المعصوم صلى جنبا ناسيا ولامخرج الا التقية

[فاطمه الاحساء]

..........................

جاء في كتاب التهذيب الجزء3صفحة40رواية140
وكتاب الاستبصار الجزء1صفحة433رواية1671
وكتاب وسائل الشيعة جزء8 صفحة373رواية9..

عن أبي عبدالله (ع) قال : صلى علي (ع) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ثم دخل فخرج مناديه أن أمير المؤمنين (ع) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب

[Muhamad Sulaiman]

يقول المجوسي/ البحراني ((ولا محمل له إلا التقية))

السؤال: يتقي ممن

المسلمون عن بكرة أبيهم أعلى الله مقامهم، لا يقولون إلا بعصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهي في تبليغ الرسالة فقط.

أما العصمة المطلقة لمن يأكل الطعام ويشرب الشراب ثم يأتي بلازم ذلك فلا يقول بها أحد من المسلمين


وعباد الصليب واليهود المغضوب عليهم وعبدة البقر وعبدة الشيطان والملاحدة ..... إلخ، لا يؤمنون لا بدين الإسلام فضلاً عن أن يؤمنوا بـ الـ لا درزن المقدس في دين شيعـ إبليس ـة تأصيلاً

فعن أي تقية يتحدث هذا الملعون أصلاه الله سقر

[Muhamad Sulaiman]

الطوسي (شيخ الطائفة المجوسية) حكم على الرواية بأنها شاذة وقال بأن السبب: أنها تخالف العصمة

فما قول الهالك/ الطوسي في الروايات الصحيحة بدين شيعـ إبليس ـة أن علياً نسى وبأن الرسول صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، نام عن صلاة الفجر وصحح الهالك/ المجلسي كل الروايات


تدنيس الأحكام - للطوسي (شيخ الطائفة المجوسية) - ج3 ص40
باب 3 أحكام الجماعة وأقل الجماعة وصفة الإمام ومن يقتدى به ومن لا يقتدي به والقراءة خلفهما وأحكام المؤتمِّين وغير ذلك من أحكامها
(140) 52 - فأما ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن بن العرزمي[عن أبيه] عن أبي عبد الله قال:صَلَّى عَلِيٌّ بالناس على غير طهر وكانت الظهر ثم دخل فخرج مناديه ان أمير المؤمنين صلى علي غير طهر فأعيدوا وليبلغ الشاهد الغائب.
◄فهذا خبر شاذ مخالف للأخبار كلها وما هذا حكمه لا يجوز العمل به، على أن فيه ما يبطله وهو أن أمير المؤمنين أدى فريضة على غير طهر ساهيا عن ذلك وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته،
وذكر محمد بن علي بن الحسين قال: سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ◄◄◄ليس عليهم إعادة شيء مما يجهر فيه وعليهم إعادة ما صلى بهم مما لم يجهر فيه.
وكذلك إذا صلى بهم انسان ثم تبينوا انه لم يكن على ملتهم فليس عليهم إعادة شيء من الصلاة التي صلوها خلفه.

الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1017.html




كتاب: الاستبصال، لشيخ الطائفة المجوسية/ الطوسي -ج1 ص433 باب 264 من صلى بقوم على غير وضوء.
1671 - 5 فأما ما رواه علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن أبي عبدالله قال:
صَلَّى عَلِيٌّ بالناس على غير طهر وكانت الظهر فخرج مناديه أن أمير المؤمنين صلى على غير طهر فأعيدوا وليبلغ الشاهد الغائب.
◄فهذا خبر شاذ مخالف للأحاديث، وما هذا حكمه لا يعمل عليه، وقدتضمن أيضا من الفساد ما يقدح في صحته وهو أن أمير المؤمنين صلى بالناس على غير وضوء وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته،
وذكر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال:
سمعت جماعة من مشايخنا يقولون ◄◄◄ليس عليهم إعادة شيء مما جهر فيه وعليهم إعادة ما صلى بهم مما لم يجهر فيه.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1011.html



الهالك/ الطوسي (شيخ الطائفة المجوسية) يقول هذا خبر شاذ

لماذا استدلوا بها مع حكمهم بضعفه؟

فقد قالوا المأموم يعيد الصلاة في السرية فقط، أما في الجهرية فلا يعيد




ترجمة رجال السند:

