إلي قاســــــــم إشكال ممكن إجابة !!!

[متصفح]

بسم الله الرحمن الرحيم
عذرا اخي الكريم الحسين نقطة يجب توضيحها من قاسم الهارب
قال قاسم

اقتباس: وللتوضيح نقول : الشرط هو ان تجتمع كلمة المهاجرين والانصار على رجل واحد ... ولا اشكال ولا ريب في ان عليا عليه السلام كان حاضرا مع القوم في السقيفة لما بايع ولما قبل ان يكون ابا بكر خليفة ... والدليل هو تأخر علي عليه السلام لمدة ستة اشهر حسب رواية عائشة في صحيح البخاري ... وقد صرح عمر بتخلف علي والزبير عن البيعة كما هو موجود في البخاري ايضا ...

اول شيء قلت
ولا اشكال ولا ريب في ان عليا عليه السلام كان حاضرا مع القوم في السقيفة لما بايع ولما قبل ان يكون ابا بكر خليفة

ثم اتبعت
والدليل هو تأخر علي عليه السلام لمدة ستة اشهر حسب رواية عائشة (*أم المؤمنين شئت ام أبيت يارويفضي ) في صحيح البخاري

فكيف بايع وقبل ان يكون ابو بكر خليفة في السقيفة وفي نفس الوقت تأخر ستة أشهر ؟

وهل كنت تقصد هذا الكلام أعلاه ؟
ثانيا
انتم دائما تقولون ان عليا رضي الله عنه لم يحضر للسقيفة والآن انت تقول حضر وبدون شك ولا ريب حسب كلامك فما هو رأي علمائك في هذا الأمر؟

[قاسم]

السيد متصفح ...

المعذرة فهناك كلمة سقطت مني سهوا والعبارة الصحيحة بعد التعديل هي كما يلي:

وللتوضيح نقول :
الشرط هو ان تجتمع كلمة المهاجرين والانصار على رجل واحد ... ولا اشكال ولا ريب في ان عليا عليه السلام
لو كان حاضرا مع القوم في السقيفة لما بايع ولما قبل ان يكون ابا بكر خليفة ... والدليل هو تأخر علي عليه السلام لمدة ستة اشهر حسب رواية عائشة في صحيح البخاري ... وقد صرح عمر بتخلف علي والزبير عن البيعة كما هو موجود في البخاري ايضا ... انتهى


اكرر اعتذاري عن هذا الخطأ الغير مقصود ..
واشكر متصفح على التنبيه ..

[قاسم]

اقول للزميل حسين - مضافا لما سبق- ما يلي:

النص (بل النصوص) على أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام موجودة شاء من شاء وأبى من أبى ... وأهم نص هو الغدير وهو:

مجمع الزوائد - للحافظ الهيثمي
14614- وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا:
سمعنا علياً يقول: نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام، فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟". قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فأخذ بيد علي فقال: "من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه، وانصر من نصره واخذل من خذله".
قال الحافظ الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.

وقد صححه الامام الذهبي ، كما نقل عنه ابن كثير في البداية والنهاية عنه ما يلي:
1 - وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن حماد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال: ((كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتَّى يردا علي الحوض)).
ثم قال: ((الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن)) ثم أخذ بيد علي فقال: ((من كنت مولاه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه)).
فقلت لزيد: سمعته من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه، تفرد به النسائي من هذا الوجه.
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: وهذا حديث صحيح. (ج/ص:5/230)

2 - فأما الحديث الذي رواه ضمرة عن ابن شوذب، عن مطر الورَّاق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: لما أخذ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بيد علي قال: ((من كنت مولاه فعلي مولاه))، فأنزل الله عز وجل ((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)).
قال أبو هريرة: وهو يوم غدير خم، من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة، كتب له صيام ستين شهراً، فإنه حديث منكر جداً، بل كذب لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن هذه الآية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة ورسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم واقف بها، كما قدمنا، وكذا قوله: إن صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل صيام ستين شهراً لا يصح، لأنه قد ثبت ما معناه في الصحيح أن صيام شهر رمضان بعشرة أشهر، فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهراً هذا باطل.
وقد قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي بعد إيراده هذا الحديث: هذا حديث منكر جداً.
ورواه حبشون الخلال، وأحمد بن عبد الله بن أحمد النيري و هما صدوقان عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة قال: ويروى هذا الحديث من حديث عمر بن الخطاب، ومالك بن الحويرث، وأنس بن مالك، وأبي سعيد، وغيرهم بأسانيد واهية.
قال: وصدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قاله، وأما اللهم وال من والاه، فزيادة قوية الإسناد،
وأما هذا الصوم فليس بصحيح، ولا والله ما نزلت هذه الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام، والله تعالى أعلم. (ج/ ص:5/234)

وقد لاحظت ان اهل السنة دائما يتهربون ، أو لايريدون أن يعرفوا (مع أنهم يعرفون) أن النبي صلى الله عليه وآله قد نص على الامام علي عليه السلام امام وخليفة من بعده ...
فيجب ان تأخذ هذا الامر في حسبانك .........

[مـجـتـهـد]

بسم الله الرحمن الرحيم

عفوا

ما زال قاسم يتهرب من الإجابة !!

يا قاسم !

أنا لم أسألك عن الشورى ولم أسألك لماذا قال الإمام علي رضي الله عنه ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ..... الخ ) ولكن سألتك عن قول الإمام ( كان ذلك لله رضا ) هل هذا القول حق ؟؟

فعلي رضي الله عنه بقوله هذا جعل رضى الله عز وجل في أختيار المهاجرين والأنصار وتسميتهم للإمام ، فهل يقول ذلك أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وهو يعلم أن رضى الله ليس في اجتماعهم واختيارهم وانما رضاه في تنفيذ الوصية حيث أن الإمامة نص كما ذكرت لنا في ردك السابق .


أرجو الإجابة وكفاك هروب !!!



الحسين ،،،

[مـجـتـهـد]

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : { الحسين } بسم الله الرحمن الرحيم عفوا ما زال قاسم يتهرب من الإجابة !! يا قاسم ! أنا لم أسألك عن الشورى ولم أسألك لماذا قال الإمام علي رضي الله عنه ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ..... الخ ) ولكن سألتك عن قول الإمام ( كان ذلك لله رضا ) هل هذا القول حق ؟؟ فعلي رضي الله عنه بقوله هذا جعل رضى الله عز وجل في أختيار المهاجرين والأنصار وتسميتهم للإمام ، فهل يقول ذلك أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وهو يعلم أن رضى الله ليس في اجتماعهم واختيارهم وانما رضاه في تنفيذ الوصية حيث أن الإمامة نص كما ذكرت لنا في ردك السابق . أرجو الإجابة وكفاك هروب !!! الحسين ،،،