العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-04-13, 12:50 PM   رقم المشاركة : 1
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


Lightbulb حقيقة اللا توحيد عند الشيعة الإثني عشرية

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والرسل وعلى آله وأصحابه الغر الميامين
وعلى زوجاته أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

بقلم آملة البغدادية
خاص / شبكة الدفاع عن السنة

يتصف الدين الإسلامي وكتابه القرآن الكريم بتوكيد ضرورة العبادة الخالصة ونبذ الشرك بالله ، وهذا ما عرفه المسلمون بما كان من أديان سابقة وما وقع في عصورها من أحداث جلل عانى منها أهل العزم من الرسل وغيرهم من الأنبياء بسبب الشرك الذي شاب عبادة الناس للأصنام التي جعلوا منها نداً لله يتوسمون فيها التقرب والشفاعة ، ولا يوجد نبي من الأنبياء إلا ودعى قومه للتوحيد ونبذ الشرك في خطابهم بوحي من الله تعالى، وما هو بالعبث ولا هو خبر مقتبس من النبي السابق بتكرار الترهيب والترغيب في آيات عديدة . إن القاريء للقرآن وإن لم يكن متدبراً سيلاحظ ورود ربوبية الله وإلوهيته وعدم إشراك غيره فيما هو له وحده سبحانه ، ومن أول سورة في القرآن الكريم وهي سورة (الفاتحة) التي جمعت معاني التوحيد حتى آخر سورة فيه ، فكيف يمكن أن يتغاضى الفرد عن ذكر الشرك حين يبادر لذكر معنى التوحيد ؟ .
إن من روعة القرآن أنه معجز في ألفاظه ومعانيه يلم حكماً بالغة وأوامر ونواهي سديدة لصلاح الحياة في الدارين ، ولا تتم إلا بمعرفة التوحيد الخالص على مراد الله تعالى كأمر وحقيقة مع ما يضادها من الكفر والإسلام كمتلازمة طبيعية تبين الشيء وعكسه، كالنور والظلمة والبصر والعمى والهدى والضلالة والحق والباطل والحي والميت ، وغيرها من المفردات والحقائق المرافقة للبشرية تفصل بينهما وتبين حكمته في الكون كما بين الله تعالى الجنة والنار والليل والنهار كنقيضين تُعرف بها مرحلة الانتهاء من الأول وبداية الثاني وهو نقيضه ، وكما بين الله تعالى قدرته في الرحمة والغضب وأنه الرحيم كما أنه شديد العقاب ، ومن البديهيات في التعريف أن يكون الوصف شاملاً مبيناً ماهيته وحدوده وما يضاده ليكون مانعاً من اللبس والازدواج ، فكيف والأمر متعلق بمالك الملك سبحانه وتعالى عما يشركون !
في هذا المبحث المتواضع ــ أرجو من الله قبول ما فيه راجية وجهه ــ حول حقيقة التوحيد عند الشيعة وخاصة الأثني عشرية باستدلالات من كتب علماءهم، ومقارنةً بما ورد حول التوحيد والشرك كمتضاد له في القرآن الكريم، سيجعل الاختصار أمر مفروض في موضوع واسع أجاد فيه علماء الأمة رضي الله عنهم في شرح معنى التوحيد وخاصة توحيد الألوهية، مع أن الشيعة الإثني عشرية نقضوا توحيد الربوبية لله تعالى أيضاً بإشراك