الزميل المقداد ... الأئمه صبرو وأنتشر التشيّع !!

[سالم السهلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

لفت انتباهي مشاركه للزميل المقداد في الموضوع هنا والمشاركه مفادها :

اقتباس: الجواب: والائمة صبروا على الاذى حتى انتشر الشيع في شرق الارض وغربها رغما عن كل الدول والاشخاص التي ينصبون لهم العداء وذهب اعداؤهم الى مصيرهم الاسود بالريموت كنترول

ماذا تقصد بالتشيّع ؟ وكيف انتشر ؟ ومادور الأئمّه في ذلك ؟

[محب آل البيت الاشراف 2]

اخي سالم القويفل معذرة على تدخلي بالموضوع ولكن أحببت ان اعرف ماذا يقصد الزميل المقداد بالريموت كنترول ؟!

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب آل البيت الاشراف 2     اخي سالم القويفل معذرة على تدخلي بالموضوع ولكن أحببت ان اعرف ماذا يقصد الزميل المقداد بالريموت كنترول ؟!

الريموت كنترول كالسيف الالكتروني

[محب آل البيت الاشراف 2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم القويفل     الريموت كنترول كالسيف الالكتروني

اللهم صلي على محمد وآل محمد هههههههههههههههههههههه والله مهزلة هالرافضة يصدقون كل خرافة يسمعونها بالحسينيات ولاحول ولا قوة الا بالله !

[شمري طي]

مادام الكلام ببلآش فلا تستغرب شيء جزاك الله خير .

[عربي من تونس]

اقتباس: بالريموت كنترول

الأمر واضح


الريموت كنترول = الزنا


يقول الصهيوني دالميغ: " خطتنا القاء الكراهية بين الأولاد ووالديهم والنساء هن أقوى العوامل لنسف الدين ونشر الفساد

ويقول شبيهه ماركس لوردوا: "إننا ندعو إلى تنشئة الجيل الصاعد على الكذب والدهرية والمخادعة والأنانية وحب المنفعة والسعي وراءها بكل الطرق"


أليس بهذا يعمل الروافض على نشر التشيع؟

شعادة من المعصوم: عنه عن محمد بنعلي و غيره عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال قال علي (ص) إن الله يغار من المؤمن فليغر من لا يغار فإنه منكوس القلب وفي رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال قال علي (ص) يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافقن الرجال في الطريق أما تستحيون و قال (ع) لعن الله من لا يغار .المحاسن للبرقي ص 115


على دين إخوانهم اليهود : أليس ابن سبأ هو مؤسس عقيدتهم؟

[سالم السهلي]

بارك الله بكم .. يررفع للزميل الفاضل المقداد

[الجودي=1]

[quote=عربي من تونس;1664021]الأمر واضح لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمهو من قال:-

جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك

رقم الحديث: 35096
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 .
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .

===
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا

[أبو سناء]

[quote=الجودي=1;1664353]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عربي من تونس     الأمر واضح لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمهو من قال:- جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ... أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك رقم الحديث: 35096 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " . === تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا

المكرم الجودي=1 العنيد لآيات ربه ...
جاكم المعمم الجودي=1
ليكمل بعقله المنتكس يفسر ويغير كلام الله برواية فإن صحَّت فمنهم شيعة علي في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم أليسوا المهاجرين والأنصار الموحدون الذين لم يدعوا مع الله أحدا .ويزعم انه من شيعة علي وعلي منه براء فعلي رضي الله عنه لم يكذب بآيات ربه التي تليت عليه ولم يشرك بدعائه مع الله أحدا كما تفعل الشيعة وبعض الصوفية اليوم من دعائهم عباد أمثالهم ماتوا ولم يدعوا مع الله أحدا .فشيعة علي تعمل كما عمل علي وتؤمن بكلام ربها بدلاً من تكذيب كلام ربها وإدِّعاء الشيعة ينقصه الإتِّباع وتوحيد الله فعلي لم يشرك ولم يدعوا منهم دون الله بعد موتهم فلم يدعوا علي النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ولم يدعوا ويشرك مع الله أحدا حتى استشهد رضي الله عنه وأرضاه وجمعنا وإيَّاه في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر ....
إخواني المسلمين يقول الله إن الذين ءامنوا وهذا المعتوه المعمم الجودي =1 لم يدخل الإيمان قلبه فالله بدأالآية التي فسرها الجودي=1 بقوله تعالى إنَّ الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فالجودي=1 كذَّب بهذه الآيات التي سأتلوها عليه في هذه المشاركة وسيسأله الله عن آياته التي تُلِيَتْ عليه لماذا كذب بها وسنشاهدون الآن عجز الجودي =1 عن الجواب لأن الجواب الذي سيقوله ويعتذر به أمام الله عندما يسأل قد كذَّب به بعد أن تلي عليه فلم يؤمن ولم يعمل بكلام ربه عندما كان حيَّاً.
كيف يتجرأ ويكذب آيات محكمات كقول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا)آية 18 سورة الجن .
ويكذب قول الله تعالى( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين )...
ويكذب قول الله تعالى(فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ\}
ويكذب قول الله تعالى (ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ( 13 ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ( 14 ) ) . ..
ويكذب قول الله تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) [ الأحقاف : 5 ، 6 ] ...
فهل الجودي =1 ومن على شاكلته لا يعلمون أن من يدعونهم هم دون الله ولهذا لا يفهموا كلام الله .
وكيف يجيب الجودي=1 ومن على شاكلته عندما يقفوا على النار ويقول لهم الله تعالى( ( ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون ( 105 ) قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ( 106 ) ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ( 107 ) ) .

هذا تقريع من الله تعالى لأهل النار ، وتوبيخ لهم على ما ارتكبوا من الكفر والمآثم والمحارم والعظائم ، التي أوبقتهم في ذلك ، فقال : ( ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون ) أي : قد أرسلت إليكم الرسل ، وأنزلت الكتب ، وأزلت شبهكم ، ولم يبق لكم حجة تدلون بها كما قال : ( لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) [ النساء : 165 ] ، وقال : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) [ الإسراء : 15 ] ، وقال : ( كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير . قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير . وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير . فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ) [ الملك : 8 11 ] ، ولهذا قالوا : ( ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ) أي : قد قامت علينا الحجة ، ولكن كنا أشقى من أن ننقاد لها ونتبعها ، فضللنا عنها ولم نرزقها .

ثم قالوا : ( ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ) أي : ردنا إلى الدار الدنيا ، فإن عدنا إلى ما سلف منا ، فنحن ظالمون مستحقون للعقوبة ، كما قالوا : ( فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل . ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير ) [ غافر : 11 ، 12 ] أي : لا سبيل إلى الخروج; لأنكم كنتم تشركون بالله إذا وحده المؤمنون .
فأهل السنة والجماعة لم يشركوا عندما أطاعوا الله ولم يدعوا مع الله أحدا ودعوه وحده بإخلاص وصدقوا قول ربهم أن دعاء عباد أمثالهم أنهم لا يستجيبون . وصدقوا قول الله أنهم ولوا سمعوا مااستجابواووأن دعاء من هو دون الله شرك ولهذا يدعون ويستغيثون بربهم وحده كما أمر....