أولا: الرافضي/ علي بن الحكم الكوفي، ويقال: ابن الزبير الأنباري النخعي
معجم رجال التحشيش - لزعيم حوزة الأبالسة/ الخوئي - ج12 ص425
8102 - علي بن الحكم بن الزبير:
قال النجاشي: " علي بن الحكم بن الزبير النخعي أبو الحسن الضرير:
مولى، له ابن عم يعرف يعلي بن جعفر بن الزبير، وروى عنه، له كتاب.
أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا سعد، عن محمد بن إسماعيل، وأحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن الحكم بكتابه ".
وقال الشيخ (378): " علي بن الحكم الكوفي: ثقة، جليل القدر، له كتاب.
أخبرنا به جماعة،
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2370.html



نقد الرجال - للمحقق الرافضي/ مصطفى الحسيني التفرشي - ج3 ص257 باب العين
3557 / 87ـ علي بن الحكم الكوفي: ثقة، جليل القدر، له كتاب، روى عنه: محمد بن السندي وأحمد ابن محمد، الفهرست
الرابط:
http://rafed.net/books/rejal/naqd-alrejal-3/18.html
http://www.aldhiaa.com/arabic/book/b...ejal-3/18.html



تاريخ علم الرجال - للرافضي/ حسين الراضي العبد الله - ص39 الفصل الأول القرن الثالث
17- علي بن الحَكم: القرن الثالث: علي بن الحَكم بن الزبير النخعي، أبو الحسن الضرير، مولى.
كذا ذكره النجاشي. وقال الطوسي ( 376 ): علي بن الحَكم الكوفي ثـقة، جليل القدر. ووصفه الكشي: بالأنباري، وقد وصف علي بن الحَكم مرةبـ (الأنباري)، و(الكوفي)، و(النخَعي)، وقد تَعدّدت تراجمهم ولكن المُحقّق التستري نصّ على أنّهم رجل واحد.
الرابط:
http://www.alhassanain.com/arabic/bo...alrejal/5.html
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...jal/index1.htm




كتاب الرجال للرافضي/ ابن داود الحلي (707 هـ) صفحة138 باب العين
1045 ـ علي بن الحكم الكوفي لم ( ست ) ثقة جليل القدر.
الرابط:
http://www.followislam.net/ar/books/...rrejal/10.html



الفهرست للطوسي (شيخ الطائفة المجوسية) (460 هـ) صفحة151
[ 376 ] 3 - علي بن الحكم الكوفي، ثقة، جليل القدر. له كتاب، أخبرنا به جماعة.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2324.html



رجال الطوسي (لشيخ الطائفة المجوسية) (460 هـ) صفحة361
[ 5344 ] 30 - علي بن الحكم بن الزبير، مولي النخعي، كوفي.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2323.html



ثانياً: الرافضي/ عبد الرحمن بن محمد الفزاري العرزمي. ويقال: الرزمي
نظراً لاختلاف الطبعتين فإني وضعت رابطين للكتاب
رجال النجاشي (450 هـ) صفحة237 باب العين
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2320.html

رجال النجاشي (450 هـ) صفحة628 باب العين
http://www.rafed.net/books/rejal/rej...ajashi/16.html

[ 628 ] عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الرزمي الفزاري أبو محمد، روى عن أبي عبدالله، ثقة، ذكره أصحاب كتب الرجال. له كتاب.



نقد الرجال - للمحقق الرافضي/ مصطفى الحسيني التفرشي - ج3 ص55 باب العين

2886 / 63ـ عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد الله الرزمي الفزاري، أبو محمّد، روى عن أبي عبد الله، ثقة، ذكره أصحاب كتب الرجال، له كتاب روى عنه: زكريا بن يحيى، رجال النجاشي. عبدالرحمنبنمحمّدالعرزمي،لهروايات (4) ،روى عنه: يوسف بن الحارث الكمنداني، الفهرست. عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد الله الفزاري العرزمي، من أصحاب الصادق، رجال الشيخ.
الرابط:
http://rafed.net/books/rejal/naqd-alrejal-3/04.html
http://www.aldhiaa.com/arabic/book/b...ejal-3/04.html



موسوعة طبقات الفقهاء - للمجوسي/ جعفر السبحاني - ج2 ص309-310
494- عبد الرحمن العَرزَميّ (180هـ): عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللّه، أبو محمّد الفزاريّ العرزميّ. عُدَّ من أصحاب الاِمام أبي عبد اللّه الصادق، وروى عنه. وثّقه أبو العباس النجاشي. وذكره ابن حبان في «الثقات». توفّي سنة ثمانين ومائة.
الرابط:
http://imamsadeq.org/ar.php/page,533BookAr137P12.html