أئمة آل البيت المعصومين بزعمهم في قضية الرزق والرجعة وغيره من غير هدى ولا علم ولا كتاب منير . بدءاً من آيات الله البينات ومراده من خلق الأنس والجن وإرسال الأنبياء والرسل إليهم ، يتبين غرض الله تعالى هو عبادته كما يريد برحمة ولطف حليم بعباده حتى لا يكون عليه حجة يوم القيامة حين يوردون إلى النار ، فهذه الحقيقة هي الأخرى حُرفت عن مسارها عند الشيعة الأثني عشرية فجعلوا هدف خلق الخلق هو ولادة آدمي ليكون الحاكم الأوحد ، وأن كل ما سبق من خلق وسلالات هي ضرورة لهذه النتيجة الحتمية . سبحانه وتعالى عما يصفون بأن الغائب أبداً هو بقية الله في أرضه والحجة والعلة والغاية ألخ ! .
آيات بينات :
بما أن الشيعة لا يعترفون بالأحاديث النبوية وأنهم يدعون أن التشيع هو الدين الحق وتكليف الولاية والإمامة تكليفٌ إلهي ، فحق أن يكون الاستدلال من صاحب الأمر وهو الله تعالى ومن كتابه الحق القرآن الكريم ، حيث قال عزَ وجل: ( أَلاَ لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَـفَّارٌ ) الزمر الآية 3، (قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَاً ) الكهف الآية 110، (وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ ٱلْبَيْتِ أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ) الحج الاية 26
وكما أن العبادة تشترط الدعاء لله خالصاً ، فلا مناص أن تكون العبادة مقترنة بالدعاء بل الدعاء عبادة كما في الآية التالية : (وَقَالَ رَبُّكُـمُ ٱدْعُونِيۤ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) سورة غافر الآية 60 ، فلا بد أن يعلم العبد مراد الله حين يأمره بعبادته ، ولا يمكن أن يوضع له عالم الدين المتبع للنبي صلى الله عليه وسلم ولآل بيته الأطهار آيات العبادة والإله الواحد منفردة دون إيراد آيات الشرك ، وإلا فهذا تضليل متعمد لا غير مصداقاً لقول الله تعالى ( ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ ٱللَّهُ وَحْدَهُ كَـفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُواْ فَٱلْحُكْمُ للَّهِ ٱلْعَلِـيِّ ٱلْكَبِيرِ ) غافر الآية 12
التوحيد من كتب الشيعة الأثني عشرية :
الأمر الصادم أن كتب علماء الإمامية المتقدمين والمتأخرين تغاضت عن مسألة الشرك حينما فصلت في مسألة التوحيد ، ولا يمكن حصر الدلائل على تضليلهم عوام الشيعة في بحث واحد إنما يحتاج الأمر إلى كتاب متخصص في هذا يجمع النصوص من كتبهم بما لا يقبل التأويل والفلسفة الباطلة ـ كما هو ديدنهم ـ ففي كتاب (ملاذ الأخيار) لعلامتهم المجلسي الجزء التاسع الصفحة 285 قال : (لا يقبل التوحيد من أحد إلا إذا كان مقرونا بالاعتقاد بولايتهم ، كما ورد في أخبار كثيرة أن مخالفيهم مشركون .و أن كلمة التوحيد في القيامة تسلب من غير الشيعة .)

