الله خير وبارك الله في خطاك

[ساجد لله]

فكان رد ساجد عليه فى منتدى السرداب :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجد لله     غبي !!! اقتباس: فإن كان مستترا به كمرتد ودهري وزنديق ومكفر ببدعة يخفيها طبعا إلا إن كان كل المصلين خلفه كالأئمة المعصومين يعلموا مافى الأرحام ومافى الصدور كأئمة الرافضة !! يرفع لمن يصلوا خلف أئمتهم ومؤسسي دينهم اليهود !!

وللأن ساجد لله ينتظرد رد واحد بيفهم هناك بالسرداب

[أبو أحمد السلفي]

رضي الله عنك يا أخي