حج الشيعه الإثناعشرية باطل

[ابن الخطاب]

الكافي الجزء الأول
[ 392 ]
(باب) (أن الواجب على الناس بعد ما يقضون مناسكهم أن يأتوا الامام فيسألونه عن معالم دينهم ويعلمونهم ولايتهم ومودتهم له)



1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن الفضيل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نظر إلى الناس يطوفون حول الكعبة، فقال: هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنما امروا أن يطوفوا بها، ثم ينفروا إلينا فيعلمونا ولايتهم ومودتهم ويعرضوا علينا نصرتهم، ثم قرأ هذه الآية " واجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم


2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد عن علي بن أسباط، عن داود بن النعمان عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام - ورأى الناس بمكة وما يعملون - قال فقال: فعال كفعال الجاهلية أما والله ما امروا بهذا وما امروا إلا أن يقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم فيمروا بنا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرتهم



. 3 - علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال جميعا، عن أبي جميلة، عن خالد بن عمار، عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو داخل وأنا خارج وأخذ بيدي، ثماستقبل البيت فقال: يا سدير إنما امر الناس أن ياتوا هذه الاحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله: " وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى - ثم أومأ بيده إلى صدره - إلى ولايتنا.





يقول المانزندراني في شرحه
شرح اصول الكافي ج 6

الشرح: قوله (فقال هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية) التشبيه إما باعتبار وقوع الخلل في طوافهم أو لعدم رجوعهم إلى إمام مفترض الطاعة.


الشرح: قوله (قال فقال فعال كفعال الجاهلية أما والله ما أمروا بهذا) إن كان التشبيه باعتبار اشتمال أفعالهم على النقص والخلل كان قوله " ما امروا بهذا " محمولا على ظاهره وإن كان باعتبار عدم رجوعهم إلى إمام مفترض الطاعة كان المراد من هذا القول ما أمروا بهذا وحده بل أمروا بالرجوع إلينا أيضا، وما أمروا بهذا قصدا وبالذات إنما أمروا به للرجوع إلينا.



. وروى عبد الله بن سنان عن ذريح المحاربي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الله أمرني في كتابه بأمر فأحب أن أعلمه قال: وما ذاك ؟ قلت: قول الله عزوجل * (ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) * قال * (ليقضوا تفثهم) * لقاء الإمام * (وليوفوا نذورهم) * تلك المناسك، قال عبد الله بن سنان: فأتيت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: جعلت فداك قول الله عزوجل * (ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) * قال: أخذ الشارب وقص الأظفار وما أشبه ذلك، قال: قلت: جعلت فداك فإن ذريح المحاربي حدثني عنك بأنك قلت له: ليقضوا تفثهم، لقاء الإمام وليوفوا نذورهم تلك المناسك ! فقال: صدق ذريح وصدقت، إن للقرآن ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح. قوله (وليوفوا نذورهم)

لمن تخبروا ولايتكم الأن يا رافضة؟
لمن تعرضوا نصرتكم الأن؟
أجيبوا يا رافضة
والإ فعالكم أصبحت كفعال الجاهلية كما قال (المعصوم)

[أبو سناء]

الشيعة وأمثالهم كفروا بأيات ربهم فضل سعيهم

الله تعالى يقول: { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا (103) الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا(104)أولئك الذين كفروا بآيات ربهم (105)}.سورة الكهف.

والله يقول(فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) س1:هل هي آية أم لا؟

إذا كانت آية فمن هم الأخسرين أعمالا الذين آمنوا بالآية ولم يدعوا مع الله أحدا مثل أهل السنة .

أم الذين كفروا بهذه الآية المحكة الواضحة الذي لا يختلف عليها اثنان وأشركوا ودعوا مع الله أحد دونه كأمير المؤمنين علي وفاطمة والعباس والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين كالشيعة.

فاسمع حكم الله العلي الكبير بيننا وبينكم (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَ حْدَهُ)ياالله( كَفَرْتُمْ وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ)ياعلي يازهراء( تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) [غافر:12].

وعلي دون الله أم فوقه قال تعالى : {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ(ياعلي, ياحسين)مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ* إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ (لأنهم أموات في البرزخ )وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ(عند خروجهم من مراقدهم)يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} هنا في الآية أطلق على دعاء غيرره شرك( فاطر - 13، 14 ).فشابهتم الأمم السابقة بدعاء من هو دون الله.

