المفتري ((عنوان)) هنا جنتك او نارك .. تفضل هداك الله

[محب القسط]

[ALIGN=CENTER]وفيكم بارك الله أخي الكريم القعقاع [/ALIGN]

[رعــــــــــد]

بارك الله فيك اخي محب القسط ورزقنا واياك الشهادة في سبيل الله وسلامي على اهل
فلسطين الاشاوس تحياتي....

[عنوان]

الأخ محب

مأجور إن شاء الله على تعبك

تابع حواري مع الزميل الفاضل الحجاج

والسلام

[محب القسط]

[ALIGN=CENTER]أخي رعــــــــد ... نسأل الله أن يرزقنا وإياكم أعلى درجات الشهادة في سبيله تبارك وتعالى .. وجزاك الله الفردوس الأعلى

الصديق عنوان ... هداه الله .. شكرا لك على دعائك

محب القسط متابع للحوار الذي يجري بينك وبين أخي الحبيب الحجاج وفقه الله ... لكن هناك فرق من حيث الأستدلال ومن حيث الموضوعية

فإمــــا أن تتوب إلى الله خالقك ولا تساوي به أحد ووتراجع عن قولك بأن الدعاء يا الله ويا علي لا فرق بينهما .. وإما أن تجيب على الأسئلة العسيرة لغير الموحدين [/ALIGN]

[عنوان]

فإمــــا أن تتوب إلى الله خالقك ولا تساوي به أحد ووتراجع عن قولك بأن الدعاء يا الله ويا علي لا فرق بينهما .. وإما أن تجيب على الأسئلة العسيرة لغير الموحدين . انتهى


لا تستعجل يا محب

فنحن لا نساوي أحدا بربنا سبحانه وتعالى ، وإنما نقول بأن الأولياء وأولهم محمد صلى الله عليه وآله ومنبعده علي عليه السلام ثم فاطمة وأهل البيت عليهم السلام والأنبياء والأوصياء والصالحين ذوي مقامات عنده سبحانه ، فأعطاهم من فيضه .

لاحظ :
" وآتيناه من لدنا علما " يعني الخضر العبد الصالح عليه السلام .
ثم لاحظ موقف موسى عليه السلام إذ يقول : " على أن تعلمني مما علمت رشدا " .

فلجأ للعبد الصالح لأنه طريق إلى الله ، وليس هو المنتهى .. بل هو عبد " من عبادنا "
فتأمل أيها العزيز .

لعن الله من أله محمدا ولعن الله من أله عليا ولعن الله من أله أيا من خلق الله تبارك وتعالى .. هذه عقيدتنا ولا نداهن بها .

وهنا أسألك أيها الزميل
قال تعالى : " وإذا مرضت فهو يشفين " .
فهل يعني هذا أن المتطبب مشرك ؟

بين وجه عدم الشرك باختصار مأجورا ..

والسلام

[الهاوي]

==================
أقول :
==================

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انت يا زميلنا عنوان -- تقول بانك لا تساوى احدا مع الله

هذا شيء جميل

و لكن كلامك "تعليقك" لا يدل على هذا

فكان جوابك واضح -- بان الدعاء بالله سبحانه يساوي الدعاء بـ .......

اي انك جعلت شيء لم ينزل الله به من سلطان يتساوى مع

دعاء الله وحده مخلصين له الدين ---

و الذي هو امر من الله سبحانه --- أمر و فرض علينا


الشاهد -- قصة موسى عليه السلام و العبد الصالح لا شأن لها بموضوعنا

لا ادري كيف ربطت بين تساوي الدعاء مع طلب العلم

فهل عندما أذهب مع مدرسي "معلمي" يكون كأنني دعوت الله بواسطة المدرس!!!!!!

فموسى عليه السلام -- اراد ان يعرف من العبد الصالح -- ما الذي يعلمه فقط

و اقرأ الآيات مرة اخرى -- و أعرف ما هي سبب هذه القصة --- ستجد الجواب فيها


فنحن هنا نتكلم عو الدعاء "فأدعوه" و ليس افعال كالاكل و التطبيب و .......



