نقاش هادئ مع اي شيعي يبحث عن الحق فقط فقط

[أنوار الغري]

بسمه تعالى

السلام عليكم

الزميل محب القسط

لقد بينت تدليسك وجهة ضعف الروايات فإذا كان لك علم فتكلم بعلم
وقد عرف الجميع وهن مال جئت به وله الحمد والمنة
وما عليك إلا أن تعرف أن عليا عليه السلام يكره حضور عمر فهل يسمي
أولاده بإسمه محبة له وهذا في بخاريكم وإليك النص عساك أن تقرأ بالعربية
لا العبرية
صحيح البخاري ج: 4 ص: 1549
3998 فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنِ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ *

فمن يكره حضور شخص يسميه باسمه محبة له؟؟؟
فتأمل والله العالم
والموعد القيامة ..والحكم الله..والشاهد محمد صلى الله عليه وآله

[محب القسط]

[ALIGN=CENTER]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

تعليق على الحديث

1/ من فمك ادينك .. بالنسبه للحديث الذي ذكرته .. لهو حديث صريح بان علي رضي الله عنه لم يكره عمر .. والحديث بين انه كان كارها لمحضر عمر !!
وليس لعمر.. ايها الجاهل
ولو كان كلامك حق .. لذكر علي رضي الله صراحة انه يكره عمر صراحة وليس يكره محضر عمر
و تأبى شجاعته وعزته رضي الله عنه ان يخاف من أاحد الا الله .. فهل يخاف من قول كلمة حق !
والدارس لسيرة الإمام يدرك حق اليقين بأن الإمام من أشجع الناس لا كما تفسر الشيعه الاحاديث التي تجعل منه جباناً لا يثأر لدينه ولا لعرضه ولا لكرامته

2/ سبب كراهية علي لمحضر عمر (وليس لعمر) هو ما عرف من قوة عمر وصلابته في الحق .. وخاصة ان الصواب كان ليس في صالح علي رضي الله عنه والدليل هو الحديث الذي ذكرته أنــــــــــــت في مبايعة علي رضي الله عنه لابو بكر

اقتباس: ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ *

قال ابن حجر في الفتح : فكأنهم خشوا من حضور عمر كثرة المعاتبة التي قد تفضي إلى خلاف ما قصدوه من المصافاة.
والامر اجتهادي طبيعي فنحن لانقول لا بعصمة علي ولا بعصمة عمر رضي الله عنهما


3/ العبرة تكون في النتيجة والنهاية .. لنسف جميــــــع ما كتبته يا انوار الغرى .. ولتصديق ما كتبنا فانه لو كان الامر كذلك .....
فلماذا يسمي علي ولده بعمر !
والقاسمة لظهرك .. لماذا يزوج علي بنته لعمر !!
فاعتبر ايها المتعنت فان العبرة في النهاية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم تعال الى هنا
لا يمكنك ان تستدل علينا بحديث او حديثين او ثلاث فيهم اجتهاد لبعض الصحابه رضي الله عنهم ثم تفسره الى ما يحلو لك ...... وتنكر بقية الاحاديث التي تدل على غير ذلك

فحالك حال الذي يستدل بقوله تعالى
عبس وتولى
ثم يتناسى قوله تعالى
وانك لعلى خلق عظيم

او قوله تعالى
يــــــــا ايها النبي اتقِ الله

ثم يتناسى قوله تعالى
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حســـــــــــنة

فالقران كل لا يتجزء
والسنة كل لا تتجزء
وكما قلنا العبرة في النهـــــــــــاية

ثناء عليّ على عمر رضي الله عنهما

‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏
‏وضع ‏ ‏عمر ‏ ‏على سريره ‏ ‏فتكنفه ‏ ‏الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم ‏ ‏يرعني ‏ ‏إلا رجل آخذ منكبي فإذا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏ودخلت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وخرجت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر. رواه البخاري

اما قولك

اقتباس: فمن يكره حضور شخص يسميه باسمه محبة له؟؟؟

فرردنا عليك .... فانه لا انت ولا حاخاماتك ولا الدنيا كلها تستطيع ان تنكر محبة علي لعمر رضي الله عنهما والا لماذا سمى بعض اولاده باسمه !
ولماذا زوج علي بنته لعمر رضي الله عنها !!
لن اجعلك تفلت من هاتين النقطتين .. مهما حاولت الانسلال

ولقد جاء في روايات الشيعة ما تحث على ضرورة اختيار افضل الأسماء

(10497 10) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: استحسنوا أسماء‌كم فإنكم تدعون بها يوم القيامة، قم يا فلان بن فلان إلى نورك، وقم يا فلان بن فلان لا نور لك.


(10490 - 3) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن حمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: أول ما يبر الرجل ولده أن يسميه باسم حسن، فليحسن أحدكم اسم ولده.

