المرجع الخوئي لا يوجد حديث متواتر عند الشيعه

[جاسمكو]

المرجع الخوئي لايوجد حديث متواتر عند الشيعه ..


في معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - الصفحة 24


روايات الكتب الأربعة ليست قطعية الصدور ذهب جماعة من المحدثين إلى أن روايات الكتب الأربعة قطعية الصدور.
وهذا القول باطل من أصله؟ إذ كيف يمكن دعوى القطع بصدور رواية رواها واحد عن واحد. ولا سيما أن في رواة الكتب الأربعة من هو معروف بالكذب والوضع، على ما ستقف عليه قريبا وفي موارده إن شاء الله تعالى.
ودعوى القطع بصدقهم في خصوص روايات الكتب الأربعة - لقرائن دلت على ذلك - لا أساس لها، فإنها بلا بينة وبرهان، فإن ما ذكروه في المقام - وادعوا أنها قرائن تدلنا على صدور هذا الروايات من المعصوم - عليه السلام - لا يرجع شئ منها إلى محصل.
وأحسن ما قيل في ذلك هو: أن اهتمام أصحاب الأئمة عليهم السلام وأرباب الأصول والكتب بأمر الحديث إلى زمان المحمدين الثلاثة - قدس الله أسرارهم - يدلنا على أن الروايات التي أثبتوها في كتبهم قد صدرت عن المعصومين عليهم السلام، فإن الاهتمام المزبور يوجب - في العادة - العلم بصحة ما أودعوه في كتبهم، وصدوره من المعصومين عليهم السلام.
ولكن هذه الدعوى فارغة من وجوه:
أولا: إن أصحاب الأئمة عليهم السلام وإن بذلوا غاية جهدهم واهتمامهم في أمر الحديث وحفظه من الضياع والاندراس حسبما أمرهم به الأئمة عليهم السلام، إلا أنهم عاشوا في دور التقية، ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علنا، فكيف بلغت هذه الأحاديث حد التواتر أو قريبا منه!

[جاسمكو]

تحديث الصفحة عالم الرافضة الكبير (الشهيد الثاني): ليس عندنا حديث متواتر إلا حديث التحذير من الكذب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165019

[وسيم العيداني]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته...

إن سماحة السيد الخوئي قدس سره كان في معرض الكلام عن رويات الكتب الأربعة على النحو الإجمالي فقال بأنّنا لا نسلم للقائل بأن كل الروايات قطعية الصدور (= متواترة ) لأن في الكتب الأربعة العديد ممن اتهموا بالكذب والوضع ، وأضاف بأن العديد من أصحاب الأئمة عليهم السلام كانوا قد سجنوا وطلب منهم الإدلاء بمكان الشيعة كمحمد بن أبي عمر ( رضوان الله عليه ) وهذا ينفي كون تلك الروايات مصرح لها بالظهور في الضوء ، وهذا خير دليل على إنتفاء كونا متواترة أو قطعية الصدور ....

والحاصل : السيد رضوان الله عليه لم ينكر أن تكون بعض الروايات متواتر ، وإنما أنكر أن يكون الكل الروايات متواتر ..


وهنا أسرد لكم بعض الروايات التى حكم عليها السيد بالتواتر لكي ..... كي يتضح لكم المطلب :

1- كتاب الإجتهاد والتقليد للسيد الخوئي : شرح صفحة 97 : " و " منها " : الروايات الدالة على جواز العمل بالتقليد وحجية الفتوى في
الفروع وهي كثيرة بالغة حد التواتر الاجمالي وإن لم تكن متواترة مضمونا وبها يظهر
أن الأدلة اللفظية والسيرة والعقل مطبقة على جواز التقليد وحجية فتوى الفقيه . "

2- معجم رجال الحديث للسيد الخوئي : ج9 ص207 في ترجمة سلمان المحمدي رضوان الله عليه قال : " أقول : الروايات في مدح سلمان وجلالته متواترة تأتي جملة منها في ترجمة
المقداد بن الأسود . "

3- نفس المصدر السابق ج13 ص289 في ترجمة عمّار بن ياسر رضوان الله عليه : " أقول : الروايات في مدح عمار وجلالة شأنه كادت أن تكون متواترة
إجمالا وهي مذكورة في أبواب متفرقة ، تطلب من مظانها . "