وأخبرنا الله بعذركم يوم القيامة : (وقالوا ربنا إن أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل}.

وهو عذر غير مقبول لقوله تعالى:{ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون }. كذبتم بالآية المحكمة الواضحة
(فلا تدعوا مع الله أحد)فعصيتم ودعوتم غيره . (وإياك نستعين)فعصيتم وأستعنتم بمن دون الله.وعصيتم أمره بقوله تعالى(وقال ربكم ادعوني استجب لكم ) أليس دعائكم هذا كفر وتكذيب وشرك مخالف لأوامر الله وكلامه المحفوظ بين أيديكم.فأيات الله لماذا لم تعملوا بها.
فلا تستطيع الجواب فتقول :{ ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين *ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون }..

فيأتيك الجواب المسكت (قال اخسئوا فيها ولا تكلمون * إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا) مثل فريق أهل السنة آمنوا بالآيات السابقة( فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين)فطلبوا المغفرة والرحمة من خير الراحمين فهل آمنتم وطلبتم من ربكم كما كان فريق السنة يفعله طاعة لكلام ربه خيرالراحمين.والسؤال أليس الله هداك وأنبئك بالأخسريين أعمالا فخترت الكفر على الإيمان بكلام ربك.(فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى) فتحمل عاقبة عملك...؟اللهم إهدنا وإهد المخدوعين .آمين ياالله.أعد القراءة وتدبر كلام ربك مادمت في زمن المهلة من ربك(فمهل الكفرين أمهلهم رويدا)؟ وانتبه أن القائل (ويوم القيامة يكفرون بشرككم)عليم حكيم خبيرله الخلق والأمر...
أنا بإنتظار رد شياطين ومعممي الشيعة ليشاهد عوام الشيعة المخدوعين بهم كيف يزخرفون ما يستدلون به بأية متشابهه
بعيدة كل البعد عن أيات الله المحكمة التي إستدليت بهاعلى
كفرهم وشركههم فالدعاءعبادة كما بينها لنا في قصةإلياس مع قومه(اتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين)
.( فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون)؟
هل الأئمة كفروا وفعلوا مثل فعلكم حاشا لله بل شياطين المنافقين والزنادقة كذبوا عليهم وعليكم فهل عرفتم ...؟!!!
الحج وغيره باطل وضل سعيهم بسبب شركهم وكفرهم بآيات ربهم

[رهين الفكر]

نسأل الله العافية ولهم الهداية

[بياض قلب]

هو على كيفكم تحللوا وتحرموا وتبطلوا حجنا وتصححوه ؟
وبعدين ترى من المستحيل بل من سابع المستحيلات أن يقف الأئمة المعصومون عليهم السلام ضد شيعتهم

قال الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام :
من تكفل بأيتام آل محمد المتقطعين عن امامهم المتحيرين في جهلهم الأسارى في ايدي شياطينهم
وفي ايدي النواصب من اعدائنا فاستنقذهم منهم واخرجهم من حيرتهم وقهر الشياطين برد وساوسهم
وقهر الناصبين بحجج ربهم ودلائل ائمتهم ليحفظوا عهد الله على العباد بأفضل الموانع
بأكثر من فضل السماء على الارض والعرش والكرسي والحجب عن السماء وفضلهم على العباد كـ فضل القمر ليلة البدر
على اخفى كوكب في السماء .


وأنتُم من سميتم بالنواصب ليس نحن
فنحن رافضة رفضنآ مذهبكم الباطل ، ونفتخر بذلك أيضاً

/
\

عــلموهم : أن رؤوس الشيعة ما تنحني إلا فالمسآجد : )

[ابـن الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بياض قلب     هو على كيفكم تحللوا وتحرموا وتبطلوا حجنا وتصححوه ؟

بداية غير مبشرة
تدل على أنك لم تقرأي ما يريد الأخ ولست تجيدين المناقشة

اقتباس: وبعدين ترى من المستحيل بل من سابع المستحيلات أن يقف الأئمة المعصومون عليهم السلام ضد شيعتهم

