اللباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

[المسلمة الغريبة]

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم




باب ما جاء في الرخصة في الثوب الأحمر للرجال

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل قال أبو عيسى وفي الباب عن جابر بن سمرة وأبي رمثة وأبي جحيفة وهذا حديث حسن صحيح

[المسلمة الغريبة]

باب ما جاء في كراهية جر الإزار

حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم كلهم يخبر عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء قال أبو عيسى وفي الباب عن حذيفة وأبي سعيد وأبي هريرة وسمرة وأبي ذر وعائشة وهبيب بن مغفل وحديث ابن عمر حديث حسن صحيح

[المسلمة الغريبة]

باب ما جاء في لبس الصوف

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال أخرجت إلينا عائشة كساء ملبدا وإزارا غليظا فقالت قبض روح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين قال أبو عيسى وفي الباب عن علي وابن مسعود وحديث عائشة حديث حسن صحيح

[المسلمة الغريبة]

باب ما جاء في خاتم الفضة

حدثنا قتيبة وغير واحد عن عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشيا قال وفي الباب عن ابن عمر وبريدة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه




قوله : ( من ورق ) بفتح الواو وكسر الراء أي فضة ( وكان فصه حبشيا ) ووقع في رواية أخرى لأنس : وكان فصه منه أي من الورق . قال الحافظ في الفتح : لا يعارضه قوله في رواية أخرى : وكان فصه حبشيا ؛ لأنه إما أن يحمل على التعدد وحينئذ فمعنى قوله حبشيا ، أي كان حجرا من بلاد الحبشة ، أو على لون الحبشة أو كان جزعا أو عقيقا ؛ لأن ذلك قد يؤتى من بلاد الحبشة . ويحتمل أن يكون هو الذي فصه منه ونسب إلى الحبشة لصفة فيه ، إما الصياغة أو النقش انتهى .

قوله : ( وفي الباب عن ابن عمر وبريدة ) أما حديث ابن عمر فأخرجه الشيخان ، وأما حديث بريدة فأخرجه الترمذي في أواخر اللباس ، وأخرجه أيضا أبو داود والنسائي .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح إلخ ) قال الحافظ : أخرجه مسلم وأصحاب السنن .

قال الجوهري : الفص بفتح الفاء والعامة تكسرها وأثبتها غيره لغة ، وزاد بعضهم الضم ، وعليه جرى ابن مالك في المثلث . وقال في القاموس : الفص للخاتم مثلثة والكسر غير لحن ووهم الجوهري انتهى .

[المسلمة الغريبة]

باب ما جاء في الصورة

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت ونهى أن يصنع ذلك قال وفي الباب عن علي وأبي طلحة وعائشة وأبي هريرة وأبي أيوب قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح

[المسلمة الغريبة]

باب ما جاء في النهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في الثوب الواحد

حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين الصماء وأن يحتبي الرجل بثوبه ليس على فرجه منه شيء قال أبو عيسى وفي الباب عن علي وابن عمر وعائشة وأبي سعيد وجابر وأبي أمامة وحديث أبي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي هذا من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم




قوله : ( نهى عن لبستين ) بكسر اللام ؛ لأن المراد بالنهي الهيئة المخصوصة لا المرة الواحدة من اللبس ( الصماء ) بالصاد المهملة والمد . قال أهل اللغة : هو أن يجلل جسده بالثوب لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده . قال ابن قتيبة : سميت صماء لأنه يسد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق . وقال الفقهاء : هو أن يلتحف بالثوب ثم يرفعه من أحد [ ص: 368 ] جانبيه فيضعه على منكبيه فيصير فرجه باديا ، قال النووي . فعلى تفسير أهل اللغة يكون مكروها لئلا تعرض له حاجة فيتعسر عليه إخراج يده فيلحقه الضرر ، وعلى تفسير الفقهاء يحرم لأجل انكشاف العورة . قال الحافظ : ظاهر سياق البخاري من رواية يونس في اللباس أن التفسير المذكور فيها مرفوع وهو موافق لما قال الفقهاء ، وعلى تقدير أن يكون موقوفا فهو حجة على الصحيح ؛ لأنه تفسير من الراوي لا يخالف ظاهر الخبر انتهى .

قلت : رواية يونس في كتاب اللباس من صحيح البخاري التي فيها تفسير الصماء هكذا : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين الحديث ، وفيه والصماء أن يجعل ثوبه على عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب إلخ ( وأن يحتبي الرجل إلخ ) الاحتباء ، أن يقعد على أليتيه وينصب ساقيه ويلف عليه ثوبا ويقال له الحبوة وكانت من شأن العرب .

قوله : ( وفي الباب عن علي وابن عمر وعائشة وأبي سعيد وجابر وأبي أمامة ) أما أحاديث علي وابن عمر وأبي أمامة فلينظر من أخرجها ، وأما حديث عائشة فأخرجه ابن ماجه ، وأما حديث أبي سعيد فأخرجه الجماعة إلا الترمذي ، وأما حديث جابر فأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي .

قوله : ( حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح ) وأخرج معناه الشيخان .

[المسلمة الغريبة]

باب ما جاء في كراهية المشي في النعل الواحدة

حدثنا قتيبة عن مالك ح وحدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي أحدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا أو ليحفهما جميعا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال وفي الباب عن جابر

[محمد السباعى]

جزاك الله خيرا

[المسلمة الغريبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السباعى     جزاك الله خيرا

وخيرا جزاك الرحمن أخي محمد

[براءة]

جزاكِ اللهُ خيرًا..