هل وصف الله نفسه بقدرات يختص بالقدرة عليها, أم وصف نفسه بقدرات يختص باستقلالها ؟

[أبو سند]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل مؤمن موحد سليم الفطرة يعلم أن حكمة الله عز وجلّ من اظهار قدراته للعباد , هو تبيان كمال قدرته وعزته وملكه وسلطانه , وذلك يكون باختصاصه سبحانه بقدرات لا يقدر عليها سواه سبحانه .

ولكن الغلاة المبطلين قد عطلوا حكمة الله و كمال تصرفه وتدبير مملكته , بأن جعلوا لله الند والمثيل , فجعلوا صفات بعض خلقه مثل لصفات الخالق سبحانه وتعالى .

وقد صرح بذلك الكفر شيخهم محمد حسين المظفر فقال في كتابه : (علم الامام) "
وأما أن صفاتهم مثل لصفات الخالق تعالى، فهو ما يشهد له العقل والنقل.
أما النقل فكثير، ومنه قول امير المؤمنين علي عليه السلام: «نحن صنائع الله؛ والناس بعد صنائع لنا». وتحليله أن يقال: إن الله تعالى شأنه لما احب أن يعرف خلق الخلق ليعرف، ولما أحس البشر أنّ لهم خالقاً خلقهم، ومصوراً أوجدهم، أرادوا أن يعرفوه وكيف بعد أن اوصلهم الحس إلى وجود الخالق لهم لهم لا تندفع نفوسهم إلى عرفانه. والمعرفة أساس الإتصال بين الخالق والمخلوق.
فكان ظهوره جل وعز أكشف للسر وأجلى للغشاء. ولما استحال ظهوره تعالى بنفسه لزم أن يظهر لعباده بصفاته، ولقصور العقول عن الإحاطة بغالي تلك الصفات. ولتقريب الأمر إليهم عن كثب. خلق لهم بشراً منهم يمثل لهم تلك الصفات السامية لذاته تعالى بما اتصفوا به من جميل الخصال" اهـ (ص31) .

وقوله هذا كان تمهيدا لوصف علم الامام بما وصف الله نفسه , فزعم ان الامام عليم بكل شيء لا يخفى عنه شيء يعلم اخبار الاولين واخبار ما بعدهم الى يوم الدين,ولا يخفى عليه دخائل الصدور وخبايا الزوايا , وعنده علم الساعة والأجال و المنايا , وكل ذلك ذكره في كتابه الذي ذكرت آنفا .

وخوفا من تشنيع المسلمين , وللخروج من دائرة الشرك والغلو , زعم ان الله يصف نفسه بقدرات يختص باستقلالها فقط , وليس أن الله يختص بالقدرة عليها , فقال بأن علم الله ذاتي وعلم الامام عرضي مهوب من الخالق , مع اتحاد العلمين بعلم كل شيء .

فهل هذه حكمة الله عز وجل ؟؟؟؟ أم انها تعطيل لحكمته وكمال تصرفه وتدبير مملكته ؟؟؟؟

ومن باب الاستقلال من عدمه لهم أن يقولوا

أن الامام على كل شيء قدير مع نفي الاستقلال عنه
وان الامام هو السميع العليم مع نفي الاستقلال عنه
وان الامام هو القوي الحكيم مع نفي الاستقلال عنه

ولذلك نجد أهل ملتهم يدعون الأئمة ويتضرعون اليهم ويظهرون افتقارهم اليهم وحاجتهم لهم , ليكشفوا عنهم الضر ويلبوا لهم الحوائج , فوصل بهم الحال ان الى يستغيثوا بالضعيف الفقير الميت من دون القوي الغني الحي الذي لا يموت سبحانه .

