طلب مساعدة من اهل العلم : هل ثبت تواتر حديث كتاب الله وسنتي ؟

[الليث الهادئ]

السلام عليكم

رفع الله قدركم وازاح همكم

يطرح بعض الرافضه هذا السؤال : هل ثبت تواتر حديث كتاب الله وسنتي ؟ و يريدون بذلك اسقاط اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام


ارجو الافادة بارك الله فيكم

[سبايدر]

اليك بعض المواضيع ربما تفيدك بارك الله فيك

تواتر الوصية بالكتاب والسنّة في نصوص الكتاب والعترة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=104137

ماهو الرد على حجة هذا الرافضي يا أهل العلم !
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=41101

كتاب الله وسنتي بسند صحيح عند الرافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=62396

[آملة البغدادية]

هذا هو التواتر من كتب القوم :

عن أبي جعفر (عليه السلام) في مناظراته مع يحيى بن أكتم في حديث قال فيه: (قال رسول الله ("ص") في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابّة وستكثر فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار فإذ أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاباللهوسنتي فخذوا به وما خالف كتاباللهوسنتي فلا تأخذوا به)([14]).
الإحتجاج / ج2 / ص 446.ٍ


ما روي عن البحار عن الكشي بإسناده عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: (يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الأحاديث فقال حدثني هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلاّ ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله)([17]). بحار الأنوار / ج2 / ص 249.


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة، وستكثر. فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتابالله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاباللهوسنتي فلا تأخذوا به)( ).
بحار الأنوار: ج2 ص225، رواية رقم 2.


مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367 ، وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء


المعتبر - المحقق الحلي ج 2 ص 784 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا ألقينا الله قلنا ربنا علمنا بكتابك وسنة


- منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ج 2 ص 660 وفي الصحيح عن معوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) ما نعلم حجا غير المتعة انا اذا لقبنا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برئنا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء


- ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 3 ص 551 :
وعن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله ( ع ) عن الحج فقال تمتع ثم قال انا إذا وقفنا بين يدى الله [ تع*] قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد وما رواه الكليني عن عبيدالله يعنى الحلبي قال سال رجل ابا عبد الله ( ع ) وانا حاضر فقال انى اعتمرت في الحرم وقدمت الان متمتعا سمعت ابا عبد الله ( ع ) يقول نعم ما صنعت انا لا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فانا إذا بعثنا ربنا اوردنا على ربنا قلنا يا رب اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا فيصنع الله بنا وبهم ما شاء


- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321
ورواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ( 2 ) قال : " من حج فليتمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله " .


- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321 :
قال أبو عبد الله عليه السلام : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله ويقول القوم : عملنا برأينا . فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء " .


- مستند الشيعة - المحقق النراقي ج 11 ص 218 : ومنها : صحيحة ابن عمار : ( من حج فليتمتع ، إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) . واخرى : ( لا نعلم لله حجا غير المتعة ، إنا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ) ( 2 ) .

- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 11 : وعن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحج ، فقال : تمتع . ثم قال : انا إذا وقفنا بين يدي الله عزوجل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال الناس : رأينا رأينا


- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 :
وعن ليث المرادي عن ابى عبد الله عليه السلام قال : ما نعلم حجا الله غير المتعة ، وانا إذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك، ويقول القوم : عملنا برأينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء


- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 :
وعن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من حج فليمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه


- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 606 :
9 - أبو علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أبن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .



4 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن معاوية ابن عمار قال : قال أبو عبد الله : ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء - الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 291
.................................................. ..........
- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 291 :
6 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن معاوية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : من حج فليتمتع إنا لانعدل بكتاب الله عزوجل وسنة * ( هامش ) * ( 1 ) وما يدل عليه من انقسام الحج إلى الاقسام الثلاثة وحصره فيها مما أجمع عليه العلماء و أما انكار عمر التمتع فقد ذكر المخالفون أيضا أنه قد تحقق الاجماع بعده على جوازه ( آت ) ( 2 ) قد مر معناه في ص 246 . ( * ) / صفحة 292 / نبيه صلى الله عليه وآله
.................................................. ..........