=================================

[محب القسط]

[ALIGN=CENTER]الصديق عنوان .. مرحبا ً

اقتباس: لا تستعجل يا محب

خير البر عاجله ولا يوجد بر أكبر من توحيد الله عز وجل والدفاع عن حقه تبارك وتعالى

اقتباس: فنحن لا نساوي أحدا بربنا سبحانه وتعالى ، وإنما نقول بأن الأولياء وأولهم محمد صلى الله عليه وآله ومنبعده علي عليه السلام ثم فاطمة وأهل البيت عليهم السلام والأنبياء والأوصياء والصالحين ذوي مقامات عنده سبحانه ، فأعطاهم من فيضه

إسمع يا رجل هذا الكلام بديهي من المسلمات فالكل يعرف أن للأنبياء عليهم السلام والأولياء الصالحين والشهداء ... مقامات عند الله تبارك وتعالى
ما الجديد فيما ذكرت ؟
منزلتهم شيء ... ودعائهم من دون الله تعالى شيء آخر

أما قولك لا نساوي ... فلم تصدق بل ساويت وساويت وساويت في قولك
الدعاء بيا الله ويا علي كلاهمـــــــا سواء ...

اقتباس: " وآتيناه من لدنا علما " يعني الخضر العبد الصالح عليه السلام . ثم لاحظ موقف موسى عليه السلام إذ يقول : " على أن تعلمني مما علمت رشدا

" .
لا تعليق .... أين ذهبت !

اقتباس: لعن الله من أله محمدا ولعن الله من أله عليا ولعن الله من أله أيا من خلق الله تبارك وتعالى .. هذه عقيدتنا ولا نداهن بها

هذا كلام عابر .... وقد سبق مثل قولك المشركين حيث قالوا ((مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى )) أي ما ندعوهم ..... فتأمل أنهم يعبدون الله ويريدون مرضاته ولكن بطرق تشبه طرقكم 100%
أما قولك

اقتباس: قال تعالى : " وإذا مرضت فهو يشفين " . فهل يعني هذا أن المتطبب مشرك ؟

هداك ربي جل وعلا ...... هل يوجد من يقول ان طلب المساعدة من شخص حي يفيد الأشراك بالله !
بطل إستدلالك .. فلا يوجد من يقول هذا
فالله عز وجل هو الذي يشفي ... وقد أ ُمرنا أن ناخذ بالأسباب .. فلا تحاول الخلط هداك الله

والآن أجبني على الأربع نقاط التي ذركتها للرد عليك وحاول الرد على نقطة نقطة وسترى كيف ستوقع نفسك بنفسك بالخطـــــــــأ والتناقض .. لأن الشرك لا يمكن أن يقف أمام التوحيد ولو للحظة .. حيث يبدأ ينهار

أما قولك

اقتباس: بين وجه عدم الشرك باختصار مأجورا ..

بعد أن ترد على أسئلتي .. ستعرف وجه عدم الشرك
ونرجو منك الألتزام بمضمون الأسئلة وابتعد عن تحيد الموضوع والأستدلال على شيء لم نذكره أصلا !

نسأل الله أن يهدي قلبك إلى التوحيد وأن تتوب إلى الله عز وجل [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]بارك الله فيك حبيبي الهاوي [/ALIGN]

[عنوان]

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&postid=194133#post194133

[محب القسط]

[ALIGN=CENTER]صدق الله العظيم

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

يا رجل لماذا تهلك نفسك ؟
وقد أعجزك الله تعالى عن الأجابة ... والآيات بينات
أنت قلت أن يا الله ويا علي كلاهما سواء .. تعالى الله عما يقول المدعو عنوان علوا كبيرا
فنحن علينا ان ندمغ ما قلته .. وبفضل الله زهق الباطل
وأنت عليك أن تثبت ما قلته إن كنت ما زلت على الشرك

قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ 96 تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ 97 إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 98 وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ 99 فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ

أثبت أن يا الله كيا علي [/ALIGN]

[محب القسط]

ما زلـــــــــنا في الإنتظار