المرجع كاظم الحائري يسقط سند رواية نيابة المهدي لسفيره من أجل ولاية الفقيه

[آملة البغدادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

الرابعة: ما جاء في كتاب "اكمال الدين واتمام النعمة" عن محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن يعقوب عن اسحاق بن يعقوب، قال: سألت محمد بن عثمان العمري أن يوصل لي كتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليّ، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): أما ما سألت عنه ـ أرشدك الله وثبتك ـ … إلى أن قال: وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله.

ورواه الشيخ (رحمه الله) في كتاب "الغيبة" عن جماعة عن جعفر بن محمد بن قولويه وأبي غالب الزراري وغيرهما كلهم عن محمد بن يعقوب.

ورواه الطبرسي في كتاب "الاحتجاج" مثله(۳).

والسند الثاني للرواية إلى اسحاق بن يعقوب يكاد يكون قطعياً، حيث يرويها جماعة(۱) عن جماعة(۲) عن الكليني، والطريق الأول يدعم ذلك. فيكون صدور هذه الرواية عن الكليني مورداً للاطمئنان الشخصي. والكليني (رحمه الله) يروي هذه الرواية عن الإمام (عليه السلام) بواسطة شخص واحد وهو اسحاق بن يعقوب. وعيب السند هو أن هذا الشخص لا اسم له في الرجال فيكون مجهولاً. الا أنه شخص حدث الكليني بورود توقيع إليه من صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، فاحتمال الكذب أو التساهل: تارة يفرض في أصل دعوى صدور التوقيع إليه، وأخرى يفرض في بعض جمل التوقيع او خصوصياتها:

أما الفرض الأول فيبعده بعد احتمال أن يخفى على الكليني افتراء توقيع في زمانه، بدرجة لا يحتمل ذلك احتمالاً معتداً به بحيث يردعه عن نقله. على الخصوص إذا لا حطنا أن التوقيع من الإمام صاحب الزمان (عليه السلام) لم يكن يخرج عادة إلا إلى الخواص، إذ المفروض أنه (عليه السلام) كان غائباً يتستر عن المجتمع وعن الخليفة، وكانت درجة التقية قد بلغت إلى حد بحيث حرم الإمام (عليه السلام) ذكر اسمه ولو حفاظاً على العائلة، لأنه إذا ذكر الاسم وقع الطلب. فكيف يتصور عادة خروج التوقيع إلى غير الخواص؟ أو كيف يفترض أن الكليني (رحمه الله) في زمانه لم يكن قادراً على تشخيص الخواص من غيرهم؟ أو كيف يتصور افتراء توقيع بكامله من قبل بعض الخواص؟

وأما الفرض الثاني فالتساهل في كيفية النقل ـ بعد فرض عدم البناء على الكذب والافتراء أساساً في فصل النص وفرض كونه من الخواص ـ يكون عادة لأحد فرضين:

فهو أما لمصلحة شخصية مهمة في تغيير ما، وهذه لا نتصورها في المقام.
وأما لعدم الضبط في النقل والتساهل فيه بعد فرض نسيان أو تردد وشك ونحو ذلك، وهذا عادة يكون في النقل الشفهي لافي الكتاب.

فبالإمكان دعوى الاطمئنان الشخصي بعدم الكذب في هذه الرواية من قبل اسحاق بن يعقوب، لا الكذب في أصل التوقيع، ولا الكذب
في بعض خصوصياته(۱). هذا حال سند الحديث.
وأما دلالته فهي تامة على أساس ما يفهمه العرف بمناسبات المقام من اطلاق لقوله (عليه السلام): "فإنهم حجتي عليكم".

وهذا يعني الارجاع لرواة حديث أهل البيت (عليهم السلام) في كل مجال يحتاج فيه لمراجعة الإمام للاسترشاد أو تحديد الموقف العملي، لأنهم حجة الإمام على الناس، وهل هذا إلا الولاية العامة؟(۲).
ــــــــــــــــــــــــــ
(۱) الظاهر أن أحدهم المفيد (ره)، فإن الشيخ يروي جميع كتب وروايات جعفر بن محمد بن قولويه وأبي غالب الزراري عن جماعة، أحدهم المفيد.

