في الصحيح المعصوم ينهي عن المجالس الحسينية في رمضان

[ابراهيم 2017]

كتاب موسوعة أحاديث أهل البيت للشيخ النجفي ج٤ص٢٩٢
باب الشعر في رمضان
الرواية الاولي
الطوسي بإسناده إلي حماد بن عثمان وغيره عن أبي عبدالله ع

قال لا ينشد الشعر بليل ولا ينشد في شهر رمضان بليل ولا نهار فقال إسماعيل يا أبتاه فانه فينا قال وان كان فينا
ورواه الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان
ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق(ع)‏
الرواية صحيحة السند‎ ‎


وقفات مع الصحيحة

أولا:-
الجانب السندي
الرواية صححها النجفي مع تعصبه المعروف فهو قد اسقط جل الروايات في موسوعته ولم يصحح سندا الا نادرا
والرواية مروية بسندين آخرين
نعم الارسال عند الصدوق لايضر السند الثالث لان مراسيل الصدوق عندهم لاتقل عن مراسيل بن ابي عمير وغيره من أصحاب الاجماع المجمع علي قبوله وبضميمة ان الصدوق أصلا صحح كل روايته كما هو المستفاد من مقدمة ديباجة من لا يحضره الفقيه
اما السند الثاني في الكافي فهو صحيح قطعا عندهم
فثبت ان الثلاثة اسانيد صحيحة

ثانيا
المستفاد من الرواية
الجانب الدلالي
النهي عن الشعر بليل في دون أيام رمضان والنهي عنه مطلقا في رمضان
فان كان الشعر في نفسه ممنوع فما بالك بالتطبير والندب واللعن عندهم والمشي علي الجمر
وهذا نضرب له مثالا ليتضح
نهي المولي عزوجل عن قول اف للوالدين يستفاد منه منع أذيتهم او ضربهم بالقطع وباليقين لان قول اف الذي أقل منه ممنوع فكذلك منع معصومهم الشعر فيمنع ما دونه من الخرافات التي تحصل في تلك المجالس بل منعها من الاساس

الثاني
محاورة الصادق وابنه
تدل علي ان ابنه لا يري والده معصوم بل يراه عالما عاديا يمكن ان يغير حكمه بمعرفه شئ عن الموضوع لم يكن يعرفه بدليل أنه قال (فانه فينا) اذن كان أسماعيل لا يري أبيه معصوما ويراجعه وهو أقرب أهل الارض له
ولم يوبخه الصادق ولم يقل له أنا معصوم

الثالث
سيقولون الرافضة هذه الليالي لاهل البيت
قلنا اسماعيل قال لابيه (فانه فينا) فرد(وان كانت فينا)
فردوا علي معصومكم

[ابراهيم 2017]

الرابع
قول اسماعيل (فانه فينا) دلت علي ان اولاد المعصومين هم من أهل البيت بالمعني الذي عندهم
فثبت بهذا ان من تلقبه الرافضة بجعفر الكذاب من أهل البيت بالمعني الخاص بالقطع وباليقين فهل يوجد أحد من أخص أهل البيت كذاااب

[ابراهيم 2017]

الخامس
هل منع المعصوم هذه المجالس يدل علي انه ناصبي
كما يتهمون من ينهي عن هذه الخرافات
وهل المعصوم لا يعرف ان هذه من شعائر الله كما يقولون

[ابراهيم 2017]

وقد دلت الروايات الصحيحة عند الرافضة علي الامر بالصبر عند المصائب لا التطبير والبكاء وتلك المجالس ومافيها من سب لافضل خلق بعد الانبياء ع وهم الصحابة رضوان الله عليهم

كتاب موسوعة أحاديث أهل البيت لشيخهم النجفي ج١٠ص٣٠٦

‏[١٣٠٠٩] -٤ الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبدالله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن أبي جعفر ع قال مامن عبد يصاب بمصيبة فيسترجع عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكلما ذكر مصيبة فاسترجع عند ذكر المصيبة غفر الله له كل ذنب أكتسب فيما بينهما
الرواية صحيحة السند

‏[١٣٠١٠]-٥ الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحي عن أحمد بن محمد عن أبن محبوب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبدالله ع قال يا إسحاق لا تعدن مصيبة أعطيت عليها الصبر وأستوجبت عليها من الله عزوجل الثواب إنما المصيبة التي يحرما صاحبها أجرها وثوابها إذا لم يصبر عند نزولها
الرواية معتبرة الاسناد

‏[١٣٠١١]-٦ الكليني عن أبيه عن ابن أبي عمير عن داود بن رزين عن أبي عبدالله ع قال من ذكر مصيبته ولو بعد حين فقال((إنا لله وإنا إليه راجعون والحمدلله رب العالمين اللهم أجرني علي مصيبتي وأخلف علي أفضل منها)) كان له من الأجر مثل ما كان عند أول صدمة
الرواية صحيحة السند

[ابراهيم 2017]

وأيضا ما دل في روايتهم ان مجرد ضرب المسلم يده علي فخذه عند المصيبة أحباط لأجره

كتاب موسوعة أحاديث أهل البيت لشيخهم النجفي ج٦ص٢١٦

‏[٧٢٨٢]-٣ الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله ع قال قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ضرب المسلم يده علي فخذه عند المصيبة إحباط لأجره
الرواية معتبرة الاسناد

[ابراهيم 2017]

ومنها مادل علي النهي في كتبهم النهي عن اللطم ونتف الشعر وتشقيق الجيوب وتسويد الثياب والدعاء بالويل والثبور وهو من الجاهلية وايضا ان من قصر به عمله لم يبلغه حسبه

كتاب موسوعة أحاديث أهل البيت ج٨ص٢٧٣

[٩٩٨٦]-١٢ الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان عن أبي عبدالله ع قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه فانزل الله عزوجل((يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك علي أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزينين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن وأستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم)) فقالت هند اما الولد فقد ربينا صغارا وقتلتهم كبارا وقالت أم حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت عند عكرمة بن أبي جهل يارسول الله ما ذلك المعروف الذي امرنا الله ان لا نعصيك فيه قال لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن رسول الله علي هذا فقالت يارسول الله كيف نبايعك؟ قال إنني لا أصافح النساء فدعا بقدح من ماء فادخل يده ثم أخرجها فقال ادخلن ايديكن في هذا الماء فهي البيعة
الرواية صحيحة السند

‏[٩٨٨٧]-١٣ الكليني عن علي عن أبيه عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر ع قال صعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم المنبر يوم فتح مكة فقال أيها الناس أن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها بآبائها الا انكم من آدم عليه السلام وآدم من طين ألا ان خير عباد الله عبد اتقاه ان العربية ليست بأب والد ولكنها لسان ناطق فمن قصر به عمله لم يبلغه حسبه ألا ان كل دم كان في الجاهلية أو إحنة -والاحنة الشحناء-فهي تحت قدمي هذه الي يوم القيامة
الرواية معتبرة الاسناد