الصوفي سني ليبي يصرح بأن عقيدة علي جمعة شرك أكبر مخرج من الملة !!

[أبو نسيبة]

بسم الله


لقد سألنا الصوفي سني ليبي عمن حكم سؤال الاموات كما يعتقد شيخه علي جمعة بها كالتالي:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة     يا أخي ليبي سني والله لم أدخل معك مناظرا انما سائلا. واجابتك تشعرني بأنك كمن يجيب بالتقسيط فارجو منك سعة الصدر مع محاوريك. المهم:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة     لم تجب عن سؤالي للمرة الثانية أو الثالثة. سؤالي كان عن حكم الجواز من عدمه ولم أسألك هل (أنت) تسأل الميت ام لا. فقد لا تسأل الميت لكنه عندك جائز!! انما تعمل بالاولى في نظرك. 1- هل يجوز نداء الميت ؟ (يجوز أم لا يجوز) 2- هل يجوز سؤال الميت مع اعتقاد ان الله هو النافع و الضار وليس الميت ؟ (يجوز أم لا يجوز) 3- ان كان غير جائز فهل هو: - صغيرة ؟ - كبيرة ؟ - شرك ؟ - كفر ؟ ولماذا في كل حالة ؟

فقال الصوفي سني ليبي عن عقيدة شيخه علي جمعة الشركية التالي:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبي سني     لايجوز نداء وسؤال الميت وهو في رأيي شرك

يعني الصوفي سني ليبي يعترف بأن عقيدة شيخه الصوفي علي جمعة عقيدة الشرك الاكبر المخرج من الملة !!!

ومن المعروف أن علي جمعة القبوري موظف يفتي تحت الطلب. فيحلل ما حرمه بعد حصوله على منصب المفتي والعكس يحرم ما حلله قبل المنصب. وهو من دعاة عبادة القبور في هذا العصر ومن ألد أعداء دعوة التوحيد وله مخازي أخرى كثيرة.

ورغم هذا كله يدافع عنه دراويش الصوفية أمثال سني ليبي فيأتي بترجمة له يريد تلميع صورته أمام الناس بعد كل هذه المخازي وأكبرها اعتراف هذا الدرويش الليبي صاحب التقية بأن شيخه واقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة !!!


فهل لدراويش الصوفية عقل ووجه بعد كل هذا ؟
ونقول للصوفي ماذا تنفع هذه الثياب التي تريد أن تغطي بها عورة شيخك أقصد الشهادات التي كثر من يلبسها أقصد يحصل عليها قال الشاعر:

ولو لبس الحمار ثياب خز ... لقال الناس يالك من حمار (ابتسامة)

[فارس الكلمة]

اقتباس: ولو لبس الحمار ثياب خز ... لقال الناس يالك من حمار (ابتسامة)

بارك الله فيك استاذنا الفاضل ابو نسيبة والاخ الصوفى يتخبط يمينا ويسارا على هواه...

متابع

[ليبي سني]

ولو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس يالك من حمار
نعم صدقت وأنت كذوب فأنت كالحمار تماما لا مؤهل ولا شهادة وتناطح أهل العلم وهناك سذج يصفقون لك وسأورد من جديد معلوماتي حول الشيخ حتى تستحي أو يستحي الأعضاء ( فأين الثرى من الثريا )

الاسم: فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد


الاسم: علىجمعة محمد عبد الوهاب
مكان الميــلاد: بني سويف ـ جمهورية مصر العربية
تاريخالميــلاد: 3/3/1952م
الحالة الاجتماعية: متزوج، وله ثلاث بنات تزوجن وأنجبن لهأحفادا.


المؤهلات:
دكتوراه في أصول الفقهمن كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1988م مع مرتبة الشرف الأولى.
ماجستيرفي أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1985 بتقدير ممتاز.
الإجازة العالية (ليسانس) من كلية الدراسات الإسلامية والعربية ـ جامعة الأزهر 1979.
بكالوريوس التجارة من جامعة عين شمس 1973م.

الإجازات العلمية:

حاصل على أعلى الأسانيد في العلومالشرعية وإجازات من أفاضل العلماء في العلوم الشرعية.