نعيد السؤال مرة أخرى لمن أراد أن يجيب أو يعترض

هل وصف الله نفسه بقدرات يختص بالقدرة عليها, أم وصف نفسه بقدرات يختص باستقلالها ؟

[منهج السالكين]

أخي أبو سند ما أحوج الزملاء الشيعة لمثل هذه المواضيع.
فنفي الاستقلالية عن الله عز وجل في ما زعموه للأئمة ما هو إلا للهروب من تشنيع المسلمين عليهم، وإلا فحتى مع نفيهم الاستقلالية إلا أنهم لا يصرفونها إلا للأئمة إما بلسان المقال وإما بلسان الحال، مما يدل على أن نفي الاستقلالية إنما هو باللسان فقط أما ما في القلوب فنجدها تعلقت بالمخلوق دون الخالق عز وجل، فماذا أبقوا للرب تبارك وتعالى؟!
وأما قول المظفر: ( ولما استحال ظهوره تعالى بنفسه لزم أن يظهر لعباده بصفاته، ولقصور العقول عن الإحاطة بغالي تلك الصفات. ولتقريب الأمر إليهم عن كثب. خلق لهم بشراً منهم يمثل لهم تلك الصفات السامية لذاته تعالى بما اتصفوا به من جميل الخصال )
فيقال له: إذا كانت هذه الصفات وجدت في الأئمة ليمثل لهم الصفات السامية للرب تبارك وتعالى، هل صرفتم ما يتعلق بهذه الصفات للرب تبارك وتعالى، أم صرفتموها للأئمة، فإن كان اتصاف الأئمة بهذه الصفات حتى تتصور العقول صفات الرب كان الأحرى بكم أن تصرفوا لوازمعها لله عز وجل، ولكن أبيتم إلا صرف الصفة ومتعلقاتها للأئمة.
بارك الله فيك أخي أبو سند

[أبو سند]

أحسنت اخي منهج أحسن الله اليك

لسان حال اعتقادهم هو ( أن الله جعل له شركاء من خلقه يماثلونه في صفاته فعبدوهم ) حاشا لله

بل والله يا اخي وصل بهم الضلال الى ان توسلوا الى الحسين بالله عز وجل

فيقولون ( يا حسين من شان الله اغثني او ...... الخ )

فهل بعد هذا ضلال ؟

[قسورة]

بارك الله فيك

و نفعنا الله بعلمك و حلمك في الدارين

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسورة     بارك الله فيك و نفعنا الله بعلمك و حلمك في الدارين

وبك بارك المولى ورفع قدرك

[أبو سند]

علي رضي الله عنه يحكم على هذا الاعتقاد بالمفسدة لا اللطف كون هذا الاعتقاد ينافي الخضوع لله وحده وينافي الخشوع وينافي الاخلاص لله وحده

قال علي رضي الله عنه في نهج البلاغة ( 2 / 145-146 ) في الخطبة القاصعة بقوله:[ ولو كانت الانبياء أهل قوة لا ترام وعزة لا تضام ، وملك تمتد نحوه أعناق الرجال ، وتشد إليه عقد الرحال لكان ذلك أهون على الخلق في الاعتبار وأبعد لهم في الاستكبار ، ولآمنوا عن رهبة قاهرة لهم أو رغبة مائلة بهم ، فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ].
بل أن نفس مرجعهم السبحاني أكد هذه الحقيقة بشرحه لهذا المقطع من الخطبة حيث قال في مقال له نشره مركز الإسلام الأصيل :[ ترى أن الإمام علل عدم جعل الأنبياء من أهل القوة والعزة والملك ؛ لأنهم لو كانوا كذلك لاتبعهم الناس رغبة في دنياهم فبطل ما أراده الله سبحانه أن يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع خالصا لوجهه، واستكانة لأمره لا يشوبها من غيرها شائبة ]

هذه الفائدة من موضوع الأستاذ عبد الملك الشافعي -وفقه الله-.
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139208

فمن يثبت لنا أن الاعتقاد بأن الله خلق بشرا يماثلونه في صفاته ليس مفسدة في حكم علي رضي الله عنه ؟

[أبو سند]

يرفع للغلاة الذين يزعمون أنهم على شيء من التوحيد ..!!

[أبو سند]

هل وصف الله نفسه بقدرات يختص بالقدرة عليها, أم وصف نفسه بقدرات يختص باستقلالها ؟ </strong>

[السني الامازيغي]

في الصميم أخي الكريم بارك الله فيك متابع .

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الامازيغي     في الصميم أخي الكريم بارك الله فيك متابع .

وفيك بارك الله وبارك في متابعتك

ننتظر انا منتظرون