(۲) عرفت أنهم جعفر بن محمد بن قولويه وأبو غالب الزراري وغيرهما.
وجاء في موضع آخر من كتاب "الغيبة" ص۲۲٠ ذكرسند الحديث من دون ذكر متنه وفيه، بدلاً عن كلمة:"وغيرهما" كلمة: "وأبي محمد التلعكبري". هذا وكل هؤلاء الثلاثة ثقات اجلاء.

http://www.almarjeya.com/pages/book-...bid=11&pid=153

هل رأيتم تفاهة استدلاله لولاية الفقيه ؟
فضح السند وبين نكارته من وجوه ، ثم أتى بقول عن توقيع الغائب عن طريق سفيره الأول العمري !:
فهو أما لمصلحة شخصية مهمة في تغيير ما، وهذه لا نتصورها في المقام. !!! ( لاحظوا أهل الكذب )
وبعد هذا كله، لنفترض عدم تمامية الروايات بهذا الصدد، اما من ناحية ضعف السند أو من جهة ضعف الدلالة، ومع هذا نقول ان من الممكن اثبات ولاية الفقيه بأحد تقريبين:
ان من الواضح أن الشيعة كانوا ولايزالون بأمسّ الحاجة إلى ولي يدير شؤونهم حتى في حالة عدم قيام دولة اسلامية؛
إلى آخر كلامه ،، يراجع موقعه وكتابه بعنوان ( أساس الحكومة الإسلاميّة )

أعلاه الوثيقة من شرح كتاب الكافي للمازنداني ، وهو يعرض الرواية على علاتها لتوصيل الإفهام بأن التقليد للفقيه ضرورة في عصر الغيبة ، وأن ولاية الفقيه هو الحكم الرعي .

عل عرفتم كيف تآمر العجم الفرس على الإسلام منذ الخلافة العباسية إلى يومنا هذا من أجل نقل السلطة من العرب إلى الفرس بجعل جندهم الشيعة طابور خامس مسلوب العقل منكوس القلب مشوه العقيدة ومفلس الدين؟
أين عقول الشيعة ؟

[مسلم 70]

جزاكم الله خير موضوع قيم
وتبارك الله على هذا الموضوع
دام عطائكم
وما كتبتيه يضع الشيعة فى حيرة شديدة فعندهم سرقة ولاية الفقيه لا تجوز لأنها من خصوصيات أستاذ عجعج ولا يجوز اغتصاب خصوصياته

ثم جعلوا من سرقها إمام ومرجع وسيد ومقيم للحق ( الدولة الإسلامية فى زعمهم ) بشيء مسروق
عجيب شأن الشيعة

تناقضاتهم لا تنتهى

وهو (أى التناقض) دليل على سقوط المذهب واخراعه
ولو تكرمتى علىّ بإضافة
كيف يجعلون إماما مترضى عنه الخمينى وفى نفس اللحظة هو سارق لخصوصيات عجعج
وتلمسى أختنا شيء
بعد إذنك
أن الحرامى الخمينى جعل سرقة ولاية عجعج ضرورة لأن عجعج غير موجود فضرورى عدم تعطيل الواجبات بعدم وجوده

فقد أصّل الخمينى حين قال هذا لخرافة وجود المهدى عج
وكأنها سقطت من لسانه

لأنه جعل غيبته عطلة للواجبات والواجبات لا تعطل ونحن كمسلمين نقول هذا
فكأنه قال لو كان حقيقة لما اختفى كل هذا لأن ما لم يتم الواجب إلا به فهو واجب
فالواجب إقامة الدين ولا يتم إلا به فخروجه واجب فظهر خدعة تسردبه منذ الف سنة وزيادة

خاصة أنه لما طال سردبته عجل الله فضح خرافته
لجأوا لتضليل عوامهم بقولهم أنه يخاف من الخروج من إمام زمانه
فلماذا لم يخرج وقد تمكنتم فى العراق وإيران وسوريا وعند حسن قيء إيران؟
فأى خوف يخافه
وأى وقت أولى من خروجه الأن؟
تخاريف فى تخاريف

وعقول الشيعة تصدق كل ما يصب فيها دون تفكير

[مسلم 70]

وكيف تقولون الدين معطل كل هذه المدة وهذا يخالف ما علم من الدين بالإضطرار ومن دين الرسل أن الدين لا يعطل لغياب شخص لأن موسى عليه السلام لما غاب عن قومه استخلف أخاه هارون قال (اخلفنى فى قومى)