أما في كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق فقد ركز على مسألة توحيد الصفات وحَرف قضية الشرك بالله وفق كلام الله تعالى ونسبه إلى آل البيت رضي الله عنهم زوراً وبهتاناً، كما ورد التحذير والنذير على لسان أنبياءه عليهم السلام جميعاً بأن لا يُشرك في عبادته أحد، ووعيده سبحانه بجهنم بلا مغفرة ولا شفاعة لمن يفعل هذا قولاً وفعلاً بتعمد (إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً ) النساء 116، فقد نص المفيد وهو الكذوب في كتابه هذا ( ومن قال بالتشبيه فهو مشرك ومن نسب إلى الإمامية غير ما وصف في التوحيد فهو كاذب. وكل خبر يخالف ما ذكرت في التوحيد فهو موضوع مخترع وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو باطل وإن وجد في كتاب علمائنا فهو مدلس.والأخبار التي يتوهمها الجهال تشبيها لله تعالى بخلقه فمعانيها محمولة على ما في القرآن من نظائرها. ) . فهل قارن ما ابتدعوه بكتاب الله تعالى كما يدعون ؟ .
أما شيخهم الطوسي في كتابه (رسائل العقائد الجعفرية) فقد نص : (مسألة 13) انه تعالى واحد، بمعنى انه لا شريك له في الألوهية، بدليل قوله (قل هو الله أحد (4))، ولأنه لو كان له شريك لوقع التمانع، ففسد النظام، كما قال: (لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا).أنتهى . وهنا وقع في التناقض الواضح حيث أشركوا الأئمة بصفات الله تعالى في تصرف الكون وتدبير الأمور وعلم الغيب وفق مبدأ الولاية التكوينية والتشريعية عندهم ، وحقاً لقد فسدت الأرض بشركههم ، فأين أولي الألباب من عوامهم ؟.
أما ما قاله شيخهم محمد المظفر الذي ألف كتاباً لتبيين عقائد الإمامية وأصبح يُدرس في الحوزة فقد أقر بالشرك المنافي للتوحيد ودلس في بيان تطبيقه عملاً مع أنه ذكر خطورة الرياء وغفل عن الكذب ،فقد نص في فصل عقيدتنا في التوحيد :
(ونعتقد بأنه يجب توحيد الله تعالى من جميع الجهات، فكما يجب توحيده في الذات ونعتقد بأنه واحد في ذاته ووجوب وجوده،كذلك يجب - ثانيا - توحيده في الصفات، وذلك بالاعتقاد بأن صفاته عين ذاته كما سيأتي بيان ذلك، وبالاعتقاد بأنه لا شبه له في صفاته الذاتية، فهو في العلم والقدرة لا نظير له وفي الخلق والرزق لا شريك له وفي كل كمال لا ند له.
وكذلك يجب - ثالثا - توحيده في العبادة فلا تجوز عبادة غيره بوجه من الوجوه، وكذا إشراكه في العبادة في أي نوع من أنواع العبادة، واجبة أو غير واجبة، في الصلاة وغيرها من العبادات. ومن أشرك في العبادة غيره فهو مشرك كمن يرائي في عبادته ويتقرب إلى غير الله تعالى، وحكمه حكم من يعبد الأصنام والأوثان، لا فرق بينهما. أما زيارة القبور وإقامة المآتم فليست هي من نوع التقرب إلى غير الله تعالى في العبادة، كما توهمه بعض من يريد الطعن في طريقة الإمامية، غفلة عن حقيقة الحال فيها، بل هي من نوع التقرب إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة كالتقرب إليه بعيادة المريض وتشييع الجنائز وزيارة الأخوان في الدين ومواساة الفقير، فإن عيادة المريض - مثلا - في نفسها عمل صالح يتقرب به العبد إلى الله تعالى. وليس هو تقربا إلى المريض يوجب أن يجعل عمله عبادة لغير الله تعالى أو الشرك في عبادته. وكذلك باقي أمثال هذه الأعمال الصالحة التي منها زيارة القبور، وإقامة المآتم، وتشييع الجنائز، وزيارة الأخوان. أما كون زيارة القبور وإقامة المآتم من الأعمال الصالحة الشرعية فذلك يثبت في علم الفقه وليس هنا موضع إثباته. والغرض أن إقامة هذه الأعمال ليست من نوع الشرك في العبادة كما يتوهمه البعض. وليس المقصود منها عبادة الأئمة، وإنما المقصود منها إحياء أمرهم، وتجديد ذكرهم، وتعظيم شعائر الله فيهم ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ).فكل هذه أعمال صالحة ثبت من الشرع استحبابها، فإذا جاء الانسان متقربا بها إلى الله تعالى طالبا مرضاته، استحق الثواب منه ونال جزاءه. ) أنتهى .
من الجدير بالذكر أن دين التشيع مبني على التاويل لآيات الله تعالى إضافةً جعل الروايات المنسوبة لآل البيت مصدر للدين بل هو المصدر الوحيد كما دلت أقوال علماءهم في أكثر من موضع ، وفي كتاب المظفر يؤيد هذا ، كما قولهم بأن الصفات هي عين الذات وهو قول باطل ، فليراجعوا .

