وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ

[رهين الفكر]

إثبات ان يونس من الرسل

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163) وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ

فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آَمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آَمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ

قصة يونس كما جاءت في القرآن

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) فَآَمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (148)

وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50)

فهل بعد هذا يدّعي الإثني عشرية
العصمة لأئمتهم المزعومين

[مزلزل الشيعه]

بل واكثر من هذا استاذي رهين

ووالله ثم والله أني ضحكت كثيرا من روايه قراتها في كتبهم ,, يريدون إثبات العصمه والإمامه بالطعج والخيال والخرافات والتحريف والتزييف

ولعلي اوردها هنا أخي الغالي , علما بانها لا تخص موضوعك استاذي ولكنها تصب في نبي الله يونس بن متى عليه السلام

روى الحويزي روايه في تفسيره انه قال (( دخل عبدالله بن عمر على زين العابدين فقال :
يبن الحسين انت الذيتقول أن يونس بن متى انما لقي من الحوت مالقي لانه عرضت عليه ولايه جدي فتوقف عندها قال بلى ثكلتك امك قال فارني آيه ذلك إن كنت من الصادقين ؟ فامر بشد عينيه بعصابه وعيني بعصابه ثم امر بعد ساعه بفتح اعيننا فاذا نحن على شاطئ البحر تضرب امواجه فقال ابن عمر: ياسيدي دمي في رقبتك الله الله في نفسي فقال هنيئه واره إن كنت من الصادقين؟ ثم قال ياايتها الحوت قال فاطلع الحوت راسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول لبيك لبيك ياولي الله فقال من انت قال حوت يونس ياسيدي قال ائتنا بالخبر قال ياسيدي أن الله تعالى لم يبعث نبيا من ادم الى ان صار جدك محمد الا وقد عرض عليه ولا يتكم اهل البيت فمن قبلها من الانبياء سلم وتخلص ومن توقف عنها وتتعتع في حملها قي مالقي ادم من المصيبه ومالقي نوح من الغرق ومالقي ابراهيم من النار ومالقي يوسف من الجب ومالقي ايوب من البلاء ومالقي داود من الخطيئه إلى ان بعث الله يونس فاوحى الله اليه ان يايونس تول امير المؤمنين ))
تفسير نور الثقلين ج3 ص435

وتعقيبي انا مزلزل الشيعه على هذه الروايه من وجوه أولها :

إذا كان أمر ولايه علي بن ابي طالب من الله سبحانه وتعالى ... وأمر به انبياءه ايعقل ان يعصي الانبياء الله سبحانه وتعالى في قبول ولايته ...؟ مع العلم ان الانبياء معصومين ..؟ فماذا يكون جواب الرافضه ...؟

في الروايه قال له عبدالله بن عمر اثبت لي ان كنت من الصادقين اليس في ذلك تشكيكا لقدرات الامام ....؟ وتكذيبه وهو المعصوم عند الرافضه ...؟

هل يعتبر الحوت من المعمرين في عمره .؟ يعيش غالبا من 30 سنه الى ثمانين سنه ..؟ فكم المده من نبي الله يونس وبين زين العابدين ؟؟؟

كيف استطاع الامام قطع المسافه الى البحر في ساعه واحده ( استخدم الطائره ) لم تكن موجوده في عصره ,, اذن استخدم السياره ( ايضا لم تكن موجوده في عصره ) .... يمكن استخدم القطار البخاري ..؟( ايضا يااخي لم يكن موجودا ) ..... طائره شراعيه ..؟ فاكس ( صعبه شوي كيف يقدر ) ,,,, إتصل على الحوت جوال (( جائز مع الاحوط وجوبا عند الرافضه ))

[رهين الفكر]

تسلم اخي الحبيب مزلزل الشيعة رفع الله قدرك

ووالله إن روايتهم هذه هي من يطعن في دينهم ويطعن في عقولهم

كيف يدّعون العصمة المزعومة لأئمتهم المكذوبين وهي اصلا لم تثبت للرسل والانبياء

إنهم يحملون حتوفهم في كتبهم

ذكرتي هذه الخزعبلات بقصص الف ليلة وليلة وما فيها من خرافات واساطير

[رهين الفكر]

لماذا يتهرب الرافضة من مثل هذا الموضوع

[احمد فاروق احمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     لماذا يتهرب الرافضة من مثل هذا الموضوع

لاحد الاسباب الاتية

1-القطة اكلت الكيبورد

2-الصدمة

3-جواز عدم الرد على المخالف

[الجودي=1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم وأجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين

==
-العصمة من الوقوع في الذنوب كبيرها وصغيرها فهي متحققة للأنبياء جميعهم من لدن آدم وحتى نبينا محمد عليهم السلام فلم يفعلوا كبيرة ولا صغيرة ولم يقترفوا معصية أبدًا، دل على ذلك أدلة قطعية منها-
قول الله تعالى{وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}[الأنعام:87]
وقوله{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}[الأنعام:90]،
وفي هاتين الآيتين خبر قطعي من الله تعالى أنه هدى أنبياءه جميعهم عليهم السلام هداية كاملة إلى صراطه المستقيم هذه الهداية لم يطرأ عليها الضلال ولم تنتف عنهم لحظة واحدة من لحظات حياتهم بدليل أمره تعالى في الآية الثانية بالاقتداء بهم والاقتداء بهم يشمل الاقتداء بأقوالهم وبأفعالهم كذلك، وهذا يؤكد أن الهداية التي هداها الله أنبياءه هي الهداية بعمومها أي الهداية إلى الدين والهداية في الدين، والهداية في الدين الكاملة تعني الاستقامة عليه وعدم معصية الله ولو في مسألة واحدة

