المجوسي حيدر نموذج مصغر لدجل ملالي الرافضة على عوامهم

[ذو الفقار 11]

في معرض ذكر هذا المجوسي لأحاديث يحتج بها على السنة من كتبهم ذكر هذا الحديث


حدثنا أبو نعيم الحافظ لفظا حدثنا أبو الفرج احمد بن محمد بن جورى العكبري ببغداد حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي حدثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب حدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل حدثنا قدامة بن النعمان عن الزهري قال سمعت أنس بن مالك يقول والله الذي لا اله الا هو لسمعت رسول الله e يقول عنوان صحيفة المؤمن حب على بن أبى طالب


و ذكر المرجع أنه تاريخ بغداد ج4 ص410

و الذي يرجع لنفس المرجع يجد العجب العجاب فقد ذكره الخطيب البغددي فعلا و لكن المفاجأة أن الخطيب حكم على هذا الحديث بالنكارة و إليكم النص بتمامه


تاريخ بغداد ج4 ص410
[2314] احمد بن محمد بن جورى أبو الفرج العكبري نزل بغداد وحدث بها عن إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي والقاسم بن إبراهيم الصفار شيخ مجهول وعن أبى جعفر بن برية الهاشمي وأبى سعيد احمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي وفهد بن إبراهيم بن فهد والفاروق بن عبد الكبير البصريين وأبى طالب بن شهاب العكبري وغيرهم روى عنه أبو الحسين بن البواب المقرئ وحدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني وفى حديثه غرائب ومناكير حدثنا أبو نعيم الحافظ لفظا حدثنا أبو الفرج احمد بن محمد بن جورى العكبري ببغداد حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي حدثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب حدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل حدثنا قدامة بن النعمان عن الزهري قال سمعت أنس بن مالك يقول والله الذي لا اله الا هو لسمعت رسول الله e يقول عنوان صحيفة المؤمن حب على بن أبى طالب أخبرنا على بن المحسن أخبرنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب المقرئ حدثني أبو الفرج احمد بن جورى من أصله حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا هارون بن خالد بن أبان الكاتب حدثنا عارم بن الفضل بإسناده مثله

و هذا الأسلوب ينتهجه ملالي الرافضة مع العوام و يقولون لهم دينكم تثبته كتب أهل السنة أيضا و لكنهم لا يأخذون بها بل يتبعون مذهب أبوبكر و عمر
حتى أنهم لا يستحون من النقل من كتب مخصصة عند أهل السنة للأحاديث الموضوعة كالمنار المنيف و اللآلئ المصنوعة لتيقنهم أن عوامهم لا يفتحون كتب مذهبهم فضلا عن أن يبحثوا في كتب غيرهم

و أخيرا أنا لست بصدد الرد على أحاديث المجوسي حيدر فالأخوان الموحدون له و لأمثاله بالمرصاد و لكن أحببت أن أركز على مدى حقارة الرافضة و خستهم حتى مع بني جلدتهم فهم لا يحترمون عقولهم و لا أفهامهم فيخدعونهم بهذه الأحاديث الموضوعة فإذا ما نبرى أحد الروافض يناقش السنة بهذه الأحاديث الموضوعة لتي يظن أهنا في الصحاح كما يموهون عليه ملاليه فيفند أهل السنة هذه الأحاديث و يردونها فيتبين له أن ملاليه خذلوه و جعلوه في موقف لا يحسد عليه

[مؤدب]

الله يعافيك يالغالي الحبيب .. ويسلمك .. يارب




هم اصلا ليس عندهم علم بالحديث..
اذا انت تبغى اش يعرفوا بالضبط
شوف يوم عاشوراء وتعرف ..


مؤدب

[حسبي الله]

سني موحد
بارك الله فيك اخي الكريم
وجزاك الله خير

[طارق الخير]

شكرا لك أيها السنّي الموحّد

و لا يترك الرافضي الكذب حتى يدخل القبر

[ذو الفقار 11]

أشكركم جميعا

ويجب على الأخوان حين ينقل الرافضة من كتبنا الا يستسلموا بل يرجعون إلى ما نقلوا منه و يتثبتون و يبحثون في الحديث

لأن بعض الشباب في مواقع الرافضة و منتدياتهم يصدق على نياته ما ينقل الرافضي من كتبنا و لا يدرك خبثهم و دجلهم

[رافضي وكفى]

سؤال ...