وهنا عينة على أجوبة موقع الأبحاث العقائدية في شرح معنى الشرك عند التطرق للولاية التكوينية عندهم ، حيث أنهم شرعوا ما لم يشرع الله ووجعلوا دينهم بالقياس المرفوض عندهم أصلاً ! .النص التالي :

1- معنى الولاية التكوينية : تذكر عدة معان لها ، بعضها شرك محرم، وهي القائلة بأنّ معنى الولاية التكوينية لغير الله إنّهم يتصرفون بالكون والخلق بانفصال عن إرادة الله ، أو أنّ الله تعالى قد فوّض إليهم شؤون العالم استقلالا، و قد اتفق علماء الامامية على استلزامها للشرك المحرم.أما إن كان معنى الولاية التكوينية غير هذا ، مثل التصرف في الكون باذن الله وإرادته، فلا مانع من ذلك ولا محذور، وقد وقع في حقّ غير أهل البيت (عليهم السلام) كما يذكر القرآن الكريم قصة آصف وزير سليمان (( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك، فلّما رآه مستقراً عنده قال هذا من فضل الله… )) (النمل :40).وهنالك معان أخرى لا تصل إلى الاول وإن كانت أعمق من الثاني أعرضنا عنها للاختصار.
2- أما ثبوتها لأهل البيت (عليهم السلام) فلا ريب في ذلك ولا شبهة ـ بما عدا المعنى الاول الذي يستلزم الشرك والتفويض المحرم ـ ويكفينا دلالة على ذلك الآية التي ذكرناها حكاية عن آصف.فمن كان عنده علم من الكتاب (ومن تبعيضية) يستطيع أن يتصرف في شؤون الكون ويأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى بيت المقدس، فكيف لا يستطيع ذلك ـ وأكثر منه ـ من عنده علم الكتاب (أي جميع الكتاب) وقد وردت الروايات الكثيرة بأن أهل البيت(عليهم السلام) عندهم علم جميع الكتاب، والقرآن اشار الى ذلك حيث يقول تعالى: (( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم )) (آل عمران : 7).
3- أما سؤالك عن حكم منكرها أو وجوب الاعتقاد بها.
إنّ مقامات أهل البيت(عليهم السلام) كثيرة جداً قد لا يصل إلى معرفتها إلا الأوحدي من الناس ، وهذا ما نجده في بعض الاحاديث المستفيضة ,فعن الامام الصادق (عليه السلام) انّه قال : (…فمن عرف فاطمة حقَّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر وإنما سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها) (تفسير فرات /581 ح 747/ عنه البحار 43/65). ومن هنا نقول إنّه ليس ذنباً أن تقصر أفهام البعض عن إدراك هذه الذوات القدسية والأنوار الالهية، ولكن الذنب في إنكارها وجحدها بدون دليل وعلم بل لمجرد قصور الذهن وعدم التفاعل.((اللهم عرّفنا حجتك فانك إن لم تعرفنا حجتك ضللنا عن ديننا))ودمتم في رعاية الله .أنتهى

مما سبق أن أهل السنة هم مشركون بجحدهم كل هذه العقائد وهم غير مسلمين أيضاً وفق وصف الإمامية بأن الشرك نقيض الإسلام بدليل جواب الموقع المذكور ذاته ، ونصه عند توجيه سؤال عن الفرق بين الشرك والكفر والنفاق : (فالشرك يكون في مقابل الإسلام في الغالب , يقول تعالى : " قل إنـّي أمرت ان أكون أول من أسلم ولا تكوننَّ من المشركين )) (الأنعام:14) , وقال تعالى : " ماكان إبراهيم يهوديـَّاً ولا نصرانيـَّاً ولكن كان حنيفاً مسلماً وماكان من المشركين " آل عمران:67 , وقال تعالى : (( لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )) (الانعام:163) إلى غير ذلك من الآيات .) أنتهى

لا يكاد ينتهي العجب بل السخرية مما نقرأ من كلام واضح الكذب عندما يجمعوا أنفسهم مع إسلام الصحابة رضي الله عنهم وتوحيدهم ، ومع إسلام من سار على نهجهم وهم المتبعون للنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ، فقد جاء في جواب الموقع أعلاه في سؤال حول الفرقة الناجية : "وكذلك نزه (ص) أمته أمة التوحيد من الوقوع في الشرك حين قال (ص) كما في البخاري ومسلم (والله إني لا أخاف عليكم أن تشركوا من بعدي ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها) وغيرها من الاحاديث الصريحة بعدم وقوع الشرك في أمة التوحيد الخاتمة الكاملة؟! " .أنتهى

ليراجعوا ما نصت كتبهم من شركيات تخرج التوحيد جملةً وتفصيلاً من عباداتهم بأن السجود للأئمة في القبور واجب والصلاة لهم بتوجه كامل شرط للقبول ، كما في صلاة تسمى (صلاة فاطمة) ، وكما قولهم بأن القبلة تستدبر ويكون السجود نحو القبر أمر معلوم بالضرورة ، وكما في أقوال معمميهم الضالين المضلين من أمثال الكوراني عندما قال وبالصوت والصورة (أن دعاء يا الله من غير يا علي هو الشرك )! ، هذا عدا النذور لهم بعقيدة اليقين من استجابة المعصومين لهم ، وما جاء من طاعة مراجعهم وفقهائهم وعدم الرد عليهم كالراد على الله لا فرق ، فلعمري ما أبقوا من بديهيات العبادة الخالصة ؟!