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم وأجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين == -العصمة من الوقوع في الذنوب كبيرها وصغيرها فهي متحققة للأنبياء جميعهم من لدن آدم وحتى نبينا محمد عليهم السلام فلم يفعلوا كبيرة ولا صغيرة ولم يقترفوا معصية أبدًا، دل على ذلك أدلة قطعية منها- قول الله تعالى{وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}[الأنعام:87] وقوله{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}[الأنعام:90]، وفي هاتين الآيتين خبر قطعي من الله تعالى أنه هدى أنبياءه جميعهم عليهم السلام هداية كاملة إلى صراطه المستقيم هذه الهداية لم يطرأ عليها الضلال ولم تنتف عنهم لحظة واحدة من لحظات حياتهم بدليل أمره تعالى في الآية الثانية بالاقتداء بهم والاقتداء بهم يشمل الاقتداء بأقوالهم وبأفعالهم كذلك، وهذا يؤكد أن الهداية التي هداها الله أنبياءه هي الهداية بعمومها أي الهداية إلى الدين والهداية في الدين، والهداية في الدين الكاملة تعني الاستقامة عليه وعدم معصية الله ولو في مسألة واحدة

ماذا تقول في كتبكم اذن ياجودي


"فنظر-آدم عليه السلام- إليهم بعين الحسد وتمني منزلتهم، فتسلط الشيطان عليه حتى أكل من الشجرة التي نهي عنها، وتسلط على حواء لنظرها إلى فاطمة بعين الحسد حتى أكلت من الشجرة كما أكل آدم؛ فأخرجهما الله عز وجل عن جنته وأهبطهما إلى جوار الأرض". أنوار الولايةص 153 و عيون الأخبار: 170، البحار: 26/273


ابن معروف ، عن سعدان ، عن صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن حبة العرني قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الارض أقر بها من أقر ، وأنكرها من أنكر ، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها . بحار الانوار 14/391 ر 10 ب 26


عن الثمالي قال : دخل عبدالله بن عمر على زين العابدين عليه السلام وقال : ياابن الحسين أنت الذي تقول : إن يونس بن متى إنما لقي من الحوت مالقي لانه عرضت عليه ولاية جدي فتوقف عندها ؟ قال : بلى ثكلتك أمك ، قال : فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين ، فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة ، ثم أمر بعد ساعة بفتح أعيننا ، فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه ، فقال ابن عمر : ياسيدي دمي في رقبتك ، الله الله في نفسي ، فقال : هيه وأريه ان كنت من الصادقين . ثم قال : يا أيها الحوت ، قال : فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول : لبيك لبيك ياولي الله ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا حوت يونس ياسيدي ، قال : أنبئنا بالخبر ، قال : ياسيدي إن الله تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى أن صار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت ، فمن قبلها من الانبياء سلم وتخلص ، ومن توقف عنها وتمنع من حملها لقي ما لقي آدم عليه السلام من المعصية ، وما لقي نوح عليه السلام من الغرق ، وما لقي إبراهيم عليه السلام من النار ، وما لقي يوسف عليه السلام من الجب ، وما لقي أيوب عليه السلام من البلاء ، وما لقي داود عليه السلام من الخطيئة إلى أن بعث الله يونس عليه السلام ، فأوحى الله إليه : أن يا يونس تول أمير المؤمنين عليا والائمة الراشدين من صلبه في كلام له ، قال : فكيف أتولى من لم أره ولم أعرفه ، وذهب مغتاظا ، فأوحى الله تعالى إلي أن التقمي يونس ولا توهني له عظما ، فمكث في بطني أربعين صباحا يطوف معي البحار في ظلمات ثلاث ، ينادي : إنه لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، قد قبلت ولاية علي ابن أبي طالب والائمة الراشدين من ولده ، فلما أن آمن بولايتكم أمرني ربي فقذفته على ساحل البحر ، فقال زين العابدين عليه السلام : ارجع أيها الحوت إلى وكرك ، واستوى الماء -بحار الانوار 14/401 ر 15 ب 26،المناقب: 4/138، البرهان: 4/37، دلائل الإمامة: 92.

[رهين الفكر]

الجودي هداك الله

إن ما قلته هل يصح وكيف توفّق بينه وبين الكلام في المشاركة الاولى (اصل الموضوع)

انتظر منك ان توفّق بينهما ،، والا فحل الاشكال الناتج عن تعارض ما قلته انا وما قلته انت واكون لك شاكرا

[سوالف ليل]

استغرب من الرافضة عدم قدرتهم على الاجابة

الا يدلهم هذا على ان معتقدهم في العصمة باطل

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوالف ليل     استغرب من الرافضة عدم قدرتهم على الاجابة الا يدلهم هذا على ان معتقدهم في العصمة باطل

الرافضة يناقضون أنفسهم ويعارضون كتاب الله ولايقبلون الا بمايماترضاه أنفسهم من الباطل والضلال الذي هم فيه
ولعل الرد الذي جاء به الناسخ اللاصق (الجودي) خير مثال