وسؤالي للجودي=1 ومن على شاكلته كيف يجيبون على قول الله تعالى لهم ( ( ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون ( 105 ) ).فجميع أعذارهم التي ذكرها الله لنا أنهم سيعتذرون بها فأتحداه واتحدى جميع مشركي الشيعة والصوفية أن تخرج إجاباتهم عن ما ذكره الله لنا في كتابه . ما بين قائل (ربنا اطعنا سادتنا ... ) وبين قائل (غلبت علينا شقوتنا ... ) وبين قائل (لو كنَّا نسمع او نعقل ما كنَّا في ...) وبين قائل (يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من ... ) وبين قائل (ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنَّا ...)
وهكذا من الأعذار الغير مقبوله لأن الجميع تليت عليهم آيات ربهم فكذب بها...غير مقبوله لقول الله تعالى هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
السؤال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) فما هي هذه الثلاث ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض.
وليعلم أن الله تعالى لا يقبل توبة أحدٍ عند بلوغ الروح الحلقوم (الغرغرة) لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه أحمد وغيره، وحسنه الأرناؤوط والألباني. قال حافظ أحمد حكمي رحمه الله تعالى:
وتقبل التوبة قبل الغرغرة ====== كما أتى في الشرعة المطهرة
أما متى تُغلقُ عن طالبها ====== فبطلوع الشمس من مغربها
والله أعلم
فهل سيقولون كما ذكر الله من أعذار غير مقبوله منها كما قال الله تعالى( ( ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ) ...فلمن يحلف الجودي=1 ومن على شاكلته ... هل يعلِّمُون الله بدينهم أنهم على حق ... وقد كذبوا بآياته والله قال لهم ( ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)... فهل شاكر77 ومن على شاكلته أخبر من الخبير...؟!!!!!!!!
... وهل ينفعهم قولهم كما أخبرنا الله تعالى بقوله تعالى(" وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل "). وقد تليت عليهم آيات الله التي كذبوها.... وقد كذبوا الكثير غيرها من الآيات .
أم الآية عندهم أسماء سموها هم وآبآئهم ما أنزل الله بها من سلطان إن يقولون إلَّا كذبا فيطلقون على كل دجال أسم آية ليخدعوا العوام فيقولون آية الله الفلاني كالخميني والسيستاني فكل وقت لهم فيه آية لتكمل دينهم وأمَّا دين الله فأكمله ربنا بقوله تعالى( اليوم اكملت لكم دينكم ....).
ونصيحتي للجودي =1 ومن على شاكلته أن يتوبوا من شركهم قبل إنقظاء المهلة فلا ينفعهم إصرارهم على شركهم وهم لا يستطيعون الجواب على سؤال الله لهم فيتمنون أن يردوا ولكن هيهات وقد ماتوا على الشرك وأذكرهم بقوله تعالى(... ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين )... ولن تنفعكم هذه الأمنية. لأن الله تعالى( إنَّ الله لا يغفر أن يشرك به)...فتخلدون في جهنم جزاء تكذيبكم بآيات ربكم ... فتوبوا كما تاب قوم يونس فكشف الله عنهم العذاب .قبل أن يحل بكم العذاب فإني لكم أيها المخادعون أنفسهم بتكذيبهم لكلام ربهم من الناصحين .
الآن شاهدوا عجز الجودي=1 عن الجواب عندما يسأله الله وهروبه عن أن يرد عليَّ ببرهان من ربه .

[عربي من تونس]

[QUOTE=الجودي=1;1664353]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عربي من تونس     الأمر واضح لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمهو من قال:- جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ... أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك رقم الحديث: 35096 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " . === تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا

الأخ أبو سناء وفقه الله أجهز عليك عقديا وسأجهز عليك تاوثيقا

ولكن قبل ذلك لابد من صفعة مدوية ومن كتبكم : أشهر كتاب " الكافي" مصدر عقيدتكم

484 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن محمد بن علي الحلبي قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي مناد [في] آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون. الروضة من الكافي - الجزء الثامن حديث الفقهاء والعلماء
[308][326] وكذلك في بحار الأنوار ج 52
باب 26 : يوم خروجه وما يدلّ عليه وما يحدث عنده وكيفيته ومدّة ملكه صلوات الله عليه [301][310]

نأتي الآن إلى النطيحة والمتردية

أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي= الزيدي

رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وقال قال أحمد بن حنبل كذاب متروك قال يحيى بن معين كذاب عدو الله وقال البخاري يتكلمون فيه و قال بن عبد البر ضعيف الحديث كما أورد الحافظ في تهذيب التهذيب وقال ابو حاتم ضعيف (تهذيب الكمال للمزي) وقال ابن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحل كتب حديثه

بل خذ هذه الشهادة من المعصوم : وقال الكشي ( 104 )الشيعي : أبوالجارود زياد بن المنذر الاعمى ، السرحوب :
" حكي أن أبا الجارود سمي سرحوبا وتنسب إليه السرحوبية من الزيدية سماه بذلك أبوجعفر عليه السلام ، وذكر أن سرحوبا اسم شيطان أعمى ، يسكن البحر ، وكان أبوالجارود مكفوفا أعمى أعمى القلب "

والطبري رحمه الله يذكر كل الروايات الواردة ويترك لأهل العقول تبين الصحيح من الساقط وقد قال ذلك بنفسه في مقدمة كتابه " تاريخ الطبري