قال الله تعالى في سورة الأنبياء الآية 25 (وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِيۤ إِلَيْهِ أَنَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنَاْ فَٱعْبُدُونِ ) ، والآية 108 من سورة يوسف ( قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِيۤ أَدْعُو إِلَىٰ ٱللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَاْ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ) ، فما أبعدهم عن هذه الآيات ! . نحمد الله تعالى على نعمة التوحيد الحق والدين الخالص نسأله الثبات وحسن الخاتمة .






من مواضيعي في المنتدى
»» جحش والمليشيات وتهاوش الضباع / التهجم على حماية الرئيس وسرقة سلاح مكتب العبادي
»» تفجير الكرادة وقصف خيم الدورة هذا هو العيد برسم إيران
»» مختصر الفدرالية للشيخ الدكتور طه حامد الدليمي
»» خوفاً من دولة السنة / الشيعة تطالب بتطبيق بنود الفدرالية
»» بعد هولوكوست أهل السنة/ قوانين تمهيدية لإلغاء الحدود مع إيران
 
قديم 25-04-13, 01:15 PM   رقم المشاركة : 2
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


بحث قيم ثمين نسأل الله ان يهدي به حيارى الشيعة فما أحوجهم لمثله

جزاك الله خيرا

يثبت






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الأشتر / هل آية التطهير آية أم جزء من آيه ؟
»» حسبنا كتاب الله
»» الزميل مؤمن اليمن تفضل
»» شبكة الحق تزعم دك عدالة الصحابة بموضوع مثبت لنرى محتواه
»» قنبلة مدوية للمرجعين السبحاني والعاملي / اشكال لن يخرجا منه أبدا .
 
قديم 25-04-13, 08:14 PM   رقم المشاركة : 3
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo sanad-10 مشاهدة المشاركة
  
بحث قيم ثمين نسأل الله ان يهدي به حيارى الشيعة فما أحوجهم لمثله

جزاك الله خيرا

يثبت

وجزاك الله الجنة وهدى بك
مع الشكر الجزيل






من مواضيعي في المنتدى
»» روايات منسوبة للأئمة تخالف القرآن وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
»» سيطرة المليشيات لا انفلات أمني في بعقوبة والهدف إبادة سنة ديالى
»» قصف معسكر الصقر في أبو دشير / تحليل موقع بغداد بوست
»» حكاية رجل شجاع إسمه محمد الدايني
»» عصابة لخطف سنة ديالى في كردستان يرأسها ضابط شيعي تميمي
 
قديم 01-05-13, 12:26 PM   رقم المشاركة : 4
رافضي and شيعي
موقوف






رافضي and شيعي غير متصل

رافضي and شيعي is on a distinguished road


نحن لا نشرك بالله انما هذا من الاكاذيب التي طرحت علينا نعوذ بالله من الشرك







 
قديم 01-05-13, 03:01 PM   رقم المشاركة : 5
السني الامازيغي
عضو فعال







السني الامازيغي غير متصل

السني الامازيغي is on a distinguished road


جزاكِ الله خيراً أختنا و أستاذتنا الكريمة آملة البغدادية ونفع بكِ إن شاء الله ...






التوقيع :
قال تعالى :"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ." [غافر:60]
من مواضيعي في المنتدى
»» طلب سهل لكنه محرج لرافضة الحق ....
»» حاخام يهودي يفجرها نعم أعترف بنبوة النبي محمد عليه الصلاة والسلام الإسلام دين المستقب
»» سؤال لعقلاء الشيعة ان كان فيهم عقلاء !!!
»» من يحل لنا هذا الاشكال ياشيعة ؟؟؟؟؟؟
»» الكاظم الرضا الجواد الهادي العسكري، ماذا استفاد منهم المسلمين ومن عصمتهم ؟!!
 
قديم 01-05-13, 03:02 PM   رقم المشاركة : 6
السني الامازيغي
عضو فعال







السني الامازيغي غير متصل

السني الامازيغي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي and شيعي مشاهدة المشاركة
   نحن لا نشرك بالله انما هذا من الاكاذيب التي طرحت علينا نعوذ بالله من الشرك


الله يهديك ...






