يامقداد ماتقول في تفسير هذه الايات من تفاسيركم

[أسد من أسود السنة]

قوله تعالى : { والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم }


ثم بيَّن سبحانه الصنف الثالث فقال { والسابقون السابقون } أي والسابقون إلى اتباع الأنبياء الذين صاروا أئمة الهدى فهم السابقون إلى جزيل الثواب عند الله عن الجبائي



وقيل: معناه السابقون إلى طاعة الله وهم السابقون إلى رحمته والسابق إلى الخير إنما كان أفضل لأنه يقتدى به في الخير وسبق إلى أعلى المراتب قبل من يجيء بعده فلهذا يميز بين التابعين فعلى هذا يكون السابقون الثاني خبراً عن الأول ويجوز أن يكون الثاني تأكيداً للأول والخبر.

{ أولئك المقربون } أي والسابقون إلى الطاعات يقربون إلى رحمة الله في أعلى المراتب وإلى جزيل ثواب الله في أعظم الكرامة.

ثم أخبر تعالى أين محلهم فقال { في جنات النعيم } لئلا يتوهم متوهم أن التقريب يخرجهم إلى دار أخرى فأعلم سبحانه أنهم مقربون من كرامة الله في الجنة لأن الجنة درجات ومنازل بعضها أرفع من بعض





معجم البيان في تفسير القران للطوسي
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=3&Size=1





يقول الله عز وجل

" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة

التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287
ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه تفسير



مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111
( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه ، [/SIZE




]تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 372
وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الاصناف الثلاثة بقوله : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) ولم يقيده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملا لجميع من يتبع السابقين الاولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الاية ثلاثة اصناف : السابقون الاولون من المهاجرين ، و السابقون الاولون من الانصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ، والصنفان الاولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس .


وقال تعالى : { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح
وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى }





معجم البيان في تفسير القران للطوسي
ثم بيَّن سبحانه فضل من سبق بالإنفاق في سبيل الله فقال { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا } بيَّن سبحانه أن الإنفاق قبل فتح مكة إذا انضم إليه الجهاد أكثر ثواباً عند الله من النفقة والجهاد بعد ذلك وذلك أن القتال قبل الفتح كان أشد والحاجة إلى النفقة وإلى الجهاد كان أكثر وأمسّ وفي الكلام حذف تقديره لا يستوي هؤلاء مع الذين أنفقوا بعد الفتح فحذف لدلالة الكلام عليه وقال الشعبي: أراد فتح الحديبية.
ثم سوّى سبحانه بين الجميع في الوعد بالخير والثواب في الجنة فقال { وكلاًّ وعد الله الحسنى } أي الجنة والثواب فيها وإن تفاضلوا في مقادير ذلك { والله بما تعملون خبير } أي لا يخفى عليه شيء من إنفاقكم وجهادكم فيجازيكم بحسب نياتكم وبصائركم وإخلاصكم في سرائركم


وقال عز وجل : { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر }



يقول الله عز وجل: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} (سورة الفتح: 18).

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: كنا ألفا وأربعمائة (صحيح البخاري: كتاب المغازي -باب عزوة الحديبية- حديث [4154] فتح الباري: 7/507. طبعة الريان).



تفسير معجم البيان في تفسير القران للطوسي
{ ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار } معناه في الأمر بالقتال { ومن يتول } عن أمر الله وأمر رسوله فيقعد عن القتال { يعذبه عذاباً أليماً لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } يعني بيعة الحديبية وتسمى بيعة الرضوان لهذه الآية ورضاء الله سبحانه عنهم هو إرادته تعظيمهم وإثابتهم وهذا إخبار منه سبحانه أنه رضي عن المؤمنين إذ بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث تحت الشجرة المعروفة وهي شجرة السمرة { فعلم ما في قلوبهم } من صدق النية في القتال والكراهة له لأنه بايعهم على القتال عن مقاتل ما في قلوبهم من اليقين والصبر والوفاء { فأنزل السكينة عليهم } وهي اللطف القويّ لقلوبهم والطمأنينة { وأثابهم فتحاً قريباً } يعني فتح خيبر عن قتادة وأكثر المفسرين. وقيل: فتح مكة عن الجبائي.
{ ومغانم كثيرة يأخذونها } يعني غنائم خيبر فإنها كانت مشهورة بكثرة الأموال والعقار

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0




وننتظر راي الشيخ مقداد

[أسد من أسود السنة]

وسؤالي للشيخ مقداد الله عز وجل قال من اتبع المهاجرين والانصار سيرضى الله عنه وسيعد له الجنه مصداقا لهذه الايه
يقول الله عز وجل

" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة

اين نجد ان من اتبع ائمتكم سيعد الله له الجنه وسيرضى عنه

[مؤدب]

نفع الله بك .. وشكر الله سعيك .

مع التنبيه إلي أن تفاسير الرافضة لا تعتمد علي أي اصل من أصول التفاسير .. والتأويل .
لا كتاب الله ,’ ولا سنة رسوله ولا كلام العرب ولا حتى كلام العرب المفهوم العادي


مؤدب

[سني بفضل الله]

يرفع فوق
---------

[المقداد]

ليس المقصود السبق الجسمي والزمني والا فابن ابي سلول قد سبقك الى الاسلام
بل المقصود السبق الى طاعة الله ورسوله فالافضل طاعة هو الاسبق {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} (133) سورة آل عمران
فالاسرع هو الاكثر طاعة لله ورسوله وليس الاسبق زمنا
وقال تعالى{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (21) سورة الحديد
فالمسابقة الى المغفرة يكون السابق فيها هو الاكثر اعمالا صالحة من اي جيل كان ولو كان السبق بمجرد الزمان لكان المؤمنون الذين امنوا بنوح عليه السلام افضل من رسول الله صلى الله عليه واله وخلص اصحابه لانهم اسبق على قياسكم فهم المقربون
ولكان اعلم علمائكم في هذا القرن لا يساوي في الفضيلة اي مؤمن في القرن الماضي لان ذلك المؤمن سبقه بالايمان فيكون افضل منه

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     ليس المقصود السبق الجسمي والزمني والا فابن ابي سلول قد سبقك الى الاسلام بل المقصود السبق الى طاعة الله ورسوله فالافضل طاعة هو الاسبق {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} (133) سورة آل عمران فالاسرع هو الاكثر طاعة لله ورسوله وليس الاسبق زمنا وقال تعالى{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (21) سورة الحديد فالمسابقة الى المغفرة يكون السابق فيها هو الاكثر اعمالا صالحة من اي جيل كان ولو كان السبق بمجرد الزمان لكان المؤمنون الذين امنوا بنوح عليه السلام افضل من رسول الله صلى الله عليه واله وخلص اصحابه لانهم اسبق على قياسكم فهم المقربون ولكان اعلم علمائكم في هذا القرن لا يساوي في الفضيلة اي مؤمن في القرن الماضي لان ذلك المؤمن سبقه بالايمان فيكون افضل منه

نقول كلامك لا معنى له
أتدري لماذا
لأنك تتجاهل ولست بجاهل بماجاء في الآيات الكريمات من قول الله تعالى ,,, وقول الله تعالى لا وزن له عندكم ,, فلو كان قول معمم لآمنت به بدون نقاش
نعيد لك ما تتهرب منه
قال الله تعالى
{{{{ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }}}} (100) " التوبة

لا حظ تجاهلك عن عمد لما يلي
1- قول الله تعالى
{{{{ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ }}}}
ترتيب واضح محدد
2- قول الله تعالى
{{{{ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ }}}}
هنا توضيح للترتيب ,,, المهاجرين في الفضل أولا ..... ثم الأنصار
ثم من
3-
قول الله تعالى
{{{{ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ }}}}

فهل ذكر الله مهاجرين أو أنصار على زمن الأنبياء السابقين
أم أنك من يعلم ربه والعياذ بالله
فمن قياسه باطل
أليس من يتجاهل كلام الله ويفسر وفق هواه الأمارة بالسوء

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد     ليس المقصود السبق الجسمي والزمني والا فابن ابي سلول قد سبقك الى الاسلام بل المقصود السبق الى طاعة الله ورسوله فالافضل طاعة هو الاسبق {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} (133) سورة آل عمران فالاسرع هو الاكثر طاعة لله ورسوله وليس الاسبق زمنا وقال تعالى{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (21) سورة الحديد فالمسابقة الى المغفرة يكون السابق فيها هو الاكثر اعمالا صالحة من اي جيل كان ولو كان السبق بمجرد الزمان لكان المؤمنون الذين امنوا بنوح عليه السلام افضل من رسول الله صلى الله عليه واله وخلص اصحابه لانهم اسبق على قياسكم فهم المقربون ولكان اعلم علمائكم في هذا القرن لا يساوي في الفضيلة اي مؤمن في القرن الماضي لان ذلك المؤمن سبقه بالايمان فيكون افضل منه

ومادخل ابن ابي سلول فهو منافق معروف بنص كلام الرسول صلى الله عليه وسلم والقران ومن قال هذا ليس يقفه شيئا في هذا الدين ؟؟ :d

نحن نتكلك عن الصحابه الابرار نرى القران مايقول فيهم بل قال باتباعهم


فهل الله تعالى يامرنا باتباع المرتدين والمنافقين ويترك الاثنى عشر كلهم ولا يامرنا باتباع احد منهم او اتباعهم كلهم ؟؟؟