زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله ع يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذى رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا.اصول الستة عشرص54 (اصل زيد النرسي )
التوثيق:
(حول هذا الكتاب الشريف) تم طبع هذا الكتاب المستطاب، بعون الله الملك الوهاب. فنقدم للباحثين من المحدثين اثرا من انفس آثار الاصول، فيه فقه ومعرفة وادب وحكم وقضاء، قد حوى ستة عشر اصلا من الاصول الاولية للشيعة ومن مدارك كتب الحديث والرواية، وهى هذه..4 - اصل زيد النرسى الكوفى صحيح المذهب من اصحاب الصادق والكاظم (ع)..أصول الستة عشر ص5_6 حرره محمد الحر العاملي
والجواب عن ذلك: ان رواية ابن أبي عمير لهذا الأصل - تدل على صحته - واعتباره والوثوق بمن رواه، فان المستفاد. من تتبع الحديث وكتب الرجال بلوغه الغاية في الثقة والعدالة والورع والضبط والتحرز عن التخليط والرواية عن الضعفاء والمجاهيل. ولذا ترى أن الأصحاب يسكنون إلى روايته ويعتمدون على مراسيله. الفوائد الرجاليه ج2ص365_377 بحر العلوم
أصل زيد النرسي: ولم يعرف اسم أبيه, له كتاب مشهور,ثقة, لإنه يروي عنه بعض أصحاب الإجماع, منهم ابن أبي عمير وهو صاحب أصل. الثقات الأخيار من رواة الأخبار ص511 حسين المظاهري
( اصل زيد النرسي: اقول وان لم يوثقها ارباب الرجال لكن اخذ اكابر المحدثين من كتابيهما، واعتمادهم عليهما حتى الصدوق في " معاني الاخبار " و غيره، ورواية ابن ابى عمير عنهما وعد الشيخ كتابهما لعلها تكفى لجواز الاعتماد عليهما، مع انا اخذنا هما من نسخة قديمة مصححة بخط الشيخ منصور بن الحسين الابى، وهو نقله من خط الشيخ الجليل محمد بن الحسن القمى، وكان تاريخ كتابتها سنة اربعه وسبعين وثلاثمائة، وذكر انه اخذ هما وسائر الاصول المذكورة بعد ذلك من خط الشيخ الاجل هارون بن موسى التلعكبرى). فهرست منتجب الدين - منتجب الدين بن بابويه ص321
(ولما لم أجد لأصحابنا تعديلا لهما ولا طعنا فيهما، توقفت عن قبول روايتهما) الخلاصه ص348 الحلي
زيد النرسي و زيد الزراد لهما اصلان رواه ابن ابي عمير عنه. الفهرست ص130 الطوسي (هامش) ما ذكره عن الصدوق - حكاية عن ابن الوليد - من أن كتابهما موضوعان، وضعهما محمد بن موسى الهمداني، لا يمكن الالتزام به، لان طريق النجاشي إلى كتابهما صحيح، ويؤكده ما ذكره ابن الغضائري من أنه رأي كتب زيد الزراد وزيد النرسي مسموعة من محمد بن أبي عمير، وما ذكره الشيخ من أن كتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير عنه.ومن المطمأن به ان الكتاب لم يصل إلى ابن الوليد بطريق صحيح، وانما وصل إليه من طريق الهمداني، فبنى على أنه موضوع. ومع ذلك يؤخذ على ابن الوليد بان الهمداني - وإن كان ضعيفا - الا انه من أين جزم ابن الوليد بأنه وضع هذا الكتاب، المحقق الشيخ جواد القيومي
أقول: يظهر مما ذكرناه في ترجمة زيد الزرّاد صحّة نسبة كتاب زيد النرسي إليه،ويزاد على ما مرّ ما ذكره الشيخ من أنّ كتاب زيد النرسي رواه إبن أبي عمير، فلا يصغى إلى ما ذكره ابن الوليد من أنه موضوع وضعه محمد بن موسى الهمدانى. ثم إنّ طريق الشيخ إليه صحيح، فانه ذكر أنّ راوي كتابه ابن أبي عمير، وقد ذكرطريقه إلى جميع كتبه ورواياته في ترجمته (618) والطريق إليه صحيح. ولقد غفل الاردبيلي عن ذلك فذكر أنّ طريق الشيخ إلى زيد النرسي مرسل. معجم رجال الحديث ج8ص13رقم4911 الخوئي
زيد النرسي : معتمد هو و أصله. أحوال رجال الاُصول الستّة عشر ص525 لمحمد علي آبادي
فقد كفانا مئونة شرح اعتباره العلاّمة الطباطبائي في رجاله ، قال: زيد النرسي أحد أصحاب الأصول ، صحيح المذهب ، منسوب إلى نرس..والجواب عن ذلك : إنّ رواية ابن أبي عمير لهذا الأصل تدلّ على صحّته ، واعتباره ، والوثوق بمن رواه ، فإنّ المستفاد من تتبّع الحديث ، وكتب الرجال بلوغه الغاية في الثقة ، والعدالة ، والورع ، والضبط ، والتحذّر عن التخليط ، والرواية عن الضعفاء والمجاهيل..وأمّا الطعن على هذا الأصل والقدح فيه بما ذكر ، فإنّما الأصل فيه محمد ابن الحسن بن الوليد القمّي ، وتبعه على ذلك ابن بابويه على ما هو دأبه في الجرح ، والتعديل ، والتضعيف ، والتصحيح ، ولا موافق لهما فيما أعلم.وفي الاعتماد على تضعيف القميين وقدحهم في الأصول والرجال كلام معروف ، فإنّ طريقتهم في الانتقاد تخالف ما عليه جماهير النقّاد. خاتمة المستدرك ج1ص62 النوري الطبرسي
وأقول: وإن لم يوثقهما أرباب الرجال لكن أخذ أكابر المحدثين من كتابهما واعتمادهم عليهما حتى الصدوق في معاني الاخبار وغيره، ورواية ابن أبي عمير عنهما، وعد الشيخ كتابهما من الاصول لعلها تكفي لجواز الاعتماد عليهما، مع أنا أخذناهما من نسخة قديمة مصححة بخط الشيخ منصور بن الحسن الابي، وهو نقله من خط الشيخ الجليل محمد بن الحسن القمي، وكان تاريخ كتابتها سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، وذكر أنه أخذهما وسائر الاصول المذكورة بعد ذلك من خط الشيخ الاجل هارون بن موسى التلعكبري رحمه الله، وذكر في أول كتاب النرسي سنده هكذا: حدثنا الشيخ أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري أيده الله، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا جعفر بن عبد الله العلوي أبو عبد الله المحمدي، قال: حدثنا محمد بن أبي عمير عن زيد النرسي. بحار الانوار ج1ص43 المجلسي
08-02-15, 06:09 PM
العرض العادي
