بشرى لعوام الشيعه ,,, لا خمس بعد اليوم

[فتى الشرقيه]

http://www.alnajafalashraf.net/magfifteen/n15masw15.htm




السـؤال:
ذُكرت الزكاة في الذكر الحكيم في ثلاثين آية وربما في أكثر الحالات تكون متلازمة مع ذكر الصلاة مما يؤشّر أن لها أهمية بالغة في الاقتصاد الإسلامي واعتبرها ركن هام في توزيع ثروات المسلمين ووضعها موضع العدالة بين أغنيائهم وفقرائهم وهي تعتبر من العبادات المالية في الإسلام، ولكن نرى في جانب آخر ان الخمس ذكر مرة واحدة ولم يقترن بالصلاة، ولكن اقترن بذكر الغنيمة علماً أن المذهب يُقم وزناً كبيراً للخمس قد يوازي الوزن الذي يعطيه الله سبحانه وتعالى للزكاة؟

الجواب:
من الواضح أن تشريع الخمس كان بعد تشريع الزكاة،
وبالنظر إلى بعض الاعتبارات
فان المشرّع الإسلامي المتمثل آنذاك في شخص الرسول الكريم (ص)
لم يكن مأموراً بتطبيقه على أرض الواقع
ولعل من هذه الاعتبارات
تردّي الوضع الاقتصادي
وضعف الموارد المالية لغالبية المسلمين
سيّما بملاحظة
أن معظم أغنيائهم قد انفقوا جُلّ أموالهم في تقوية الدين الجديد والدفاع عنه
إذ لم تكن للدولة الفتية آنذاك ميزانية خاصة بالشؤون العسكرية، بل كان الواجب على كل مسلم قادر على القتال القيام بتجهيز نفسه للجهاد على نفقته الخاصة،
فلم يبق لديهم ما يفضل على مؤنة سنتهم حتى يطالبهم النبي (ص) بخمسه، فإذن هذا المورد - أعني ما يفضل على المؤنة - الذي هو عمدة موارد الخمس لم يكن متحققاً آنذاك.
هذا وقد يقال بأن من تلك الاعتبارات أيضاً ان الجمع بين حق الخمس والزكاة عليهم ربما يكون موجباً لارهاقهم مادياً وهم حديثوا عهد بالإسلام
مما قد يؤدي إلى ارتداد البعض منهم ونفور البعض الآخر سيّما وان الخمس يشكل نسبة عشرين في المئة، وهي نسبة عالية بالقياس إلى الزكاة الذي يشكّل نسبة 2.5 بالمئة،
فمن اجل ذلك اقتضت مصلحة الكتمان وحكمة التدرّج في تطبيق الأحكام عدم تنفيذ هذا التشريع من الناحية العملية إلاّ في مورد واحد فقط وهي غنائم دار الحرب،
ولذا لم تنقل في غير هذا المورد
ولا رواية واحدة
عن النبي (ص)
أو أمير المؤمنين
أو الحسن
أو الحسين
أو زين العابدين (ع)
مما يؤكد على أن تنفيذ هذا الحق في عهدهم يقف عند هذا الحدّ،

وأما تطبيقه في غير هذا المورد من الموارد الأخرى فيبدأ في عهد الصادقين (ع) كما يظهر من النصوص.
وبذلك يتضح الوجه في عدم تكرار الخمس في الكتاب العزيز وان مصلحة الكتمان والتدرّج في تطبيق الأحكام اقتضت ذلك

[فتى الشرقيه]

يا شيعه هذا كبيركم الذي يضحك عليكم ويجمع أموالكم لأبنائه كما فعل المعممين من قبله وآخرهم الخوئي
يقر أنه لا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الأئمة أخذوا خمس المكاسب من المسلمين
فلماذا يأخذها المعممون الآن منكم

[طلال الراوي]

أخونا الحبيب فتى الشرقية،، انت سيد العارفين،حتى رواياتهم الترغيبيه بالخيرات تذكر الزكاة لا الصوم،مثل حديث عندهم إذا وضع المؤمن بالقبر قالت الزكاة لمنكر ونكير ليس لك عليه سبيل وقالت الصلاة ليس لك عليه سبيل وقال الصوم الخ الروايه بالمعنى

لاعبين فيهم لعب مراجعهم الفسقه

[طلال الراوي]

اقصد تذكر الزكاة لا الخمس

[صاحب الغار]

نقل جميل
ولكن هل نفهم منه بحالة الفقر يسقط الخمس؟ الآن الكثير من شيعة العراق تحت خط الفقر ولا يجدون قوت يومهم في كربلاء والنجف
هل يسقط عنهم الخمس؟

[فتى الشرقيه]

بل نفهم منه أنه لا أصل للخمس في المكاسب حتى عند الأئمة أنفسهم

[اف 16]

اذا توقف الشيعه عن دفع الخمس سيتوقف معممين الشيعه عن الخطابه والكذب على المنابر


لان المعمم مو فاضي يروح للحسينيه ويخطب ويكذب ويمثل ويروح صوته ويطلع من الحسينيه بلا فول ولا حمص

تدفع خمس اجيكم للحسينيه واحكيلكم قصص الف ليله وليله غير كذا ما عندي والحساب طبعا يكون كاااش ومقدما وما نقبل الشيكات

[فتى الشرقيه]

الحسينيات مجرد مرقص للرؤوس

[ابن الخطاب]

من أجل الخمس لابأس من إتهام النبي صلى الله عليه وسلم

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     من أجل الخمس لابأس من إتهام النبي صلى الله عليه وسلم

أعوذ بالله من الشيطان وحضرته والرافضي وكشرته .

بارك الله فيك يا بن الخطــاب .