رغم أن الغيبة يسيرة ومع ذلك لم يدع قومه بدون استخلاف فكيف تدعون الأمة الف ومائتى عام بدون استخلاف
أليس هؤلاء الأنبياء الذين قال الله عنهم (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده)
فأين اقتداء عجعج باشا بموسى عليه السلام
فدلت الأية أن الواجبات والدين لا يعطل كل هذه المدة خاصة وأن الله قال (هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) والشيعة يقولون لا لأن المهدى غائب
فدلت على خرافة وجود المهدى وماذا استفاد الناس من غيبته؟
وهل كان على غائباً أم بارزاً للناس؟
فكلام الخمينى فى استدلاله أقوى ما يكون فى هدم المذهب إذ أنه يرى غيبته هبل وخبل وخطأ فى الدين لا يصح أن يغيب ولو غاب يستبدل

وهذا صحيح

[مسلم 70]

فإما أن تعتقدوا أن صلاحياته لا يجوز لأحد التعدى عليها فتعتقدوا بطلان الدولة الإسلامية ومناصرتها فى كل حروبها لأن الجهاد معطل حتى يخرج المهدى
أو تعتقدوا أن كلام الخمينى صحيح فتعتقدوا بخرافية المهدى

[مسلم 70]

ابحث فى كتبك يا شيعى ستجد أنه سيأتى بكتاب جديد وأمر جديد ويخرج أبا بكر وعمر من جوار النبى الكريم
كتاب جديد يعنى قرأن جديد وهذا هو الكفر البواح قال تعالى عن نبيه وخاتم النبيين فأى وحى بعد النبى
ولو كان هناك كتاب جديد أليس أولى أن كان يأتى به علىّ؟ وكذا اخراج أبى بكر وعمر لم يفعله علىّ حين تمكن فكيف يترك هذا الشرف العظيم للمهدى؟
فهل المهدى أفضل من على ّ وأغير منه على النبى؟
وكيف يترك الله تعالى الأمة الف ومائتى سنة فى ضلال وهزيمة وقهر ويمنع المهدى من الخروج وهو الذى وعد بنصرة الدين ورفعته؟
ما تركوا أية إلا خالفوها

[مسلم 70]

أنا لاأتعجب أختنا الفاضلة من تبديل طواغيت الشيعة للدين كله والقرأن كله

لأن هؤلاء قد علم نفاقهم وكرههم للدين وتعمد الكفر به

ولكننى أتعجب منك يا شيعى يا من تساق كال... إلى الكفر بالقرأن وتأليه أل البيت الكرام وتجر لجهنم وأنت تضحك وتقبل الأيادى أيادى من ستتبرأ منهم يوم القيامة من يدعونك للكفر بالله

ولا تكلف نفسك أن تبحث عن الحق
ابحث وفكر وفتش

هؤلاء يبدلون الدين كله ويكفرون بالنبى وما جاء به بحجة حب أل البيت
فراج عليك هذا وانطلى

فكر ولا تتكاسل
فكرفى التناقضات

اتبع الصوت الذى يناديك من داخلك يقول لك هؤلاء على ضلال
ولا تهمله وابحث بجد فالأمر إما جنة أو ناااار

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 70     أنا لاأتعجب أختنا الفاضلة من تبديل طواغيت الشيعة للدين كله والقرأن كله لأن هؤلاء قد علم نفاقهم وكرههم للدين وتعمد الكفر به ولكننى أتعجب منك يا شيعى يا من تساق كال... إلى الكفر بالقرأن وتأليه أل البيت الكرام وتجر لجهنم وأنت تضحك وتقبل الأيادى أيادى من ستتبرأ منهم يوم القيامة من يدعونك للكفر بالله ولا تكلف نفسك أن تبحث عن الحق ابحث وفكر وفتش هؤلاء يبدلون الدين كله ويكفرون بالنبى وما جاء به بحجة حب أل البيت فراج عليك هذا وانطلى فكر ولا تتكاسل فكرفى التناقضات اتبع الصوت الذى يناديك من داخلك يقول لك هؤلاء على ضلال ولا تهمله وابحث بجد فالأمر إما جنة أو ناااار

بارك الله فيك أخي الفاضل وبعلمك هدى الله اللهم آمين

[مسلم 70]

أمين بارك الله فيكم


واسمحى لى
بإضافة أخرى
قال تعالى
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

