قول الشيعة بعصمة الرسول مجرد تقيه..وهنا الأثبات

[محب الحسنين]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين واصحابه أجمعين ..وبعد :


اولاً : الرسول صلى الله عليه وسلم اوصانا بإختيار الزوجة الصالحة (ذات الدين) , فقد قال عليه افضل الصلاة والسلام (فاظفر بذات الدين تربت يداك).

ثانياً : لاشك أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوصينا بما يفعله هو صلى الله عليه وسلم , فلا شك أن اختار زوجاته فأحسن الأختيار.

ثالثاً : الشيعة يعتقدون ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها منافقة (حاشاها) رضي الله عنها , وايضاً يعتقدون ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب , نستنتج من هذين الأعتقادين عدة نقاط :

النقطةالاولى : بما ان أم المؤمنين (منافقة) كما تزعمون , فلا شك أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوصينا بما لايفعله هو , وذلك لأنه أساء الاختيار وتزوج منافقة.

النقطة الثانية : كيف نجمع بين ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وزواجه (بمنافقة) ستحارب وصيه بعد وفاته , من هنا لدى الشيعية جوابين لا ثالث لهما :

الجواب الأول : ان أصريتم على اعتقاداتكم , فقد طعنتم في عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم , فهو قد اساء الأختيار وتزوج منافقة , ومن هنا يثبت ان الرسول غير معصوم عندكم.

الجواب الثاني : ان تعدلوا عن أعتقاداتكم في ام المؤمنين رضي الله عنها , وتثبتون ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج إمراة صالحة وهي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها , وهنا تثبتون أن الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم وتسقط جميع طعوناتكم في ام المؤمنين رضي الله عنها.

رابعاً : الشيعة يعتقدون ان منزلة من ينكر الإمامة كمنزلة عابد الوثن (أي مشرك) , وهم يجزمون ان أم المؤمنين انكرت الإمامة بدون شبهة , فأصبحت مشركة (حاشاها) رضي الله عنها , ومن هنا نستنتج نقطتين :

الأولى : الرسول صلى الله عليه وسلم يخالف أمر ربه عند الشيعة , وذلك لانه يعلم الغيب وتزوج من إمرأة مشركة (حاشاها) سوف تُنكر إمامة الوصي , فقد قال تعالى (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم).

الثانية : زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بمشركة (كما تعتقدون) ينسف عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم , ويصبح قولكم وإدعائكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم عندكم (مجرد تقية).



فما هو رد الشيعة؟

[ظريف]

جميع الادلة المنافية لعصمة الرسول باطلة لمخالفتها للقرآن
وعائشة مسلمة تقول الشهادتين وهذا كاف في جواز الزواج منها ويرفع اشكال نفي العصمة
وخصوصا انه تزوجها وهي بعد لم تبلغ على رايكم فلم ترتكب ذنوبا حين تزوجها

وعلمه بالغيب بالعلم الاعجازي لا يعني انه يرتب الاثار على ذلك فانه يقضي بالشهود والبينات وليس بعلمه الاعجازي

[مسلم غيور]

موضوع مميز ، للرفــع

[البرقعي]

يقول الرافضي بأن عائشة رضي الله عنها تقول الشهادتين وهذا كاف للزواج منها ويرفع إشكال العصمة ..!!

وهنا أقول :

وعلى هذا حسب كلام الرافضي يجوز للسني - الناصبي الكافر عندهم - الزواج من الرافضية لأنه يقول بالشهادتين ..!!

فلم حرّم ملاليه ذلك ..؟؟

والعصمة معناها عدم الوقوع في الخطأ بأي حال وبأي زمان وجواب الرافضي تهرّب من الموضوع ..!!

وهو ويذكرني بقولة الملالي المشهورة : على الأحوط وجوباً ، بحيث لا تفهم هل مع أو ضد ..!!


وأما قول الرافضي أن علم الرسول صلى الله عليه وسلم بالغيب بالعلم الإعجازي لا يعني أنه يرتب الآثار على ذلك .... الخ ..!!

وهو هنا أمام خيارين :

الأول : أن ما قاله عن الرسول صلى الله عليه وسلم ينطبق على أئمته وبذلك ينفي عنهم علم الغيب كذلك ..!!

والثاني : أنه يكذب لأنهم يعطون الرسول صلى الله عليه وسلم مكانة أقل من الأئمة وهذه هو حقيقة الأمر في دين المجوس ..!!

ثالثاً : مقتل الرافضي باعترافه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقضي بالشهود والبينات ، مما يتنافى مع خرافاتهم عن أئمتهم التي حُشيت في كتبهم ..!!



بارك الله فيك أخي محب المحسنين وأحسن إليك .!!

فلقد حشرت الرافضة في الزاوية ..!!

[عادل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظريف     جميع الادلة المنافية لعصمة الرسول باطلة لمخالفتها للقرآن وعائشة مسلمة تقول الشهادتين وهذا كاف في جواز الزواج منها ويرفع اشكال نفي العصمة وخصوصا انه تزوجها وهي بعد لم تبلغ على رايكم فلم ترتكب ذنوبا حين تزوجها وعلمه بالغيب بالعلم الاعجازي لا يعني انه يرتب الاثار على ذلك فانه يقضي بالشهود والبينات وليس بعلمه الاعجازي

بعد ردك هذا أنت فعلآ ظــــــريف

بارك الله فيك شيخنا محب الحسنين