9 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الحج فقال : تمتع ثم قال : إنا إذا وقفنا بين يدي الله عز و جل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال : الناس رأينا برأينا- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 292 .
.................................................. ..........
- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 293 :
13 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن عمه عبيدالله [ أنه ] قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) وأنا حاضر فقال : إني اعتمرت في الحرم ( 1 ) وقدمت الآن متمتعا فسمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : نعم ما صنعت إنالا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فإذا بعثنا ربنا أو وردنا على ربنا ( 2 ) قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ( صلى الله عليه وآله ) وقال الناس : رأينا رأينا فصنع الله عزوجل بنا وبهم ما شاء .
.................................................. ..........
- كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 235 :
47 - حدثنا محمد بن عمر البغدادي قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي قال : حدثنا محمد بن عبيد قال : حدثنا صالح بن موسى قال : حدثنا عبد العزيز بن - رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( 1 )
.................................................. ..........
- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 2 ص 151 :
[ 497 ] 5 - عنه عن علي بن فضالة عن أبي المعزا عن ليث المرادي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله ، ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث شاء .
.................................................. ..........
- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 2 ص 151 :
498 ] 6 - الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتمر في المحرم ثم خرج في أيام الحج أيتمتع ؟ قال : نعم كان أبي لا يعدل بذلك ، قال : ابن مسكان وحدثني عبد الخالق أنه سأله عن هذه المسألة فقال : إن حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلىالله عليه وآله .
.................................................. ..........
- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 2 ص 152 :
499 ] 7 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمان عن معاوية بن عمار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا لقينا ربنا قلنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ، ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث شاء .
.................................................. ..........
500 ] 8 - عنه عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 2 ص 152