4- في كتاب الخمس : شرح صفحة 198 : " ومما يؤكد ذلك أنه لا خلاف بيننا وبين العامة في عدم جواز دفع
الزكاة لبني هاشم وأن الصدقة عليهم حرام ، حتى أنه لا يجوز استعمالهم
عليها والدفع من سهم العاملين . وقد رووا في ذلك روايات متواترة
كما وردت من طرقنا أيضا حسبما تقدم في كتاب الزكاة وفي بعضها أن
الله تعالى قد عوض عنها الخمس اكراما لهم وتنزيها عن أوساخ ما في
أيدي الناس .
وفي صحيح مسلم وغيره أن الفضل بن العباس وشخصا آخر من
بني هاشم كانا محتاجين إلى الزواج ولم يكن لديهما مهر فاشتكيا ذلك
إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وطلبا منه أن يستعملهما على الزكاة ليحصلا
على المهر من سهم العاملين فلم يرتض صلى الله عليه وآله بذلك بل
أمر شخصين أن يزوجا ابنتيهما منهما وجعل مهرهما من الخمس بدلا عن
الزكاة ، والروايات بذلك متظافرة بل متواترة من الطرفين كما عرفت . "

قلتُ : فيظهر مما تقدم بطلان الإشكال كلياً ...
[/size][/font]

[جاسمكو]

فنقول : روى أصحابنا ومشايخنا في كتب الأصول من الحديث
وغيرها أخبارا كثيرة بلغت حد التـواتـر في أن القرآن قد عرض
له التحريف وكثير من النقصان وبعض الزيادة .
نور البراهين في أخبار السادة الطاهرين 1 : 526

فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره، و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى .
مرآة القعول 12 : 526

[جاسمكو]

ماهو عدد الروايات المتواترة معنى صحيحة السند الي النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كتب الشيعة الاثناعشرية
مع مثال
بحديث سنده صحيحة

ماهو عدد الروايات المتواترة معنى صحيحة السند الي الائمة

مع مثال
بحديث سنده صحيحة

ماهو عدد الروايات المتواترة لفظا صحيحة السند
الي النبي
الي الائمة

مع مثال
بحديث سنده صحيحة

[أم الحسن]

اقتباس: إن سماحة السيد الخوئي قدس سره كان في معرض الكلام عن رويات الكتب الأربعة على النحو الإجمالي فقال بأنّنا لا نسلم للقائل بأن كل الروايات قطعية الصدور (= متواترة ) لأن في الكتب الأربعة العديد ممن اتهموا بالكذب والوضع ،

سؤال للرافضي وسيم تفكر فيه زين

بالله شنو لزمه مهديك و بقائه الى الان من 1200 سنه << أليس لحفظ دين محمد اللي هو دينكم يا رافضه كما تزعمون << اذن لما لازل دينكم رغم وجود مهديكم تبررونه بين صحيح ومكذب و وضع و ايضاااااا محرف في كتبكم المعتمده ما فائده سفرآء المهدي و نوابه !!!!!!!! مفائده من رأوه من مشائخكم !!!!!!!!!!!! ما فائده اتصالات الخامنئي على مهديك لما لا يأخذوا منه الدين لي يصححه لكم ؟؟ اما فقط في الحساب البنكي يكون موجودا له كلمه لأجل خمسكم !!!!!

اعذرني حقا متحيره مهدي موجود من قرون تزعمونه لمهمه الحفاظ على دين و نجد بالمقابل هذا الدين في كتبه لم يسلم من يد التحريف و الوضع و الكذب في كتبه المعتمده <<< حقا ما مهمه مهديك يا وسيم ؟؟

اقتباس: وأضاف بأن العديد من أصحاب الأئمة عليهم السلام كانوا قد سجنوا وطلب منهم الإدلاء بمكان الشيعة كمحمد بن أبي عمر ( رضوان الله عليه ) وهذا ينفي كون تلك الروايات مصرح لها بالظهور في الضوء ، وهذا خير دليل على إنتفاء كونا متواترة أو قطعية الصدور ....

وسيم كأني أشم رائحة نسف العصمه منك في تبريراتك<< ألم تزعموا ان أئمتكم يمتلكون الخوارق و التكوينات في الكون و الاشخاص << ومع ذالك تدعي بقولك يسجنون و يتقون بسبب خوفهم << هل العصمه هي في الاصل عندكم كـ شيك من دون رصيد نسمع عنها و لم نجد من عمل بهااااااااااااااا ؟؟

أخيرا ::

أجتهادات للتمييز بين الصحيح و المحرف و المكذوب و الموضوع << نسف لاسطوره مهديك المزعوم انه حي الذي مهمه تصحيحكم و انتم تلجأون للاجتهادات و تكذيب مشائخك اللذينا زعموا رؤيته ..

تبريرات لأئمتك لخوف ام مصلحه ..الخ << كلها نسف لعقيده العصمه ..

دينك يهدم نفسه بنفسه .. فتأمل

[بحار400]

جزاكم الله خير

[بحار400]

هل يوجد تواتر عند الشيعة ؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=91324