ورد عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر الباقر(عليه السلام)
يقول : ( في صاحب هذا الأمر سنة من أربعة أنبياء :
سنة من موسى
وسنة من عيسى
وسنة من يوسف
وسنة من محمد )
وهذه الرواية توضح أكثر
وعن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام)
يقول: ( في صاحب الأمر
سنة من موسى
وسنة من عيسى
وسنة من يوسف
وسنة من محمد
وأما من موسى فخائف يترقب
وأما من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى
وأما من يوسف فالسجن والتقية .... )
ختم صاحب كتاب موسوعة القائم جـ 3 هذه الروايات بقوله :
فإن كلامهم ( الأئمة ) كما جاء في الروايات كالقرآن الكريم 
له ظاهر وباطن ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ .
-
-
-
( لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل
لأنه : لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار، وكان يتحمل المشاق والاذى )
# أخبرني الحسين بن عبيدالله، عن أبي جعفر بن سفيان البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان النيشابوري، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال إن للقائم غيبة قبل ظهوره،
قلت [و] لم ؟ قال : يخاف القتل .
# روى سعد بن عبدالله ، عن جماعة من أصحابنا ، عن عثمان بن عيسى ،
عن خالد بن نجيح ، عن زرارة بن أعين قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
إن للغلام غيبة قبل أن يقوم ، قلت ولم؟ قال : يخاف وأومأ بيده إلى بطنه .
# وقعد أمير المؤمنين ( علي ) عليه السلام عن المطالبة بحقه .
فالقائم مثل آبائه .
# أمّا سبب الغِيْبة فهو: إخافة الظالمين له عليه السلام ,
فإذا خاف على نفسه وجبت غَيْبته ولزم استتاره .
س/ صراع الخير والشر قائم إلى يوم القيامة ؟ فهل سيظهر مادام يخاف منهم ؟
أم أنه سيظهر بعد موت الناس جميعهم كـ تحصيل حاصل ؟
لأنه يعلم الآن ما يدور من حوله من صراع ووجود الظلمة الذين يخافهم ويرعبونه .
[ فأمّا معرفة الإمام بوقوع القبائح من بعض أوليائه فقد يكون من كلّ الوجوه التي يعلم وقوع ذلك منهم، وهو ظاهرٌ نافذُ الأمر باسطُ اليد ]
- فالخائف لا يتعامل ولا يقتص إلا مع الأموات -
قـصـة القائم (عـج ) مـع أبي بكر وعمر
بحار الانوار جـ 3 ص 12/ 13/14
عن الإمام الصادق عليه السلام : يرد إلى قبر جده ص فيقول يا معاشر الخلائق
هذا قبر جدي رسول الله ص فيقولون نعم يا مهدي آل محمد فيقول و من معه في القبر
فيقولون صاحباه و ضجيعاه أبو بكر و عمر فيقول و هو أعلم بهما
والخلائق كلهم جميعا يسمعون من أبو بكر و عمر و كيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله !!
و عسى المدفون غيرهما فيقول الناس يا مهدي آل محمد
ما هاهنا غيرهما إنهما دفنا معه لأنهما خليفتا رسول الله ص
و أبوا زوجتيه فيقول للخلق بعد ثلاث أخرجوهما من قبريهما
فيخرجان غضين طريين لم يتغير خلقهما و لم يشحب لونهما .
فيقول هل فيكم من يعرفهما فيقولون نعرفهما بالصفة و ليس ضجيعا جدك غيرهما فيقول هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما فيقولون لا فيؤخر إخراجهما ثلاثة أيام ثم ينتشر الخبر في الناس
و يحضر المهدي و يكشف الجدران عن القبرين و يقول للنقباء ابحثوا عنهما و انبشوهما فيبحثون بأيديهم حتى يصلون إليهما فيخرجان غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما و يأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها فتحيا الشجرة و تورق و يطول فرعها فيقول المرتابون من أهل ولايتهما هذا و الله الشرف حقا و لقد فزنا بمحبتهما و ولايتهما و يخبر من أخفى نفسه ممن في نفسه مقياس حبة من محبتهما و ولايتهما فيحضرونهما و يرونهما و يفتنون بهما و ينادي منادي المهدي ع كل من أحب صاحبي رسول الله ص و ضجيعيه فلينفرد جانبا فتتجزأ الخلق جزءين أحدهما موال و الآخر متبرئ منهما فيعرض المهدي ع على أوليائهما البراءة منهما فيقولون يا مهدي آل رسول الله ص نحن لم نتبرأ منهما و لسنا نعلم أن لهما عند الله و عندك هذه المنزلة و هذا الذي بدا لنا من فضلهما أ نتبرأ الساعة منهما و قد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت من نضارتهما و غضاضتهما و حياة الشجرة بهما بل و الله نتبرأ منك و ممن آمن بك و من لا يؤمن بهما و من صلبهما و أخرجهما و فعل بهما ما فعل فيأمر المهدي ع ريحا سوداء فتهب عليهم فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية ثم يأمر بإنزالهما فينزلان إليه فيحييهما بإذن الله تعالى و يأمر الخلائق بالاجتماع
ثم يقص عليهم قصص فعالهما في كل كور و دور حتى يقص عليهم فــي
قتل هابيل بن آدم ع ومن جمع النار لإبراهيم ع وطرح يوسف ع في الجب وحبس يونس ع في الحوت و قتل يحيى ع و صلب عيسى ع و عذاب جرجيس و دانيال ع و ضرب سلمان الفارسي و إشعال النار على باب أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين ع لإحراقهم بها
و ضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط و رفس بطنها و إسقاطها محسنا و سم الحسن ع
و قتل الحسين ع و ذبح أطفاله و بني عمه و أنصاره و سبي ذراري رسول الله ص وإراقة دماء آل محمد ص و كل دم سفك و كل فرج نكح حراما و كل رين و خبث و فاحشة و إثم و ظلم و جور و غشم
منذ عهد آدم ع إلى وقت قيام قائمنا ع
كل ذلك يعدده ع عليهما و يلزمهما إياه فيعترفان به ثم يأمر بهما فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر ثم يصلبهما على الشجرة و يأمر نارا تخرج من الأرض فتحرقهما و الشجرة ثم يأمر ريحا فتنسفهما فِي الْيَمِّ نَسْفاً
قال المفضل يا سيدي " ذلك آخر عذابهما " ؟!
قال هيهات يا مفضل و الله ليردن و ليحضرن السيد الأكبر محمد رسول الله ص و الصديق الأكبر أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة ع و كل من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا و ليقتصن منهما لجميعهم حتى إنهما ليقتلان في كل يوم و ليلة ألف قتلة و يردان إلى ما شاء ربهما .
01-07-10, 06:43 AM
العرض العادي