.................................................. ..........
- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 5 ص 26 :
( 79 ) 8 - وعنه عن علي بن الحسن عن فضالة عن ابي المعزا عن ليث المرادي عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، إنا إذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ، ويقول القوم عملنا برأينا ، فيجعلنا الله * ( هامش ) * - 76 - الاستبصار ج 2 ص 150 - 77 - الاستبصار ج 2 ص 151 الكافي ج 1 ص 246 الفقيه ج 2 ص 205 - 78 - 79 - الاستبصار ج 2 ص 151 واخرج الثاني الكليني في الكافي ج 1 ص 246 بسند آخر ( * ) / صفحة 27 / واياهم حيث يشاء
.................................................. ..........
( 80 ) 9 - الحسين بن سيعد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل اعتر في الحرم ثم خرج في ايام الحج أيتمتع ؟ قال : نعم كان ابي لا يعدل بذلك ، قال ابن مسكان : وحدثني عبد الخالق انه سأله عن هذه المسألة فقال : ان حج فليتمتع إنا لا فعدل بكتاب الله وسنة نيبه- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 5 ص 27
.................................................. ....................................
( 81 ) 10 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن معاوية بن عمار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام ما نعلم حجا لله غير المتعة ، إنا إذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ، ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء
.................................................. ..........
- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 5 ص 27 :
82 ) 11 - وعنه عن علي عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من حج فليتمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله
.................................................. ..........
- شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 11 ص 29 :
9 - أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( قال رسول الله 9 : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة ، وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي )
.................................................. ..........
- الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي ج 3 ص 156 :
وقد روى الطبرسي في احتجاجه قول النبي صلى الله عليه وآله في حجة وداعه ، قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر ، فمن كذب علي فليتبوء مقعده من النار ، فإذا جاء الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فإن وافقهما فخذوا به وإلا فاطرحوه .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 :
2 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاباللهوسنتي فما وافق كتاباللهوسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132 :
66 - ك : محمد بن عمر البغدادي ( 2 ) ، عن محمد بن الحسن بن حفص ، عن محمد بن عبيد ، عن صالح بن موسى ، عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي ( 3 ) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( 4 ) .
.................................................. ..........
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 05 ص 80 :
- ج : وروي أن المأمون بعدما زوج ابنته ام الفضل أبا جعفر عليه السلام كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة فقال له يحيى بن أكثم : ما تقول يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله في الخبر الذي روي أنه نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال يا محمد : إن الله عزوجل يقرئك السلام ويقول لك : سل أبا بكر هل هو عني راض فاني عنه راض . فقال أبو جعفر : لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع " قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاباللهوسنتي ، فما وافق كتاباللهوسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلاتأ خذوا به " وليس يوافق هذا الخبر كتابالله قال الله تعالى " ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد " ( 2 ) فالله عزوجل خفي عليه رضا أبي بكر من سخطه حتى سأل من مكنون سره ؟ هذا مستحيل في العقول .
.................................................. ..........
- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 80 :
وقوله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر : فمن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاباللهوسنتي . فما وافق كتابالله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به
.................................................. ..........
- موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 403 :
فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر ، أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاباللهوسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاباللهوسنتي فلا تأخذوا به .
.................................................. ..........
- موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 541 :
19 - أبو منصور الطبرسي ( رحمه الله ) : . . . فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : . . . الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب على متعمدا ، فليتبوء مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث عني ، فأعرضوه على كتابالله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاباللهوسنتي فلا تأخذوا به .
.................................................. ..........
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 499 :
2 - عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، " خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاباللهوسنتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 1 ) . 3 - عن ابن عباس عنه ( صلى الله عليه وآله ) : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه " ( 2 ) . 4 - " إني خلفت فيكم كتاباللهوسنتي وعترتي أهل بيتي " ( 3 ) .
.................................................. ..........
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 499 :
8 - عن أبي جعفر الباقر قال : " قرأ رسول الله : * ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ) * ثم قال : الخير اتباع القرآن وسنتي " ( 7 ) .
.................................................. ..........
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 500 :
9 - عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) قال : " قال جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أيها الناس حلالي حلال إلى يوم القيامة ، وحرامي حرام إلى يوم القيامة الا وقد بينهما عز وجل في الكتاب وبينتهما في سنتي وسيرتي " ( 1 ) . 10 - " كتاباللهوسنتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض "
.................................................. ..........
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 500 :
13 - قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " السنة سنتان : سنة في فريضة الأخذ بها هدى وتركها ضلالة ، وسنة في غير فريضة الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غير ( غيرها - خ ل ) خطيئة "
.................................................. ..........
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 500 :
14 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " إذا لقينا ربنا قلنا : يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برأينا "
.................................................. ..........
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 500 :
14 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " إذا لقينا ربنا قلنا : يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برأينا " ( 6 ) .
.................................................. ..........
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 500 :
15 - عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث : " إن الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة المتمسك بسنة النبي ( صلى الله عليه وآله ) " ( 7 ) .
.................................................. ..........
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 500 :
15 - عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث : " إن الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة المتمسك بسنة النبي ( صلى الله عليه وآله ) "
.................................................. ..........
- مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 501 :
16 - عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " كل من تعدى السنة رد إلى السنة " ( 1 ) .
.................................................. ..........

- ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 2 ص 1212 :
- رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة ، وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي ( 7 ) .
.................................................. ..........
- تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي ج 2 ص 305 :
- عن أبى الطفيل عامر بن واثلة عن أبى جعفر عليه السلام قال : جاء رجل إلى أبى فقال : ابن عباس يزعم انه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفيمن نزلت ، قال ابى : فسله فيمن نزلت ؟ ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى واضل سبيلا ) وفيمن نزلت : ( 6 ) ( ولا ينفعكم نصحي ان أردت ان أنصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم ) وفيمن نزلت : ( يا ايها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ) فأتاه الرجل فغضب فقال : وددت ان الذى امرك بهذا واجهنى به فأسائله ، ولكن سله مم العرش وفيم خلق وكيف هو ؟ فانصرف الرجل إلى ابى ، فقال : ما قيل له ، فقال أبى : وهل أجابك في الآيات ؟ قال : لا ، قال : لكنى أجيبك فيها بنور وعلم غير المدعى ولا المنتحل ، اما الاوليان فنزلتا في ابيه ، واما الاخرى فنزلت في ابيه وفينا
.................................................. ..........
- التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 1 ص 17 :
وفي الكافي بإسناده عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون ، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .
.................................................. ..........
- التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 443 :
وعن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا معشر قراء القرآن إتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إنى مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسئلون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .
.................................................. ..........
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 8 ص 117 :
: ويقال لكل من حصل له شئ من غير تعب : قد ورث كذا ويقال لكل من خول شيئا مهنئا : أورث ، قال تعالى : تلك الجنة التى أورثتموها ، أولئك هم الوارثون الذين يرثون . وقوله : ويرث من آل يعقوب فإنه يعني وراثة النبوة والعلم والفضيلة دون المال فالمال لا قدر له عند الانبياء حتى يتنافسوا فيه بل قلما يقتنون المال ويملكونه ألا ترى أنه قال عليه السلام : " إنا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا " صدقة " نصب على الاختصاص فقد قيل : ما تركناه هو العلم وهو صدقة يشترك فيها الامة وما روي عنه عليه السلام من قوله " العلماء ورثة الانبياء " فإشارة إلى ما ورثوه من العلم واستعمل لفظ الورثة لكون ذلك بغير ثمن ولا منة ، وقال لعلى رضى الله عنه : أنت أخي ووارثي . قال : وما ارثك ؟ قال : ما ورثت الانبياء قبلي كتاب الله وسنتي ،
.................................................. ..........
-
تنبيه الغافلين- تحقيق السيد تحسين آل شبيب ص 43 :
وروي بأسناده عن ابي رافع ، قال : رأيت رسول الله أذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة بالصلاة ، وبأسناده عن زيد بن علي ، عن امامه ، عن علي ، قال : لما ثقل رسول الله ( ص ) في مرضه والبيت غاص بمن فيه ، قال : ادعوا الي الحسن والحسين ، فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه ، قال : فجعل علي يرفعهما عن وجه رسول الله ( ص ) ، قال : ففتح عينيه وقال : دعهما يتمتعان مني واتمتع منهما ، فأنهما سيصيبهما بعدنا أثر ( ( 3 ) ) ، ثم قال : يا ايها الناس اني خلفت فيكم كتاباللهوسنتي وعترتي اهل بيتي ، فالمضيع لكتاب الله كالمضيع لسنتي والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي ، اما ان ذلك لن يفترقا حتى يلتقيا على الحوض .

ـــــــــــــــــ

أما إذا طلبوا تحقيق فعندهم التواتر يعني الثقة ولا اعتبار للرواة من جرح أو تعديل .

[الليث الهادئ]

اخي الحبيب سبايدر بارك الله فيك وهدى بك مواضيع فعلا قيمة حتى انني لم اكن اتوقع ابدا ان رواية : كل بدعة ضلاله قد ورد في مذهب الشيعة الغريب والعجيب

اصبحنا نحن ننصحهم بإتباع دينهم وهم يرفضون ولا يتبعون إلا تلك العمائم الخبيثة

هداهم الله

[الليث الهادئ]

جزاك الله خيرا اخت آملة واشكرك على هذا المجهود


حقا تفاجأت لهذا التواتر !