من الذي حكم بان هذا الحديث او ذاك هو حديث موضوع؟؟؟

اليسوا بشرا؟؟؟
وهؤلاء البشر هل هم معصومون؟
هل هؤلاء لا ينسون؟لا يكذبون؟لا يجبرونعلى فعل ما لا يقنعون به؟
هل تجردوا من طا ئفيتهم؟...هل ترفعوا على تعصبهم؟

فيهم خليط من كل هؤلاء.....

فلماذا تريدوا ان تقفوا عند من ردحديثا يخالف هواه و معتقده؟؟

السؤال في الاساس.....كيف تنقل هذه الاحاديث في كتبكم؟؟؟

وما أكثرها من أحاديث....

تحياتي للمنصفين

[ذو الفقار 11]

أرجو من أحد الأخوان الذين عندهم نفس طويل في الشرح و التفهيم بعدة طرق

أن يبين لرافضي وكفى
كيف أهل السنة يحكمون على الحديث من حيث الصحة و الضعف

لأن الرجل بدأ يقيس على ملاليه الخونة فيظن أن علماء أهل السنة مثل تماسيحهم يضعفون حسب الأهواء و يصححون حسب الأهواء

و إذا كان يبحث عن الحق فدلوه على كتاب مختصر في المصطلح و علم الرجال فقد يهديه الله
و يعلم أن ما وصل إليه علماء السنة في أول ثلاثمائة للهجرة في علم الحديث يحتاج أسياده الرافضة إلى ألفي عام حتى يقاربوه

[مؤدب]

مسلم وكفي .. الموقر ..

الحديث عن أهل السنة نوعين

متن
وسند

قبل النظر الي المتن .. ينظر للسند .. وهذا هو موضوع حديثنا هنا السند ..
لقد اهتم علماء السنة بهذا السند اهتمام كثيرا حتى ان ابن معين رحمه الله كل دراسته في الطلب في الرجال رحمه الله تعالي ,,
وهذا الشئ هو الذي تميز به رجال السنة عن الشيعة ,, والحق يقال ,,

فانت مثلا في حياتك العملية ,,
تمدح فلان وتذم فلان ..
لأنك تعرف فلان جيدا وتعرف فلان الاخر جيدا ,,
وانت تعرفهم جيدا فهذا مؤمن ومصلي وطيب و يجتنب المحرمات وصادق في الحديث ولا يزيد ولا ينقص وغيرها من الامور ..
والثاني لا يصلي ويشرب الخمر ويسرق ويكذب في الحديث .. الخ
فتقدم هذا وهذا الي خطبة أحد قريباتك ,,
فهنا من نسأل ..؟؟
هل نسأل أي شخص في الشارع ونقول له وش رايك بهذا وهذا ؟؟
أم نسألك انت ..؟؟
طبعا نسألك أنت لأنك انت الذي تعرفهم جيدا لذلك تستطيع انت ان تقول ما تعرفه عنهم .. فتقول .. ولكن هنا مسألة بسيطة وهي ( أنت ) هل انت ثقة ام لا ..؟
الجواب .. من شخص أخر ثقة يوثقك أنت ,, في هذه الحالة كلامك لا غبار عليه ونصدقه مباشرة ,,

كذلك السند .. عند أهل السنة كذا ..
ينعتون الرجل .. ويقولون هذا صدوق هذا قوي هذا ضعيف هذا مدلس هذا .. هذا ..
وهناك رجال متخصصون في علم الرجال ,,
فعلي هذا الطريق يأتي تضعيف الحديث وتصحيح الحديث ,,
ليس لأن الحديث يوافق هوانا او لا يوافق هوانا ,,
أو لأننا لا نعرف تأويل الحديث وتفسيره نضعفه او نصححه .. لا
نحتاج الي قرأة في سنده .. رجلاً ,, رجلاً .. حتى نحكم عليه بالصحة والضعف ..

فاذا كان الحديث مقطوع حدثنا ابراهيم بن علي عن فلان عن أحمد بن سعيد ...!
من هو فلان ؟؟

يجب ان ننظر للحديث من جميع الجهات

مع الاسف الشديد
اقرأ كتاب الكافي . ستجد كل اكثر أحاديثه فيها مجاهيل وفلان .. ومن حدثه ... الخ
انظر ماذا يقول في ( فصل الخطاب ) طبعا للطبرسي