التوقيع :
قال تعالى :"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ." [غافر:60]
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيخ المهتدي حسين المؤيد : العقيدة التي لا استطيع الدفاع عنها انا غير مضطر لتبنيها .
»» هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟
»» ايران واستحمار الشيعة : سلمان الفارسي يخرج من قبره ويسلم راية الجهاد !! ... قمة التخل
»» بخصوص خرافة كسر الضلع .... لماذا ( الفاروق ) رضي الله عنه بالضبط ياشيعي ؟
»» منقول كتا ب لا يقرأه شيعى الا تاب بإذن الله ... لا تألو عن نشره
 
قديم 01-05-13, 03:44 PM   رقم المشاركة : 7
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي and شيعي مشاهدة المشاركة
   نحن لا نشرك بالله انما هذا من الاكاذيب التي طرحت علينا نعوذ بالله من الشرك

يا رافضي بدل أن تستخف بعقلك أمامنا أجب عن هذا النص بالتفصيل من كتبكم :
ليراجعوا ما نصت كتبهم من شركيات تخرج التوحيد جملةً وتفصيلاً من عباداتهم بأن السجود للأئمة في القبور واجب والصلاة لهم بتوجه كامل شرط للقبول ، كما في صلاة تسمى (صلاة فاطمة) ، وكما قولهم بأن القبلة تستدبر ويكون السجود نحو القبر أمر معلوم بالضرورة ، وكما في أقوال معمميهم الضالين المضلين من أمثال الكوراني عندما قال وبالصوت والصورة (أن دعاء يا الله من غير يا علي هو الشرك )! ، هذا عدا النذور لهم بعقيدة اليقين من استجابة المعصومين لهم ، وما جاء من طاعة مراجعهم وفقهائهم وعدم الرد عليهم كالراد على الله لا فرق ، فلعمري ما أبقوا من بديهيات العبادة الخالصة ؟!






من مواضيعي في المنتدى
»» عاجل لأصحاب الفيسبوك / طريقة العمل الجماعي للتصدي للخطر الشرقي
»» إحتضار حزب الله في سوريا وعمليات إنعاشه في العراق
»» مهزلة تقريرالموصل وتهم المالكي / دفاع لطيف وجرم ممنوع من التعريف
»» كيف صنع الكليني والطوسي توقيع المهدي وسفراءه أمثال حسين بن روح النوبختي
»» حسابات سياسية معقدة تجعل واشنطن تغض الطرف عن سليماني الذي يصول ويجول بالعراق
 
قديم 01-05-13, 03:46 PM   رقم المشاركة : 8
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الامازيغي مشاهدة المشاركة
  
جزاكِ الله خيراً أختنا و أستاذتنا الكريمة آملة البغدادية ونفع بكِ إن شاء الله ...

وجزاك الله الجنة وهدى بك ِ






من مواضيعي في المنتدى
»» د. طه الدليمي/ المشروع.. والمشروع السني/ الحلقة الأولى/ جذور الخراب
»» الإمامية ملوا من الانتظار يا مهدي /یاغائباً عن أهله أتعود ام تبقی علی مر الزمان مغيبا
»» النائبة مها الدوري تفضح حنان الفتلاوي وشقيقها قائد شرطة الحشاشين
»» تنظيم الدولة عبثية البدايات وكارثية النهايات
»» تهنئة بعيد الفطر عام 1439
 
قديم 04-05-13, 07:49 AM   رقم المشاركة : 9
أبو سناء
عضو ماسي






أبو سناء غير متصل

أبو سناء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي and شيعي مشاهدة المشاركة
   نحن لا نشرك بالله انما هذا من الاكاذيب التي طرحت علينا نعوذ بالله من الشرك