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليث الهادئ     اصبحنا نحن ننصحهم بإتباع دينهم وهم يرفضون ولا يتبعون إلا تلك العمائم الخبيثة هداهم الله

لذالك سماهم المسلمين بالروافض

[يونس1]

السلام عليكم
بارك الله في الاخ الكريم الليث الهاديء , وبارك الله في الاخوة الكرام والاساتذة الكرام .
حديث (كتاب الله وسنتي ) حديث متواتر لايقبل الرد .
والحقيقة علينا ان نعرف الحديث المتواتر وما هو معناه وكيف يكون متواتر بحيث لايمكن رد الحديث .
والتواتر نوعان خبري وعلمي .
وسوف احاول بشكل مبسط لو اراد الاخ الثائر الهادئ بيان كيف له ان يحتج بحديث (كتاب الله وسنتي ) على الطاعنين به وعلى المخالفين من الروافض الذين لا سنة لهم ؟
فلي عودة ان شاء الله بعد ان ارى رد الاخ صاحب الموضوع ويسمحوا لي اخوتي الاساتذة في وضع البيان ؟
وفقكم الله

[الليث الهادئ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1     السلام عليكم بارك الله في الاخ الكريم الليث الهاديء , وبارك الله في الاخوة الكرام والاساتذة الكرام . حديث (كتاب الله وسنتي ) حديث متواتر لايقبل الرد . والحقيقة علينا ان نعرف الحديث المتواتر وما هو معناه وكيف يكون متواتر بحيث لايمكن رد الحديث . والتواتر نوعان خبري وعلمي . وسوف احاول بشكل مبسط لو اراد الاخ الثائر الهادئ بيان كيف له ان يحتج بحديث (كتاب الله وسنتي ) على الطاعنين به وعلى المخالفين من الروافض الذين لا سنة لهم ؟ فلي عودة ان شاء الله بعد ان ارى رد الاخ صاحب الموضوع ويسمحوا لي اخوتي الاساتذة في وضع البيان ؟ وفقكم الله

بارك الله فيك كان سبب طلبي للتواتر هو انني رايت موقع شيعي يطعن بالالباني وكان عنوان موضوعه


اظهار كذب الالباني بتصحيح حديث كتاب الله وسنتي


وهذا الاقتباس هو نص موضوع الرافضي

[/quote]

بسم الله الرحمن الرحيم
كما تعلمون اخوتي ان المخالفين يحاولون بكل ما اوتوا من قوة لتصحيح حديث الثقلين بصيغة كتاب الله وسنتي ليواجه به حديث الثقلين بصيغة كتاب الله وعترتي الصحيح عندهم بعدة روايات ومن المصححين لحديث وسنتي الشيخ الالباني في ثلاث كتب من كتبه :
1-المورد الأول ما ورد في كتاب (مشكاة المصابيح، ج1، ص66، الحديث الرقم 186) تأليف محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، الطبعة الثالثة سنة 1405هـ، يقول التبريزي: وعن مالك بن أنس مرسلاً قال: قال رسول الله: تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله. رواه في الموطأ، هذا كلام التبريزي في مشكاة المصابيح. أما تعليقة الألباني على الحديث، قال:. وهو معضل كما ترى ، لكن له شاهد من حديث ابن عباس بسند حسن أخرجه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين.
إذن الحديث الذي ذكره بصيغة (وسنتي) السند الذي رواه الإمام مالك معضل ومرسل، ولكن له شاهد يصحح هذا السند، ما هو الشاهد؟ يقول: من حديث ابن عباس بسند حسن وروي من حديث أبي هريرة أن الطريق الذي ورد وكان ينتهي إلى أبي هريرة كان فيه صالح بن موسى الطلحي الذي اتفقت الكلمة على أنه متروك الحديث وساقط الحديث وأنه لا يعتنى به.
تعالوا معنا إلى الحديث المعضل، في كتاب (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، ج1، ص324) للحافظ السيوطي، قدم له وراجعه وأضاف عليه بعض التعليقات الدكتور الشيخ أحمد معبد عبد الكريم، الأستاذ بكلية أصول الدين بالرياض سابقاً، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الطبعة الأولى سنة 1424هـ، المملكة العربية السعودية، يقول: النوع الحادي عشر المعضل، قال: وهو ما سقط من إسناده اثنان فأكثر. ويسمى أيضاً منقطعاً، ويسمى مرسلاً عند الفقهاء وغيرهم.
إذن بهذا يتضح أن الحديث المعضل هو الحديث أيضاً المرسل ولكن مع هذه الخصوصية بشرط أنه سقط من سنده إثنان فأكثر. وهذا الحديث ليس بحجة ولا يعتمد عليه، ولذا تجدون أن العلامة الألباني قال: ويشهد له حتى يقويه، باعتبار أنه ضعيف لا يمكن الاستناد إليه ولا يمكن الاحتجاج به، إذن استند إلى حديث ابن عباس الذي قال ورد بسند حسن عند الحاكم النيسابوري.