الوظائف:

مفتي جمهورية مصر العربية منذ عام 2003 وحتىالآن
أستاذ أصول الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة ـجامعة الأزهر.
عضو مجمع البحوث الإسلامية منذ عام 2004 وحتى الآن
مستشارمعالي وزير الأوقاف المصرية منذ عام 1998 حتى 2003.
المستشار الأكاديمي للمعهدالعالمي للفكر الإسلامي ومدير مكتب القاهرة منذ عام 1992م حتى 2003.
عضو هيئةالرقابة الشرعية للمصرف الإسلامي الدولي للاستثمارات والتنمية بالقاهرة منذ عام0 199م.
رئيس الرقابة الشرعية لمصرف مصر المتحدة منذ عام 1997م وحتى 2003.
عضوالرقابة الشرعية لبنك التنمية الزراعي منذ عام 1997م وحتى 2003.
عضو هيئةالرقابة الشرعية لبنك الشرق الأوسط للمعاملات الإسلامية منذ سنة 1997م ، وحتى 2003.
المشرف العام على جامع الأزهر الشريف منذ سنة 2000.
عضو مؤتمر الفقهالإسلامي بالهند.
عضو مجلس الإفتاء لشمال أمريكا.
عضو لجنة الفتوى بالأزهرالشريف منذ عام 1995م حتى عام 1997م.
رئيس لجنة الفقه بالمجلس الأعلى للشئونالإسلامية منذ عام 1996 حتى الآن.
المشرف الشرعي على مشروع إدخال السنةبالكمبيوتر التابع لجمعية المكنز الإسلامي منذ عام 1978 حتى الآن.
تولى نائبمدير مركز صالح عبد الله كامل للاقتصاد الإسلامي للشئون العلمية - جامعة الأزهر منذعام 1993 حتى 1996م.
تولى رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية للخدمات الثقافيةوالاجتماعية من سنة 1997م.

الأنشطةالعلمية:

اشترك بوضع مناهج كلية الشريعة بسلطنة عمان حتى افتتاحالكلية المذكورة وشارك في الافتتاح كعضو مؤسس.
اشترك في وضع مناهج جامعة العلومالإسلامية والاجتماعية siss بواشنطن.
مثّل الجامعة الإسلامية العالمية بماليزياوشارك في محاضراتها الثقافية وفي تقويم الأساتذة المساعدين والمدرسين في لجانترقياتهم.
عين مشرفا مشاركا بجامعة أكسفورد لمنطقة الشرق الأوسط في الدراساتالإسلامية والعربية.
شارك كخبير بمجمع اللغة العربية في إعداد موسوعة مصطلحاتالأصول الصادرة عن المجمع . وهو خبير به حتى الآن.
عين مشرفا مشاركا بجامعةهارفارد بمصر بقسم الدراسات الشرقية.
ألقى الدرس الحسني بحضرة جلالة ملك المغربويدعى للدرس كل عام.
أسند إليه خطبة الجمعة ودرس الفقه الشافعي بمسجد السلطانحسن منذ عام 1998 حتى الآن.
يقوم بالتدريس يوميا بالحلقة الأزهرية بعد صلاةالفجر بقراءة كتب التراث في العلوم الشرعية والعربية.

المؤلفات:

المصطلح الأصولي والتطبيق على تعريفالقياس.
قضية تجديد أصول الفقه.
الحكم الشرعي عند الأصوليين.
أثر ذهابالمحل في الحكم.
المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية.
علاقة أصول الفقهبالفلسفة.
تقييد المباح.
مباحث الأمر عند الأصوليين.
الرؤية وحجيتهاالأصولية.
النسخ عند الأصوليين.
الإجماع عند الأصوليين.
آلياتالاجتهاد.
الإمام الشافعي ومدرسته الفقهية.
النظريات الأصولية ومدخل لدراسةعلم الأصول.
مذكرة حول المنهج الأصولي لتناوب المعاملات المالية الحديثةوالقواعد الضابطة لها.
اقتراح عقد تمويل من خلال تكييف العملة الورقية كالفلوسفي الفقه الإسلامي.
الإمام البخاري.

تحقيقكتب:

رياض الصالحين للإمام النووي، دار الكتاب اللبناني.
جوهرةالتوحيد للباجوري، دار السلام.
شرح ألفية السيرة للأجهوري، المجلس الأعلى للشئونالإسلامية.
الفروق للقرافي، دار السلام.
التحديد في مقارنة الفقه الحنفيوالشافعي للقدوري

الأبحاث ومنها:

الوقففقها وواقعا.
الرقابة الشرعية مشكلاتها وطرق تطويرها ( بحث مقدم للمؤتمر الرابعلعلماء الهند)
الزكاة (بحث مقدم لمؤتمر علماء الهند الخامس).
حقوق الإنسان منخلال حقوق الأكوان في الإسلام (بحث لمؤسسة نايف).
النموذج المعرفي الإسلامي (بحثمقدم لندوة المنهجية بالأردن ومقالات وبرامج ).
له الكثير من المقالات الصحافيةبالصحافة المصرية والعربية والعالمية.
له العديد من البرامج الإذاعيةوالتلفزيونية والمصرية والعربية والعالمية.
له العديد من المحاضرات العلمية فيأكثر من 20 دولة.
له خطب جمعة مطبوعة في مجلد ومترجمة إلىالإنجليزية.
المشاركة في تحرير مجلات علمية:
مجلة الاقتصاد الإسلامي بمركزصالح كامل (سكرتيرا للتحرير).
مجلة رابطة الجامعات العربية (الشريعة) الصادرة عنجامعة الأزهر (سكرتيرا تحرير).
مجلة المسلم.
مجلة التجديد.
مجلة إسلاميةالمعرفة.
مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة حتىالآن.
عضو هيئة التحرير والتقويم مجلة المسلم المعاصر حتى الآن.

الإشراف على مشاريع علمية:

قام بالإشراف على إدخال كتبالسنة بالكمبيوتر، وعمل برامج الاسترجاع، وطباعة الكتب السبعة بجمعية المكنزالإسلامي (في 19 مجلدا) بخط مصحف الملك فؤاد (خط الشيخ محمد خلف الحسيني).
قامبالإشراف على ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية.
مشروع الاقتصادالإسلامي (38 جزء)، تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
مشروعالعلاقات الدولية (12 جزء) تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلاميبالقاهرة.
الاشتراك في إعداد معايير تقويم أداء البنوك الإسلامية، تم طباعتهبالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
مشروع التراث الاقتصادى الإسلامي (125مجلد) مركز الدراسات الفقهية.
الاشتراك في لجنة إعداد مكنز الاقتصادالإسلامي.
الاشتراك في لجنة إعداد مدخل الاقتصاد الإسلامي بمركز صالح عبد اللهكامل.
الاشتراك في إعداد دراسة (3 مجلدات) لفتاوى شركة الراجحى المصرفية.
قامبتقويم كثير من الأبحاث والدراسات العلمية لإجازاتها من مجمع البحوثالإسلامية.

المؤتمرات:

حضر العديد منالمؤتمرات العلمية، وقدم بها أبحاثا مكتوبة في الكثير من الدول، منها: الهند،روسيا، أسبانيا، أمريكا،الكويت،الأردن، ماليزيا،الباكستان، وغيرها.
كما مثلفضيلة الإمام الأكبر/ شيخ الأزهر في عدة لقاءات دولية، منها: إبطاليا، أسبانيا،الفليبين، لندن، وغيرها.
قام كعضو في لجان مجمع البحوث الإسلامية بتقويم مؤتمرالسكان بالقاهرة، ومؤتمر المرأة ببكين.
ساهم في دراسة وثيقة بكين + 5 cedaw معالهيئة الإسلامية العالمية للدعوة والإغاثة.

مناقشةرسائل:ناقش العديد من الرسائل العلمية في العديد من الجامعات المصرية والعربية.

[أبـو يوسف]

http://www.youtube.com/watch?v=M_A87...eature=related

لمن ينافحون عن الصوفية وشيوخها ولم نراهم ينافحون عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته ونسائه رضوان الله عليهم

الصوفية لا ياخذون بصحيح البخاري لأن من شرحه هو ابن حجر العسقلاني
ويردون بعض احاديثه
وانا سمعت من احد الصوفية المالكية بان صحيح البخاري به احاديث ضعيفه
ويفضلون عليه صحيح مسلم لأن شارحه النووي
استموا لعلي جمعه وهو يتهم علماء المملكة بانهم حذفوا احاديث من البخاري لأنها تدينهم
ويفتي بجواز البناء على القبور ويستشهد [ان الصحابة بنوا على قبر الصحابي أبي بصير رضي الله عنهم

ويدعي دفن شخص رابع بالغرفة النبوية يدعى بأبا شجاع

وأمور كثيره

بانتظار رد الصوفية ومن ثم بانتظار رد أهل السنة على ادعاءات علي جمعه

وسؤالي للصوفية اهما مقدم عندكم
رسول الله وزوجاته وصحابته ام شيوخكم أصحاب العمائم؟

[ناصر البيضاء]

اخ ليبي سني

واضيف معك هذا الجزء

حوار مع الشيخ محمد البري رئيس جبهة علماء الأزهر الأسبق

جزء من الحوار

الصحفي:
ولكن المفتى [علي جمعة] أيد عملية منع الختان ..!! ،

الشيخ محمد:
المفتى حاصل على بكالوريوس تجارة جامعة عين شمس ، وقام بدراسة العلوم الشرعية والتحق بالأزهر على كبر ولا يوجد لديه أساس علمي ، و من علامات الساعة التى قال عنها الرسول الكريم أعطاء الأمر لغير أهله.