المكرم رافضي and شيعي
سبحان الله تتشابه قلوبكم وقلوب الكفار في كل زمان ومكان يبين الله لكم آياته فتكذِّبونها.
فهذا من يلقب نفسه برافضي شيعي.... قف مع نفسك وقفة ً صادقة وحاسبها قبل أن تحاسب..... فكيف تتجرأ وتكذب بآيات محكمات كقول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا)آية 18 سورة الجن .
وتكذب قول الله تعالى( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين )...
وتكذب قول الله تعالى(فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}
وتكذب قول الله تعالى (ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ( 13 ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ( 14 ) ) . ..
وتكذب قول الله تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) [ الأحقاف : 5 ، 6 ] ...
وتكذِّب قول الله تعالى (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون 62 ينبه تعالى أنه هو المدعو عند الشدائد المرجو عند النوازل ..... هل الأئمة آلة لكي تدعوهم وتكذبون كلام الله ( أإله مع الله ) ؟!!!!
هذا كلام الله القرآن لم تتمسكوا به ... فهل من يكذب بكلام الله متمسكٌ به أم لا ؟!!!
فكيف تكون مؤمناً وأنت كافر بكلام ربك وتتخذ من دونه أنداداً تحبهم وتدعوهم فأشركتهم مع الله بغير إذنٍ من الله . بعد مماتهم .
وقد بين لك الله أن دعائك إياهم شرك في سورة الأنعام آيات 40-41 فقال الله تعالى ( وتنسون ما تشركون ) ولم يقل وتنسون ما تدعون ليبين لك الله أن دعائك من هو دونه شرك .
وفي آيات 13-14 من سورة فاطر .قال الله تعالى( يكفرون بشرككم ). فسمَّى الله دعائكم لمن هو دون الله كفر وشرك ليبين لكم فهل صدقتموه أم كذبتموه واتخذتم علي والحسن والحسين أنداداً تدعونه كما يدعى الله ليقربوكم إلى الله زلفى كما فعل قوم إلياس قبلكم وقوم نوح فبيَّن الله لكم بأن الله لا يهدي من هو كاذب كفَّار. فأنتم أستحببتم الكفر على الإيمان بتكذيبكم بكلام ربكم الذي ندعوكم لتؤمنوا به .
قال الله تعالى( والذين ءامنوا أشدُّ حبَّاً لله)...فمن يحب الله يطيعه ولا يكذِّب بآيات ربه .
فهب وافترض أن ابن تيمية لم يخلق فنحن وابن تيمية نطيع كلام ربنا .
فالقرآن معجزة باقية وصلتك فلماذا كذبت بها.هل من جواب ينقذكم من النار ؟.
وإحياء عيسى للموتى في زمانه معجزة لكي يؤمن به قومه .
وإخوة يوسف طلبوا من أباهم أن يغفر أو يستغفروهو حي قادر على أن يدعوا الله أن يغفر لهم .فقالوا استغفر ولم يقولوا إغفر ... (ومن يغفر الذنوب إلَّا الله ).فأبوهم عندما طلبوا منه أن يستغفر الله لهم كان حيَّاً قادراً على أن يدعوا ربَّه .... فهل دعوا أبوهم بعد موته ؟!!!
وهل دعى قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم أحدا دون الله مع الله أحداً .
هل تستطيع أن تتقدم لربِّك الله بعذر يقبله الله منك وقد تليت عليك آيات الله التي ذكرت بعضاً منها فكذَّبت بها ؟.
جوابك لا ....
ماذا سيكون لديك من القول عندما تقف على النار وقد تليت عليك آيات الله في حياتك ولم تؤمن بها كما آمن بها أهل السنة الذين لم يدعوا مع الله أحدا؟.
الأعذار التي ستعتذر بها محاولاً تحميل المسؤلية غيرك لتسلم من العذاب كثيرة وهذا السؤال (( ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون ( 105 ) ؟
فمن الأعذار لكي تسلموا من العذاب قولكم (القول في تأويل قوله تعالى وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل )67 فمن شدَّة غضبك على سادتك تدعوا عليهم وتقول كما أخبرنا الله تعالى (ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 . وتحاول مستعطفاً ربَّك بعد أن كنت عنيداً ومكذباً لربك في حياتك الدنيا بعد قيام الحجة عليك فتقولون كما أخبرنا الله تعالى( قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ( 106 ) ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ( 107 ) ) .

هذا تقريع من الله تعالى لأهل النار ، وتوبيخ لهم على ما ارتكبوا من الكفر والمآثم والمحارم والعظائم ، التي أوبقتهم في ذلك ، فقال : ( ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون ) أي : قد أرسلت إليكم الرسل ، وأنزلت الكتب ، وأزلت شبهكم ، ولم يبق لكم حجة تدلون بها كما قال : ( لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) [ النساء : 165 ] ، وقال : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) [ الإسراء : 15 ] ، وقال : ( كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير . قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير . وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير . فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ) [ الملك : 8 11 ] ، ولهذا قالوا : ( ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ) أي : قد قامت علينا الحجة ، ولكن كنا أشقى من أن ننقاد لها ونتبعها ، فضللنا عنها ولم نرزقها .

