عقيدة الاسماعيلية في الله سبحانه وتعالى / 1

[ابو بثينه]

بسم الله الرحمن الرحيم



صرح بذلك المؤيد في الدين هبة الله الشيرازي داعي الدعاة الاسماعيلي للامام الاسماعيلي المستنصر في كتابه الباطني ( المجالس المؤيديه ) ونقل عنه ابراهيم بن الحسين الحامدي في كتابه الباطني ( المجالس المؤيديه ) ونقل عنه ابراهيم بن الحسين الحامدي في كتابه الباطني المشهور الذي يعد من اهم الكتب بعد ( راحة العقول ) للكرماني (الحمد لله لا يدركه من لاتدركه الابصار ،ولا يحصره من لا تحصره الافكار ، الذي دون تناوله للافكار استار ، او الاقدام الاوهام زلل وعثار ، فهو سبحانه لا يدخل تحت اسم ولا صفه ،ولا يومأ اليه بالاشاره مكيفه ، ولا يقال عليه حيا ، ولا قادرا ، ولا عالما ، ولا عاقلا ، ولا كاملا ، ولا تاما ، ولا فاعلا ، لأنه مبدع الحي ، القادر ، العالم ، العاقل ، التام ، الكامل ، الفاعل ، ولا يقال : له ذات ، لأن كل ذات حامله للصفات ، كالجسم واعراضه التسعه ، والنفس وصفاتها ، ولا يقال : انه جوهر ، لأن الجوهر ينقسم الى الجسم ، والى غير الجسم ، ولا يقال : عرض ، لأن العرض محمول مقبول ، ملازم وزائل ، ولا يقال : عله ، لأن في المعلول بعض اثار العله ، ولا يقال ، انه قديم ، لأن القديم شاهد على هويته الحديث ...

كنز الولد ص 13 ، 14 دار الاندلس الطبعه

[محاو]

اهلا بك اخي
هل تقسم لي بالله العلي العظيم انك قرأت كتاب كنز الولد غير المحرف من عندكم
ثم اجيبك

[شمري طي]

بدل ما أنتم جالسين تقل بمحكمة ( أقسم وأطرح ) صوروا عنز الولد الحقيقي الغير محرف كما تدعون
وأطرحوه في أحد مواضيعك الذهبية .

[ابو بثينه]

زميلي محاو اقسم باالله العظيم انه من كتاب كنز الولد واذا كان هذا مزيف ات بالدليل الحقيقي وابشر باللي تريده مني

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     بدل ما أنتم جالسين تقل بمحكمة ( أقسم وأطرح ) صوروا عنز الولد الحقيقي الغير محرف كما تدعون وأطرحوه في أحد مواضيعك الذهبية .

أخي شمري طي تعبنا ونحن نقول هذا الكلام ............لكن لاحياة لمن تنادي

[ابو بثينه]

يعني الكلام هذا فعلا من كتبكم ياجماعة الخير اذا كان هذا الكلام معتمد عند الاسماعيليه يعني ان البشر افضل من الله سبحانه وتعالى لأن لهم صفات الله المستعان ....

[تميمي سني]

والله ياأخوان إن كان الأمر على محاورة ومناقشة هؤلاء فهو إضاعة للوقت والجهد,,
ولكن لنجعل الأمر مجرد عرض عقائدهم ومن يقراء من المشاركين أو من غيرهم يحكم حسب مايمليه عليه ضميره..
ولا أظن أبدا أن مارأيته هنا يمكن أن يأتي بنتيجة لا لقلة الأدلة ولا لعدم وضوح الحجة ولكننا نتحاور مع (جهال) بدينهم...........
وهذا نوعا ما صحيح فأهل السنة يعرفون دينهم ولا يحتاجون إلى طلاسم ورموز والإسماعيلية دينهم كله طلاسم ورموز..
يتحاورون معنا بالظاهر ويخبئون الباطن وهو ينقض مايقولونه ..
ولايعول عليه في فهم حقيقتهم وهم يظنون محاوريهم من أهل السنة أغبياء أو جهلة..
فلعل الإخوة بارك الله فيهم يسيرون في طريق كشف أسرار عقائدهم من كتبهم ولا يلتفتون إلى ردود هؤلاء الذين يستعملون التقية لاأقول بعضها ولكن كلها..
ويستعملون طريقة غبية مكشوفة وهي تحوير الموضوع وتشتيته عن طريق التدخلات والأسئلة التي تكون بديلا عن الأجوبة...
ولم أجد مرة(حسب علمي) وحسب ماقرأت من ردودهم توضيحا لما أشكل علينا من عقائدهم وحتى موضوع الأخ صاطي... الصليب والنجمة والطلاسم وإن أعترف به الشاهين إلا إنه وبغباء منقطع النظير صار يلف ويدور وكأن الدين عبارة عن لوغاريتمات أو مسائل فيزيائية...
ولم أرى ولم أسمع ولم يخطر لي ببال أن الصليب علامة الشرك يعني توحيدا وأن النجمة السداسية تعني محمدا رسول الله(صلى الله عليه وسلم) إلا في عقل المهاويس... لا سكان مستشفى شهار فهؤلاء مع جنونهم شافاهم الله
لايصلون إلى هذا المنحدر من الجنون والهلوسة الإسماعيلية..
ولاأستغرب وقد عرف عن هذه الفرقة قديما ولعهم بالحشيشة أن تكون هذه الطلاسم والرموز من آثارها..
وإن كان هذا فعل الحشيشة مع تلاعب الشيطان بصاحبها فلاغرابة أن تنتج لنا مثل هذه الخزعبلات ............

[ابو بثينه]

الان البشر لهم صفات والله عزوجل لا يملك ولا صفه اعوذ بالله

[شاكـر]

بارك الله فيكم ونفع بكم

[رعوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو بثينه     بسم الله الرحمن الرحيم صرح بذلك المؤيد في الدين هبة الله الشيرازي داعي الدعاة الاسماعيلي للامام الاسماعيلي المستنصر في كتابه الباطني ( المجالس المؤيديه ) ونقل عنه ابراهيم بن الحسين الحامدي في كتابه الباطني ( المجالس المؤيديه ) ونقل عنه ابراهيم بن الحسين الحامدي في كتابه الباطني المشهور الذي يعد من اهم الكتب بعد ( راحة العقول ) للكرماني (الحمد لله لا يدركه من لاتدركه الابصار ،ولا يحصره من لا تحصره الافكار ، الذي دون تناوله للافكار استار ، او الاقدام الاوهام زلل وعثار ، فهو سبحانه لا يدخل تحت اسم ولا صفه ،ولا يومأ اليه بالاشاره مكيفه ، ولا يقال عليه حيا ، ولا قادرا ، ولا عالما ، ولا عاقلا ، ولا كاملا ، ولا تاما ، ولا فاعلا ، لأنه مبدع الحي ، القادر ، العالم ، العاقل ، التام ، الكامل ، الفاعل ، ولا يقال : له ذات ، لأن كل ذات حامله للصفات ، كالجسم واعراضه التسعه ، والنفس وصفاتها ، ولا يقال : انه جوهر ، لأن الجوهر ينقسم الى الجسم ، والى غير الجسم ، ولا يقال : عرض ، لأن العرض محمول مقبول ، ملازم وزائل ، ولا يقال : عله ، لأن في المعلول بعض اثار العله ، ولا يقال ، انه قديم ، لأن القديم شاهد على هويته الحديث ... كنز الولد ص 13 ، 14 دار الاندلس الطبعه

وماذا في هذا......

ما وجه الاعتراض؟؟؟؟