الصحفي:
تقصد أن الدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية من علامات قيام الساعة ..!

الشيخ محمد:
نعم - فهو [علي جمعة] من علامات قيام الساعة ، ويجب على المسلمين انتظارها .

http://www.el-wasat.com/details.php?id=55536508

[ليبي سني]

إلى الأحمق ناصر البيضاء الختان الذي عارضه الشيخ علي جمعة هو ختان البنات

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبي سني     ولو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس يالك من حمار نعم صدقت وأنت كذوب فأنت كالحمار تماما لا مؤهل ولا شهادة وتناطح أهل العلم وهناك سذج يصفقون لك

له له له له هل هذا هو الاحسان الصوفي يا صوفي ؟ يبدو فعلا انك قبوري محترف !!!
ألم أقل لك لقد ظهرت حقيقتك يا متستر .. فعلا لا يدافع عن القبوري المخرف إلا مخرف قبوري مثله !!!

الحمار يا عزيزي هو الطرطور الذي يسأل ميت ... استغفر الله لقد أخطأت بل الحمار لا يسأل الميت وعلي جمعة يسأل الميت !!!!!!!!!!!!!
معذرة للحمار فعلا لو ألبسنا ثياب الخز للحمار لقال الناس يا لك من حمار .. لانه لا يسأل الاموات
لكن لو اخذنا الثياب والبسناها لعلي جمعة فسيبقى هو هو علي جمعة يذهب الى ميت ويسأله !!!!!

هل رأيتم حمارا يسأل ميتا والله الحمار من هذه الجهة أفضل ممن يسال الميت !!!
ولهذا عنون البعض بعناوين مثل فضل الحمير على مدعي التحقيق. ولكننا نقول (( فضل الحمير على حملة الشهادات وجامعي الاجازات من الصوفية الذين يسألون الاموات )) !!!

بل هناك جوانب أخرى تتفوق فيها الحمير عليكم وهي :
أن شيخك يحمل اسفارا و الحمير تحمل اسفار !
لكن الحمير تحمل اكثر مما يحمل شيخك
والحمير مع حمل الاسفار لا تسأل الاموات لانها تعرف انهم لا يسألون !
بينما شيخك رغم حمله للاسفار لكنه لم يستفد فلازال يسأل الاموات !!!!


طيب من يهرب من الحوار معي الى الاختباء وراء السؤال عن الشهادات فماذا نطلق عليه يا علامة صوفي ليبي سني ؟!
كيف تدافع عمن تتهمه بالشرك والله لقد وقعت في شر أعمالك يا صوفي فأصبحت تهرب مثل هروب القرود على الشجرة !!


المهم السؤال الذي تهرب منه : هل شيخك بكلامك مشرك ام لا ؟
هيا اجب . الناس ينظرون اليك باستغراب الان !


بالانتظار !!

[فارس الكلمة]

اولا هل تعلم ان لجنة الافتاء فى الازهر كانت لها موافقة فى بناء الجدار الفولاذى ولذلك لم نجد اعتراضا من مفتى الحكومة على هذا العار....!!

ثانيا هذا الدعى دائما يدعو للتقارب مع الشيعة -- وهذا مستحيل -- ولا يناظر او يتحاور مع علماء السلفية ابدا....!!

ثالثا هذا الدعى قال بجواز التعبد بالمذهب الشيعى.....

رابعا...هذا الدعى قال بان الخمر والربا حلال وهوه ما اثار ضجه فى الازهر...

خامسا هذا الدعى يمدح شيخك بن عربى ويقول بانه عالم كبير بالرغم من طعنه فى الرسول صلى الله عليه وسلم.....

وغيره الكثير من الطواف بالقبور وغير ذلك من الخفايا .....

وليتك ترد ياليبى سنى عما ورد ولا تتهرب فانه من الصعب ان تجد صوفى صادق يبحث عن الحق...


ننتظر

[وليد الخالدي]

هل فعلاً تم الهروب؟!

إن كان هنالك من مثلبةٍ فيما قال أخي الحبيب أو نسيبة

عليك أن تردها بالأدلة النقلية والعقلية يا ليبي!

كن شجاعاً وألجم الوهابية النواصب

أو اعتذر عن الحوار وقلها بصوتٍ مدوي

(( أنا لست أهلاً للحوار ))

والإعتراف بالحق فضيله

ولا تنسى أن الحق يرفع من شأن صاحبه ولا ينقصه

[كاوا محمد]