ابحثي عن دعاء الحسين رضي الله عنه على شيعته

اقتباس: قال الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام : من تكفل بأيتام آل محمد المتقطعين عن امامهم المتحيرين في جهلهم الأسارى في ايدي شياطينهم وفي ايدي النواصب من اعدائنا فاستنقذهم منهم واخرجهم من حيرتهم وقهر الشياطين برد وساوسهم وقهر الناصبين بحجج ربهم ودلائل ائمتهم ليحفظوا عهد الله على العباد بأفضل الموانع بأكثر من فضل السماء على الارض والعرش والكرسي والحجب عن السماء وفضلهم على العباد كـ فضل القمر ليلة البدر على اخفى كوكب في السماء .

أين قال هذا ؟

اقتباس: وأنتُم من سميتم بالنواصب ليس نحن فنحن رافضة رفضنآ مذهبكم الباطل ، ونفتخر بذلك أيضاً

ومن سمانا النواصب ؟؟
وما معنى النواصب ؟

اقتباس: عــلموهم : أن رؤوس الشيعة ما تنحني إلا فالمسآجد : )

تقصدين في الزحف للقبر

[## عـلـي البغـدادي ##]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بياض قلب     هو على كيفكم تحللوا وتحرموا وتبطلوا حجنا وتصححوه ؟ وبعدين ترى من المستحيل بل من سابع المستحيلات أن يقف الأئمة المعصومون عليهم السلام ضد شيعتهم قال الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام : من تكفل بأيتام آل محمد المتقطعين عن امامهم المتحيرين في جهلهم الأسارى في ايدي شياطينهم وفي ايدي النواصب من اعدائنا فاستنقذهم منهم واخرجهم من حيرتهم وقهر الشياطين برد وساوسهم وقهر الناصبين بحجج ربهم ودلائل ائمتهم ليحفظوا عهد الله على العباد بأفضل الموانع بأكثر من فضل السماء على الارض والعرش والكرسي والحجب عن السماء وفضلهم على العباد كـ فضل القمر ليلة البدر على اخفى كوكب في السماء . وأنتُم من سميتم بالنواصب ليس نحن فنحن رافضة رفضنآ مذهبكم الباطل ، ونفتخر بذلك أيضاً / \ عــلموهم : أن رؤوس الشيعة ما تنحني إلا فالمسآجد : )

كلام امير المؤمنين بحق شيعته في الكوفة

يقول يا اشباه الابل غاب عنها رعاتها و قال ايضا ان الامم اصبحت تخاف ظلم رعيتها و اصبحت اخاف ظلم رعيتي
وقال ايضا

يَاأَهْلَ الْكُوفَةِ، مُنِيتُ مِنْكُمْ بِثَلاَث وَاثنَتَيْنِ: صُمٌّ ذَوُوأَسْمَاع، وَبُكُمٌ ذَوُوكَلاَم، وَعُمْيٌ ذَوُوأَبْصَار، لاَ أَحْرَارُ صِدْق عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَلاَ إِخْوَانُ ثِقَة عِنْدَ الْبَلاَءِ! تَرِبَتْ أَيْدِيكُمْ! يَا أَشْبَاهَ الاِْبِلِ غَابَ عَنْهَا رُعَاتُهَا! كُلَّمَا جُمِعَتْ مِنْ جَانِب تَفَرَّقَتْ مِنْ آخَرَ،

ما رايك بهذا الكلام ؟؟

طيب من يقول ان سيدنا علي بعوضة ناصبي عندك ؟؟

[أبو سناء]

1. تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
2. وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
3. يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيم .
4. لاتعليق ولا تعقيب بعد كلام الله

[ابن الخطاب]

بارك الله في الأخوة
يا رافضة الحج على الأبواب
فأجيبونا حتى يصح حجكم

[بياض قلب]

لمن سأل أين ورد هذا الحديث
فهو ورد في كتاب الاحتجاج الجزء الاول من صفحة 8 إلى صفحة 12

[## عـلـي البغـدادي ##]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بياض قلب     لمن سأل أين ورد هذا الحديث فهو ورد في كتاب الاحتجاج الجزء الاول من صفحة 8 إلى صفحة 12

ما هو ردك على كلام امير المؤمنين الموجود في نهج البلاغة ؟