هذه الأية تنسف معتقد المهدى نسفاً كما تنسف معه معتقد الالمظلومية والإمامة القائم عليها دين الشيعة فلو سقط أصلان عظيمان أو ثلاثة سقط الدين كله وبان تحريفه
تأمل يا شيعى
جاء الحق وأنت وكل قارىء يعلم أن جاء بصيغة الماضى وكذلك زهق الباطل بصيغة الماضى فلم يقل الله سيجىء الحق وسيزهق الباطل
والشيعة بعقيدة المهدى والإمامة التى يكفر منكرها والنهدى يقولون لم يجء الحق إلا بإمامة علىّ ولم يزهق الباطل إلا بالمهدى وكيف جاء الحق وزهق الباطل مع مظلومية أل البيت؟
وكأنهم يردون على الله قوله

بل طواغيتهم فى كل ما نسبوه لأل البيت يردون صراحة على الله كلامه واخترعوا دين يناقض القرأن أية أية

فاختر لنفسك يا شيعى
ثم تنسف دين الشيعة بقوله تعالى زهوقاً
فعولاً من كثرة الزهق أى أن الباطل يزهق ولا يعيش الف وأربع مائة سنة باسم الحق وهو دين الإسلام السنة

تأمل أية واحدةفقط فكيف بباقى القرأن

[مسلم 70]

ليس عند الشيعة إلا كما قال الله تعالى عن السابقين
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ

وليس عند النصارى إلا ذلك وليس عند اليهود الا هذه الكلمة وليس عند عباد بوذة الاها
قل لى

وليس عند السنة إلا هى
نقول ليسوا سواء
السنة اتبعوا من اتبع القرأن والسنة فيهما الهدى وإلا فقل لى القرأن غير صحيح الثقل الأكبر كما تدعون
وقل لى السنة غير صحيحة

أقول لك أمنتم أن القرأن الثقل الأكبر أى أعظم حجة من كل شيء فكيف أمنتم بالقرأن وكذبتم السنة ونقلتهما واحد
وكيف أمنتم بالقرأن والقرأن كله ينسف ما فى كتب الشيعة ويجعله تكذيب لله وللنبى ولأل البيت

[مسلم 70]

ولكى لا يغلو أحد فى بشر أو حجر أو صنم رسخ الله هذا المعنى بوضوح فى القرآن

فقال عن أفضل البشر
(قل إنما أنا بشر مثلكم )

وقال عن عيسى وأمه (كانا يأكلان الطعام ) أى هم فى بشريتهم كالبشر يمرضون ويأكلون الطعام ومن أكل الطعام احتاج للخلاء لبشريته رغم أنهم من أفضل البشر وهذا حالهم كبشر فى الدنيا لكمال الإختبار للناس

يسأله الله تعالى يوم القيامة أأنت قلت للناس اتخذونى وأمى إلاهين من دون الله ؟
لذا رد آل البيت الكرام يوم القيامة سيكون كرد عيسى وهو أنهم سيتبرأون من عبادة الشيعة لهم وغلوهم فيهم
ولترسيخ معنى البشرية وأن حكمة الله تعالى اقضت اتباع السنن الكونية المعاشية وعدم الإستغناء عنها فقال عن الأنبياء (
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ) فاتبع خيرالبشر الأنبياء السنن الكونية بأمر من الله وهذا مقتضى التكليف من الله تعالى

قال الله عنهم (الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس ) فهم أفضل البشر فاحتاجوا للطعام والشراب

ولأمر الله عباده باتباع السنن الكونية أمر مريم فقال لها(وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً)
إمرة ضعيفة حديثة عهد بولادة يأمرها الله بهذا

فنسأل كيف يطعم المهدى وكيف يقضى حاجته وهو دون الأنبياء فى الفضل

وكيف عاش هذه المدة بلا ماء ولا زاد وهو يبول ويتغوط فى سردابه

سرداب مكيف هذا خمس نجوم أم مزوود ببنيه تحتية ؟

أم له فتحات تهوية ؟ أم عنده مكيف حديث للتنقية ؟
اعطونا رقم هاتفه لننال منه العلم والتزكية
ولماذا لم يدخل عليه أحد ليصبر منتظريه الذين مل صبرهم حتى شكوا أنها خرافية

وأى حكمة ورحمة بالشيعة بطول غيبته أم أنها أكذوبة واهية