تعالوا معنا إلى الرواية التي يشير إليها الحاكم النيسابوري بسند حسن عن ابن عباس، (المستدرك على الصحيحين، ج1، ص93) للحاكم النيسابوري وهي: قال وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني حدثنا جدي حدثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خطب الناس في حجة الوداع فقال: ... إلى أن قال تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنة نبيه.
هذا هو الطريق الأول الذي أشار إليه العلامة الألباني وعبر عنه بسند حسن كما قرأنا في مشكاة المصابيح، وفيه إسماعيل بن أبي أويس فاحفظ هذا الاسم.
2-المورد الثاني الذي أشار إليه هو ما ورد في (صحيح الجامع الصغير، ج1، ص615، رقم الحديث 3232) تأليف محمد ناصر الدين الألباني قال: خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض.
هذه رواية أبي هريرة وليست رواية ابن عباس. (ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض) هذه الرواية ليست هي الواردة عن ابن عباس التي فيها إسماعيل بن أبي أويس بل هي رواية أبي هريرة التي فيها صالح بن موسى الطلحي، والذي هو اتفقت الكلمة على أنه متروك الحديث، فإذا كان الأمر كذلك، فكيف يقول الألباني صحيح. ولذا ينقلها أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي هريرة، وأنت عندما تراجع الغيلانيات تجد هذا المعنى بشكل واضح ففي كتاب (الفوائد الشهير بالغيلانيات، ص510، الرواية 632) للحافظ أبي بكر ابن إبراهيم الشافعي المتوفى سنة 354هـ، عندما راجعنا الرواية وهي حدثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. في الحاشية يقول: إسناده ضعيف جداً فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك، ومع ذلك يقول العلامة الألباني صحيح، !!!!!!!!!!!.
3-المورد الثالث الذي صحح فيه الألباني الحديث وذكره وقال بشكل واضح أنه صحيح، وهو ما ورد في (صحيح الترغيب والترهيب، ص124) تأليف محمد ناصر الدين الألباني. قال: وعنه أيضاً يعني ابن عباس أن رسول الله خطب الناس في حجة الوداع فقال: إن الشيطان قد يأس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك، فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصتم به فلن تضلوا ابداً كتاب الله وسنة نبيه. قال: صحيح.
إذن هذه موارد ثلاثة صحح فيها الالباني الحديث، في مشكاة المصابيح قال بسند حسن عن ابن عباس، وفي صحيح الجامع الصغير قال صحيح وإن كان عن أبي هريرة، وهنا في صحيح الترغيب والترهيب قال عن ابن عباس صحيح
وطريق ابن عباس قد تقدم في المورد الاول وفيه ابن ابي اويس ؛الان لنرى حال ابن ابي اويس فقد اختلفت فيه اقوال العلماء فبعضهم يوثقه واخر ينزله الى درجة سارق للحديث بل اكثر من ذلك يقول بانه كذاب واليك بعض الاقوال:
الاقوال في تعديله:
(تهذيب التهذيب، ج1، ترجمة إسماعيل بن أبي أويس، ص157) للحافظ العسقلاني، إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي ... إلى أن يقول عدله أحمد، قال أبو طالب عن أحمد: لا بأس به وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين، وقال ابن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل. هذا فيما يتعلق بتعديل إسماعيل بن أبي أويس.
الاقوال في جرحه:
في كتاب (ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج1، ص222، رقم الترجمة 811) للحافظ الذهبي، حقق هذا الجزء محمد رضوان العرقسوسي، الرسالة العالمية، قال: إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس، يقول: قال النسائي: ضعيف، . وقال ابن عدي قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت ابن معين يقول: هو وأبوه يسرقان الحديث. وقال الدولابي في الضعفاء: سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول: كذاب، .
المورد الثاني ما ورد في كتاب (الضعفاء ومن نسب إلى الكذب ووضع الحديث ومن غلب على حديثه الوهم، ج1، ص101) تأليف أبي جعفر محمد بن عمر بن موسى بن حماد العقيلي، المتوفى 322هـ تحقيق حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي، الطبعة الأولى 1420هـ الرياض. أيضاً نفس الترجمة إسماعيل بن أبي أويس، يقول: وحدثني أسامة الدقاق يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: إسماعيل بن أبي أويس يسوى فلسين.
3-(تهذيب التهذيب، ج1، ص157) للحافظ العسقلاني، اعتنى به إبراهيم الزئبق وعادل مرشد، مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، يقول: إسماعيل ابن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن فلان ... قال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: غير ثقة. وقال اللالكائي: بالغ النسائي في الكلام عليه، إلى أن يؤدي إلى تركه، ولعله بان له ما لم يبن لغيره،
الى هنا اتضح ان ابن ابي اويس مختلف فيه وهنا نسال اذا اختلف في شخص فبعضهم عدله واخر جرحه فماذا يقدم؟
الجواب: التفتوا ماذا يقول أهل التحقيق ومنهم الألباني نفسه. يقولون: إذا كان الجرح مفسراً ومبيناً، يعني يجرح ويقول سبب الجرح ما هو، علة الجرح ما هي، كذب، وضع، ضعف، عدم ضبط، اشتباه. وكان القائل بالجرح ممن يعتمد على جرحه يعني كان عالماً كالنسائي وغيره، فإذا تعارض عندنا تجريح مبين ومفسر مع تعديل فإنه يقدم الجرح على التعديل، هذه القاعدة من اشار اليها ابن حجر، في كتاب (النكت على نزهة النظر، ص193) للحافظ ابن حجر العسقلاني بقلم علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري، دار ابن الجوزي. يقول: والجرح مقدم على التعديل إن صدر مبيناً من عارف بأسباب الجرح،و في الشرح يقول: والجرح مقدم على التعديل وأطلق ذلك جماعة ولكن محله إن صدر مبيناً من عارف بأسبابه، لأنه إن كان غير مفسرٍ لم يقدح فيمن ثبت عدالته، وإن صدر من غير عارف بالأسباب لم يعتبر به أيضاً.
بل ان الالباني نفسه يقر بهذه القاعدة:
في كتاب (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ج1، ص93) للعلامة الألباني، يقول: فهذه النصوص تدل على أن الرجل كان مع حفظه كذاباً والكذب أقوى أسباب الجرح وأبينها فكيف ساغ للشيخ تقديم التعديل على الجرح المفسر.
اذن الالباني يرفض تقديم التعديل على الجرح المفسر اي الذي بين سببه هل هو الكذب او غيره وقد اتضح مما تقدم ان ابن ابي اويس قد جرحه العديد من كبار اهل العلم ومنهم النسائي الذي يقول عنه الذهبي في (سير أعلام النبلاء، ج14، ص133، ترجمة النسائي) للإمام الذهبي يقول: قلت: ولم يكن أحد في رأس الثلاثمئة أحفظ من النسائي، هو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم
اذن النسائي اعلم من مسلم وقد جرحه وشدد في رفضه وبعد هذا هل يحق للالباني ان يصحح حديث ابن ابي اويس!!!!!!!!!!
والحمد لله رب العلمين

[/quote]


سبحان الله يدققون في كتبنا ولا يعترفون بان مهديهم ضعيف

اخي الغالي يونس شكرا لك على هذه المداخلة ونرجوا منك الافادة

انا ضعيف بعلم الحديث