[ALIGN=JUSTIFY]وانكار هذه الروايات يستلزم انكار تلك الروايات التي تثبت مسألة الامامة والخلافة بلا فصل لعلي وأولاده من بعده عندهم - هو يتحدث عن اناكر روايت التحريف فيا لقرآن ويقول اننا لا نستطيع ان ننكرها من أجل سندها لأننا اذا انكرناها من أجل سندها فاننا نحتاج الي انكار الخلافة والوصية لسندها لأن اسانيد التحريف هو يقول أقوى من اسانيد الوصية والخلافة لأن التحريف رواياته متواتره -( نكمل كلامه) لأن الرويات عنها ليست بأكثر من روايات التحريف وعندي أن الاخبار في هذا الباب متواترة معنى وطرح جميعا يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني أن الاخبار في هذا الباب لا تقتصر عن أخبار الامامة فكيف بثبوتهابالخبر . [/ALIGN]

فهل رأيت كيف يثبتون وينفون الحديث علماء الشيعة ؟؟

أسال الله لك الهداية

[مؤدب]

مسلم وكفي .. الموقر ..

الحديث عن أهل السنة نوعين

متن
وسند

قبل النظر الي المتن .. ينظر للسند .. وهذا هو موضوع حديثنا هنا السند ..
لقد اهتم علماء السنة بهذا السند اهتمام كثيرا حتى ان ابن معين رحمه الله كل دراسته في الطلب في الرجال رحمه الله تعالي ,,
وهذا الشئ هو الذي تميز به رجال السنة عن الشيعة ,, والحق يقال ,,

فانت مثلا في حياتك العملية ,,
تمدح فلان وتذم فلان ..
لأنك تعرف فلان جيدا وتعرف فلان الاخر جيدا ,,
وانت تعرفهم جيدا فهذا مؤمن ومصلي وطيب و يجتنب المحرمات وصادق في الحديث ولا يزيد ولا ينقص وغيرها من الامور ..
والثاني لا يصلي ويشرب الخمر ويسرق ويكذب في الحديث .. الخ
فتقدم هذا وهذا الي خطبة أحد قريباتك ,,
فهنا من نسأل ..؟؟
هل نسأل أي شخص في الشارع ونقول له وش رايك بهذا وهذا ؟؟
أم نسألك انت ..؟؟
طبعا نسألك أنت لأنك انت الذي تعرفهم جيدا لذلك تستطيع انت ان تقول ما تعرفه عنهم .. فتقول .. ولكن هنا مسألة بسيطة وهي ( أنت ) هل انت ثقة ام لا ..؟
الجواب .. من شخص أخر ثقة يوثقك أنت ,, في هذه الحالة كلامك لا غبار عليه ونصدقه مباشرة ,,

كذلك السند .. عند أهل السنة كذا ..
ينعتون الرجل .. ويقولون هذا صدوق هذا قوي هذا ضعيف هذا مدلس هذا .. هذا ..
وهناك رجال متخصصون في علم الرجال ,,
فعلي هذا الطريق يأتي تضعيف الحديث وتصحيح الحديث ,,
ليس لأن الحديث يوافق هوانا او لا يوافق هوانا ,,
أو لأننا لا نعرف تأويل الحديث وتفسيره نضعفه او نصححه .. لا
نحتاج الي قرأة في سنده .. رجلاً ,, رجلاً .. حتى نحكم عليه بالصحة والضعف ..

فاذا كان الحديث مقطوع حدثنا ابراهيم بن علي عن فلان عن أحمد بن سعيد ...!
من هو فلان ؟؟

يجب ان ننظر للحديث من جميع الجهات

مع الاسف الشديد
اقرأ كتاب الكافي . ستجد كل اكثر أحاديثه فيها مجاهيل وفلان .. ومن حدثه ... الخ
انظر ماذا يقول في ( فصل الخطاب ) طبعا للطبرسي

[ALIGN=JUSTIFY]وانكار هذه الروايات يستلزم انكار تلك الروايات التي تثبت مسألة الامامة والخلافة بلا فصل لعلي وأولاده من بعده عندهم - هو يتحدث عن اناكر روايت التحريف فيا لقرآن ويقول اننا لا نستطيع ان ننكرها من أجل سندها لأننا اذا انكرناها من أجل سندها فاننا نحتاج الي انكار الخلافة والوصية لسندها لأن اسانيد التحريف هو يقول أقوى من اسانيد الوصية والخلافة لأن التحريف رواياته متواتره -( نكمل كلامه) لأن الرويات عنها ليست بأكثر من روايات التحريف وعندي أن الاخبار في هذا الباب متواترة معنى وطرح جميعا يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني أن الاخبار في هذا الباب لا تقتصر عن أخبار الامامة فكيف بثبوتهابالخبر . [/ALIGN]

فهل رأيت كيف يثبتون وينفون الحديث علماء الشيعة ؟؟

أسال الله لك الهداية

[النعمان]

بارك الله فيك اخي الكريم