ثم قالوا : ( ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ) أي : ردنا إلى الدار الدنيا ، فإن عدنا إلى ما سلف منا ، فنحن ظالمون مستحقون للعقوبة ، كما قالوا : ( فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل . ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير ) [ غافر : 11 ، 12 ] أي : لا سبيل إلى الخروج; لأنكم كنتم تشركون بالله إذا وحده المؤمنون .
قال الله تعالى موبِّخاً للمشركين( قَالَ اخْسَئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلّمُونِ * إِنّهُ كَانَ فَرِيقٌ مّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبّنَآ آمَنّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ * فَاتّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتّىَ أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مّنْهُمْ تَضْحَكُونَ * إِنّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوَاْ أَنّهُمْ هُمُ الْفَآئِزُونَ ).
ومن الأمنيات التي ستتمنونها بعد أن تقلب وجوهكم في النار إن متُّم على شرككم كما أخبرنا الله تعالى بقوله(يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا).( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين ).
فهل ستنفعكم أمنيتكم بعد موتكم وأنتم تدعون من دون الله عبيداً أمثالكم ؟.
الجواب لا.
قال الشاعر
ِكلْمة ياليت ولو .......... ما تنفع الحكَّاي
فتب أيها المخادع نفسه العنيد لآيات وكلام ربه ويامَنْ تدعون من دون الله الموتى فهذا كلام الله تُلِيَ عليكم ومن كذَّب فلينتظر الخلود في جهنم جزاء إرتكابكم أعظم ظلم يرتكبه مخلوق بحق خالقه القائل( إن الشرك لظلم عظيم)... قال الله تعالى( ثُمّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبّنَا مَا كُنّا مُشْرِكِينَ * انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَىَ أَنفُسِهِمْ وَضَلّ عَنْهُمْ مّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ).
لماذا تخدع وتكذب على نفسك وآيات الله نتلوها عليك ؟!!!.
وبالنسبة للشفاعة أخبرنا الله بقوله ( ولا يشفعون إلَّا لمن إرتضي)... وأنتم غير مرضي عنكم لكفركم وشرككم ... فلا تنفعكم شفاعة الشافعين ... لأنكم عن التذكرة معرضين ... بينه الله تعالى بقوله ( ولا يشفعون إلَّا لٍمَنِ ارتضى).... والله قال ( إن الله لا يرضى لعباده الكفر)... فكيف يرضى الله عنكم وقد قال لكم (فلا تدعوا مع الله أحدا).(فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ).
فهل بعد كفركم ودعائكم الله بشرك رضي الله عنكم ؟!!!
أين الإخلاص في دعاء الله وحده ؟!!! معدوم عندكم .
الشفاعة لله وحده فلا أحد يستطيع أن يشفع إلَّا برضى الله للمشفرع له وإذنه للشافع أن يشفع قال تعالى(((قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً ))
((مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ))
{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى }
وصح عنه صلى الله عليه وسلم – كما عند الترمذي قال :
(( إني خُيرت بين الشفاعة ، وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة ، فاخترت الشفاعة ، فهي نائلة إن شاء الله من لا يشرك بالله شيئا )).
هل تستطيع أن تثبت أنَّكَ لست مشركاً وقد كذَّبت كلام الله ؟.
الجواب لن تستطيع وكلام الله حجة على شركك.
تدبَّر كلام الله قبل موتك يا من تدعي الموتى فقد أبان الله لك الشرك ؟ وهل من تدعوهم مشاركين الله في ملكه وهل يملكون القطمير والله أخبرنا أنه ليس له شريك في الملك فالجميع عبيده .
وهل هم فوق الله .
الجواب دون الله .
ودعائكم ياعلي ليكشف السوء عنكم شرك مخرجكم من ملة الإسلام.
سبحان الله وتعالى عمَّا تشركون .






التوقيع :
{ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)}

من مواضيعي في المنتدى
»» الولاية بين الحق والباطل
»» الشيعة وأمثالهم كفروا بأيات ربهم فضل سعيهم
»» بين السائل والمجيب
»» الزميل / الأمبريال تفضل هنا بناء على طلبك ..
»» الصوفية وامثالهم كفروا بآيات ربهم فضل سعيهم
 
قديم 05-05-13, 09:02 PM   رقم المشاركة : 10
سنية لثمالى
عضو






سنية لثمالى غير متصل

سنية لثمالى is on a distinguished road


جزاك ربي الفردوس الاعلى اختي الغالية
بحث قبم في ميزان حسناتك






 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
التوحيد، الشيعة، الشرك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:04 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "