بماذا نرد على الرافضة في هذا الموضوع ..؟؟؟

[الراجية عفو ربها]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني خواتي في الله




^^


ارجواانكم تساعدوني في الرد على هذه الشبهة التي يدعي الرافضة بان القران اوجب علينا ثلاثة اوقات لللصلاة وليس بخمس



وجزاكم الله كل خير

[محب السنة1]

بسم الله وأصلي وأسلم على محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سار على هداه أما بعد ، فالرد على هذه الشبهة سهل وبسيط بإذن الله وسوف ننسف هذه الشبهة نسفا بمشيئة الله ، فنقول وبالله التوفيق :
أولاً : نقول بأن هذه الآية نزلت على محمد بن عبد الله ففهمها وعمل بها كما أمر الله تبارك وتعالى ، وقد تواتر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وثبت ثبوتاً قطعياً، وعلم علماً ضروريا لا يمكن رده بأنه كان يصليها في خمسة أوقات لا ثلاثة . وكونه كان يرفع الأذان من مسجده خمس مرات، ويصلي كذلك دون جمع إلا في الحالات الاستثنائية، وقد استمر ذلك في أجيال الأمة جميعاً.

ثانيا : نريد دليلا صحيحا بأن الأذان كان يرفع من المسجد النبوي والمسجد الحرام ومسجد قباء من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا في ثلاث أوقات كما يزعمون ، بل الثابت الأذان كما كان يرفع على عهده الأول، لم يحدث تغيير لا في كلماته ولا أوقاته.

ثالثا : لم يقل الله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس (و) غسق الليل وقرآن الفجر) حتى يصح تفسيره بأوقات ثلاثة. هذا على افتراض أنها النص الوحيد في المواقيت. وإلا فلا بد من النظر في بقية النصوص المتعلقة بها.
رابعاً : إنما قال: أَقِمْ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وقرآن الْفَجْرِ إِنَّ قرآن الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا.
والفرق في المعنى كبير جداً بين التعبيرين. مع أن الفرق اللفظي حرف لا غير! وهذا كالفرق بين قولك: (عملت يوم السبت (و) يوم الخميس)، وقولك: (عملت يوم السبت (إلى) يوم الخميس) فاللفظ الاول يعني يومين من العمل. أما اللفظ الثاني فيعني ستة أيام بالتمام والكمال. أرأيت قوة الفرق بين الحرفين؟!!
خامساً : إن الآية الكريمة تعني ما يلي: ان وقت الصلاة يبتدئ من (دلوك الشمس) أي الظهر، وفيه صلاة الظهر، ويمتد إلى (غسق الليل)، وهو اعتكاره واشتداد ظلمته. فتكون صلاة العشاء عند الغسق. وما بين الدلوك (إلى) الغسق أربع أوقات هي الظهر والعصر والمغرب والعشاء) وبقي وقت خامس هو وقت صلاة الفجر عبر عنه بقوله: (و قرآن الفجر). فجاء بحرف العطف (الواو) دون حرف الجر (إلى). فلم يقل: (إلى قرآن الفجر). وذلك ليبين أنه لا وقت لصلاة مفروضة بين الغسق والفجر. وكذلك بين الفجر والدلوك، لذلك بدأ التوقيت من الدلوك (صلاة الظهر).
سادساً : وليس معنى الآية أن عدد الأوقات فيها ثلاثة. ولا يصح لغة تفسيرها بذلك، إلا إذا جاء التعبير بحرف العطف (الواو). كما تقول: (عملت يوم السبت و الثلاثاء والخميس) فهي ثلاثة أيام. أما إذا قلت: (عملت يوم السبت إلى الثلاثاء ويوم الخميس)، فالأيام هنا أكثر من ثلاثة. إنها خمسة، وان كانت الأسماء المذكورة في العبارة ثلاثة. لأن الحرف (إلى) غيَّر العدد.
وكذلك قوله تعالى: أَقِمْ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقرآن الْفَجْر. فلو قال سبحانه: (لدلوك الشمس وغسق الليل) لكانت الإقامة في وقتين. أمَا وقد قال: لدلوك الشمس إلى غسق الليل فقد عنى سبحانه بذلك: الوقت الذي تؤدى فيه الصلوات ابتداءاً وانتهاءاً. فهو يبتدئ من دلوك الشمس، ويمتد إلى غسق الليل. دون تحديد للعدد. إنما فهمنا العدد من آيات آخرى. ومن السنة النبوية التي تواترت عن النبي وعلمت علماً ضرورياً.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[مرور الكرام]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير اختي في الله
خذي هذا الرد على الطاير احشي به فم المجوسي
اسأليه هل خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن عندما صلى في خمس اوقات ؟
سؤال آخر علمائهم يقولون ان الصلاة في خمس أوقات افضل من ثلاث فهل هم يدعون الى مخالفة القرآن

وهنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في كتابهم نهج البلاغة يوصي بالصلاة على خمس اوقات فهل خالف الإمام ؟

.................................................. ..........
- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 178 :

تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا عليها ، واستكثروا منها ، وتقربوا بها ، فإنها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا . ألا تسمعون إلى جواب أهل النار حين سئلوا : " ما سلككم في سقر ؟ قالوا لم نك من المصلين " وإنها لتحت الذنوب حت الورق، وتطلقها إطلاق الربق
/ صفحة 179 / وشبهها رسول الله صلى الله عليه وآله بالحمة تكون على باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرات فما عسى أن يبقى عليه من الدرن . وقد عرف حقها رجال من المؤمنين الذين لا تشغلهم عنها زينة متاع ولا قرة عين من ولد ولا مال . يقول الله سبحانه " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة " وكان رسول الله صلى الله عليه وآله نصبا بالصلاة بعد التبشير له بالجنة لقول الله سبحانه " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها " فكان يأمر أهله ويصبر عليها نفسه
.................................................. ..........
-- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 3 ص 81 :
/ صفحة 82 / 52 - ( ومن كتاب له عليه السلام إلى أمراء البلاد في معنى الصلاة )
أما بعد فصلوا بالناس الظهر حتى تفئ الشمس من مربض العنز وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان . وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصائم ويدفع الحاج وصلوا بهم العشاء حين يتوارى الشفق إلى ثلث الليل . وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه . وصلوا بهم صلاة أضعفهم ولا تكونوا فتانين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[حذيفة]

ههههههههههههه ما اغباه من رافضي، ويتهم غيره بالعمى بينما الغباء ثابت عليه.

[h320]

لانتعجب فهم لا يجيدون العربيه
معمميهم اعاجم
فما حال العامة

[الراجية عفو ربها]

للاسف ياخواني والله كان ودي انزل موضوع اقتبس فيه كلام العضو اعلاه

وارد على الشبهة اللي قالها

والرد على ما اتهمنا به من ان الهنا عمر فحسبي الله ونعم الوكيل

ولكن المشكلة اني سجلت عندهم ولم يسمحوا بتفعيل عضويتي

لانه شكلهم يحذروا من الا ي بي الخاص بالسعودية

على اساس قولهم انه في كثير وهابية يخشون ويخربون مواضيعهم ويرسلون رسايل خاصة تكفيرية وماشابه

فاللي مسجل هناك ياليت يدخل ويدحض هذي الشبهة وتقدرون تتبعون الرابط الموجود في الصورة

والله يجزاكم الجنة وماقيقرب اليها منقول وفعل وعمل

وادامكم الله شوكة دائمة في حناجر الرافضة وكل فرقة تدعو الى الضلال

وانا اسال واطرح هنا مواضيع لأتعلم واعلم غيري كيفية دحض مثل هؤلاء والرد عليهم فخبرتي قليلة في هذا لذلك انضممت اليكم ولركبكم وفقني الله واياكم

فاتمنى ان القى لديكم صدرا رحبا لاسئلتي في المستقبل

اعانني الله واياكم


فمان الله

[سني .. :)]

نسأل الله السلامة ..
سيكون لي عمل مستقل للرد على هذه الشبهة

[الجمال]

الأخت عاشقة الجنة أنالك الله اياها


ماتفضل به الأخوة الكرام كافي جدا ... ولعلي أضيف


أن أهل السنة لايمنعون من جمع الصلوات ولكن يرون أن تفريقها هو الأفضل وأن جمعها رخصة وليس الأصل

بينما الرافضة قبحهم الله يرون أن الأصل هو جمع الصلوات الخمس في ثلاث أوقات مخالفين بذلك الأمة بما فيها أئمتهم رحمهم الله تعالى


وأشدد على أن تفسير معصوم الرافضة , في ماصح عنه حسب مبانيهم , للآية يوافق تماما تفسير أخي محب السنة وفقه الله

فقد روى عنه الكليني

الكافي - الشيخ الكليني ج 3 ص 271
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد ابن محمد بن عيسى ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن حماد بن عيسى عن حريز ، عن زرارة قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عما فرض الله عزوجل من الصلاة فقال ، خمس صلوات في الليل والنهار ، فقلت : فهل سماهن وبينهن في كتابه ؟ قال : نعم قال الله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) : " أقم الصلوة لدلوك الشمس إلى غسق الليل " ودلوكها زوالها ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات سماهن الله وبينهن ووقتهن وغسق الليل هو انتصافه ثم : قال تبارك وتعالى : " وقرأن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " فهذه الخامسة


وأعتب كثيرا على الموالي كويتي أن يصف أئمته الذين عصمهم لجهله بأنهم جهلة لايفهمون القرآن ولايعرفون أوقات الصلاة

فلقد صح عن معصوميه في كتب الرافضة المعتبرة أن الأفضل هو التفريق بين الصلوات في خمس أوقات

وليس ثلاثة كما يظن الأنعام أتباع ملالي الخمس والجنس

فهذا الكليني يروي الروايات الصحيحة التالية تحت باب المواقيت اولها وآخرها وافضلها

الكافي - الشيخ الكليني ج 3 ص 274
3 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله ابن سنان ، عن أبي عبد الله (

عليه السلام ) قال : سمعته يقول : لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضله وليس لاحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا في عذر من غير علة .


4 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار أو ابن وهب قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لكل صلاة وقتان أول الوقت أفضلهما .


7 - الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد الازدي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لفضل الوقت الاول على الاخير خير للرجل من ولده وماله .


8 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : إعلم أن أول الوقت أبدا أفضل فعجل بالخير ما استطعت وأحب الاعمال إلى الله عزوجل ما داوم العبد عليه وإن قل .


ويؤيد شيخ طائفتهم الطوسي ذلك على مضاضة فيقول بعدما يورد روايات جواز الجمع بين الصلوات

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 1 ص 261
فالوجه في الجمع بين هذه الاخبار أن نحملها على صاحب الاعذار والاعلال التي لا يتمكن معها من الصلاة في اول الوقت وقد بين ذلك أبو الحسن ( ع ) في رواية ابراهيم الكرخي عنه حين قال : وذلك من علة وهو تضييع ، وقد قدمنا أيضا انه لا يجوز أن يجعل آخر الوقتين وقتا الا من علة ،

فليخبرنا هؤلاء الحمقى كيف نصلي الصلوات الخمس في أول وقتها دون أن نصليها في خمس أوقات مختلفة


مشكلة هؤلاء الجهلة أنهم لايعرفون مافي كتبهم فيكذبون أئمتهم الوهابيين ويسخرون منهم فما أقبح الجهل


وأزيد ذلك الدعي " كويتي " هذه الروايات عن معصوميه الوهابيين لعل الله أن يهديه

الكافي - الشيخ الكليني ج 3 ص 482
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :......

في حديث طويل يقول فيه .....

وإنا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم وليلة خمسا - يعنون في كل وقت صلاة -


خمسا = خمس مرات وليس ثلاثة أيها الرافضة الجهلة


وقال معصومه الوهابي رواية عن ملك الموت

الكافي - الشيخ الكليني ج 3 ص 256
22 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ما من أهل بيت شعر ولا وبر إلا وملك الموت يتصفحهم في كل يوم خمس مرات .

وفي رواية أخرى


الكافي - الشيخ الكليني ج 3 ص 136 :
3 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن المفضل بن صالح ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام )
.... في رواية طويلة يقول فيها ملك الموت ........
فما من أهل بيت مدر ولا شعر في بر ولا بحر إلا و أنا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات عند مواقيت الصلاة


وأزيده بأن معصومه الوهابي لايحب ما يفعله الرافضة الجهله من المداومة على جمع الصلوات بل يكره ذلك

فقد روي عنه


تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 2 ص 247 :
( 980 ) * 17 - الحسن بن محمد عن أحمد بن أبي بشر عن معبد بن ميسرة ( 1 ) قال قلت لابي عبد الله عليه السلام : إذا زالت الشمس في طول النهار للرجل ان يصلي الظهر والعصر ؟ قال : نعم وما أحب أن يفعل ذلك في كل يوم .

( 981 ) * 18 - عنه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن زرارة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام : أصوم فلا اقيل حتى تزول الشمس فإذا زالت الشمس صليت نوافلي ثم صليت الظهر ثم صليت نوافلي ثم صليت العصر ثم نمت وذلك قبل أن يصلي الناس فقال : يا زرارة إذا زالت الشمس فقد دخل الوقت ولكني أكره لك أن تتخذه وقتا دائما .


الآن نريد أن نسأل الرافضة

ماحكم من يصف الأئمة المعصومين عصمة كبرى بأنهم جهلة لايعرفون كتاب الله ولا أوقات الصلاة ؟



عذرا على الاسترسال وأرجو أن لاأكون قد أطلت




اللهم اهدنا واهد بنا

[كوكب ميلاد]

ههههههههههههه

يالهم من اغبياء حمقه

[المرسال]

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=10022