صفات الله بين الحقيقة والمجاز

[ام مشعل الحربي]

هل صفات الله تعالى كالوجه واليدحقيقيه ام مجازيه ؟

[ام مشعل الحربي]

اتمنى ان نجداجابه من الرافضه ونرى مصداقية اقوالهم ,,,,,,

[الامم الاخلاق]

السلام عليكم
اختنا الفاضله
جميع صفات الله سبحانه وتعالى لها تفسير مجازي
لاني لو جعلت الوجه حقيقيا فالآيه تقول كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
فهل يعني ان جميع صفات الله الاخرى من يد وقدم وساق انها تفنى ويبقى الوجه فقط
تعالى الله علوا كبيرا
اما اليد لو جعلتها حقيقيه فإن هناك آية تقول (والسماء بنيناها بأيد)
(وداؤود ذا الايد) فهل يعني ان داؤود له ايدي حقيقيه
او نثبت بان الله له ايدي
سبحانه وتعالى عما يصفون
وعلى فكرة الله لايحتويه مكان ولا تحتويه عقولنا ولا اوهامنا ولا تدركه ابصارنا فليس لنا الا ان نقول سبحان رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
وهذا هو توحيد وارث علم رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم

[ام مشعل الحربي]

اشكرك الامم الاخلاق شكراجزيلا وبارك الله فيك وجزاك الله الجنه

[ام مشعل الحربي]

سؤال اذاتكرمت كيف الله سبحانه وتعالى خلق آدم عليه السلام في قوله تعالى :

{قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ }

[ام مشعل الحربي]

الامم الاخلاق هل لك سبيل في توضيح ماسبق

[الامم الاخلاق]

حياك الله اختنا الفاضله وبارك الله فيك
وياك يارب
اهم شي في توحيدك لله ان تنزيهه عن الجارحه لان الخالق سبحانه وتعالى خلق عقولنا وهي اصغر من ان تتخيله ولاضرب لك مثلا
لو صنعت سياره هل يعني ان هذه السياره فيها من صفاتي ؟
فمابالك بمن خلقك وخلق السماوات والارض وخلق كل شئ فلا يمكن حتى للاوهام والظنون ان تدركه او حتى تصفه
فالله عندما وصف لنا نفسه فذلك لكي نعلم بان كل صفه عظيمه هي في الخالق
ولا يعني ان يقول انه سميع ان يكون له اذن يسمع بها ولكنه تعالى اخبرنا لان عقولنا الصغيره تفهم من السمع انه قريب منا
وكذلك البصر فلا يعني ان له عين ولكن لنعلم انه يرانا
وبالنسبه للآيه التي ذكرتي (لما خلقت بيدي)
فسبق وقلك لكي ان مجرد ايماني ان تكون يدين حقيقيتين فقد وقعت في التجسيم لان اليد جارحه والله سبحانه خالق بلا جارحه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
وتفسيرهذه الايه عند الشيعه قولهم أراد به نعمتي اللتين هما في الدنيا والآخرة
ويمكن معرفة تاويل هذه الايه لدى الشيعه هنا فقد لا يقنعك قولي هذا
http://www.aqaedalshia.com/mofid/07%.../164/index.htm
فإن رايتي هذا التفسير للوهله الاولى غير مقبول فلابد عليك اولا ان تؤمني بان الله صانع بلاجارحه وسيكون بعدها اقرب للفطره والعقل واسلم من الوقوع في اوهام وتخيلات خصوصا اذا علمتي بان الله قال والسماء بنيناها بايد
فان قلتي يستحيل ان يكون لله ايدي حقيقيه وانها اثنتين فقد كذبتي آيه وصدقتي اخرى
واثبتي يدين كما هي للانسان وهذا عين التجسيم
واريد ان اسالك سؤال بكم عين تؤمنين لله تعالى ؟
(ولتصنع على عيني)
(تجري بأعيننا)
وعلى حسب علمي لاتوجد آيه تقول بان لله عينان
فهل تعتمدين على المعنى المجازي والتاويل ام تاخذيها صفه حقيقيه بعينها ؟

[ام مشعل الحربي]

حسنا الامم الاخلاق القرآن ميسرام لا الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم قال تعالى: { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } ولماذا قال الله بيدي ولم يقل بنعمتي هل الله سبحانه وتعالى عاجز ان يقول بنعمتي ولماذاوصف الله بأنه له يدووجه هل الله يكذب سبحانه وتعالى اذاقلت ان الله ليس له يداووجه فانت خالفت الله في كتابه فالله يثبت ان له يداووجها بلفظ صريح والله يسر القرآن والله سبحانه وتعالى لايكذب فهل ترى انه من العقل ان تخالف كلام خالقك ولاتؤمن به وتتبع كلام بشر لم يرواالله سبحانه وتعالى وكان تفسيرهم ظناواجتهادا اتمنى ان تجيبني نقطه نقطه

[ام مشعل الحربي]

والله اعلم بصفاته سبحانه وتعالى فاذاتكلم الله عن صفاته فهوااعلم بها وكيف خلق الله آدم بنعمته وهوقال خلقت بيدي اثبت الله اليدله تعالى فلماذاتنفونها وهل علماؤك رأواالله حتى ينفونها

[الامم الاخلاق]

يبدو ان التفسير المجازي لم يقنعك ولا بأس
وبما انكي اثبتي اليد فلماذا لم تجيبي على سؤالي (والسماء بنيناها بأيد)
هل الايدي هنا حقيقيه ام مجازيه
بناءا على قولك فأنتي مطالبه بالايمان بهذه الآيه ايضا فلا يعقل ان تؤمني ببعض وتكفري ببعض
فان قلتي يستحيل ان يكون لله ايدي فقد كذبتي القرآن
وان اخذتي بالتفسير المجازي فهذا مانقوله في هذه الايه وغيرها
وسبق وقلت لكي اذا نفيتي الايدي واثبتي يدين حقيقيتين فقد جعلتي الله كالانسان يستحيل ان يكون له الا يدين
وارجو الاجابه على سؤالي حول العين ؟ هل هي مفرد ام جمع ؟