مصدر الروايات :
الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب الاسماء والكنى ص [19] - ص [21]
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي

فهل يصدق ان أهل البيت وهم عقلاء الأمة ، وسادتها وأصحاب العزة في أنسابهم وأنفسهم يُحرمون من أبسط المعاني الإنسانية ، فلا يسمح لهم أن يسموا أولادهم بأسماء أحبابهم ، وإخوانهم اعترافاً بفضلهم ومحبتهم بل يسمون بعض أولادهم – بأسماء أعدائهم !!
باسماء كفار !
ــــــــــــــــــــــ
انوار الغرى ..
حصحص الحق ...
1/ اعتراف منك صريح لحب علي لأبو بكر رضي الله عنهما .. حيث ذكرت حديثا آخر وتبين من هذا الحديث فضل أبو بكر الصديق .. ولا حظ ايها القارئ الكريم
كيف يحجــــــــم الخط في مقطع الحديث

اقتباس: وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ

وفي

اقتباس: ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ

ويغض الطرف متجاهلا عن المقطع الأهم من الحديث وهو مقطع الألفة والمودة بين الصحابه رضي الله عنهم .. هكذا تربوا على الحقد والضغينه اهل الحسينيات
إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ

ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ

2/ انت تجاهلت اسماء باقي الصحابه. وتجاهلت احفاد علي بن ابي طالب ؟ وركزت فقط على اسم عمر بن علي !
هل تحب ان أذكرك
علي بن ابي طالب سمــــــى أبو بكر وعمر وعثمان
الحسنين .. ابو بكر وعمر
...... عائشه

3/ مهمـــــــا أتيت من احاديث صحيحة كانت او ضعيفة شيعية كانت او سنية

فان العبرة يــــــــــــا جاهل في النتائج .. فلا تتعب نفسك بالقص واللصق
لأن القراء لهم عقول

والنتــــــــــــيجة (1) تقول
ان علي وبنوه رضي الله عنهم قد تسموا باسماء الخلفاء الراشدين .. محبة .. حيث لو قال احد أنه كره لخرج من الحوار العقلاني .. وهبط الى مستوى عقول الــــ ..

والنتـــــــــــيجة (2) تقول
ان علي رضي الله عنه زوج بنته (ام كلثوم) التي من فاطمة البتول الى الفاروق عمر رضي الله عنه .. محبة ... وسنفصل به موضوع مستقل بمشيئة الله

والنتــــــــيجة (3)
المصاهره بين ال البيت والصحابه رضي الله عنهم . محبة

ــــــــــــــــــــ

فضائل الصديق وعائشة رضي الله عنهما وروايتهما فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن طريق الشيعة

فلا غرابة ان يشبه الرسول ابابكر رضي الله عنه بنبيين من أولي العزم وهما إبراهيم وعيسى عليهما السلام السلام [أمالي الطوسي ، 274 البحار ، 19/272 ] .

ولشدة حب رسول الله له وتدليلا على عظمة الموالاة بينهما صاهره وتزوج إبنته عائشة رضي الله عنها ولها من العمر ست او سبع سنوات على خلاف[المناقب ، 1/173 إعلام الورى ، 86 البحار ، 19/23 ، 22/191 ،202 ،235 المنتقى في مولود المصطفى ، حوادث السنة العاشرة ] .


وفضائل الصديق رضي الله عنه كثيرة ، وحسبنا قول الامير رضي الله عنه مرارا وتكرارا على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري [الفصول المختارة ، 167 الصراط المستقيم ، 3/152 البحار ، 10/417 الإختصاص ، 128 ] .

وهكذا شأن إبنائه واحفاده ، فهذا الصادق يفتخر ويقول: ولدني أبوبكر مرتين [عمدة الطالب ، 195 ]

ونجتزئ بهذه الروايات في فضائل أبي بكر رضي الله عنه والذي سماه الرسول بالصديق ، والذي يروي القوم ان عروة بن عبدالله سأل الباقر عن حلية السيوف ؟ فقال: لابأس به ، قد حلى أبوبكر الصديق رضي الله عنه سيفه ، فقال: فتقول الصديق ؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق ، نعم الصديق ، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا ولا في الآخرة [كشف الغمة ، 2/360 ] .

فضائل الفاروق عمر رضي الله عنه من طرق الشيعة:

فكما شبه رسول الله ابابكر رضي الله عنه بإبراهيم وعيسى عليهما السلام ، فقد شبه عمر بنوح وموسى عليهما السلام [أمالي الطوسي ، 274 البحار ، 19/271] .



وكان كثيرا ما يبشره بالآخرة ، فعندما قال له الفاروق رضي الله عنه: لأنت اكرم على الله من قيصر وكسري ، وهما فيه من الدنيا ، وانت على الحصير قد أثر في جنبك ، فقال النبي : اما ترضى ان يكون لهم الدنيا ولنا الآخرة [مكارم الاخلاق ، 150 البحار ، 16/257 ،385
] .

وفي أخرى قال رضي الله عنه لرسول الله : يا رسول الله أنت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه ، وكسري وقيصر على سرر الذهب وفرش الديباج والحرير ، فقال رسول الله : أولئك قوم عجلت طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع ، وانما أخرت لنا طيباتنا [مجمع البيان ، 5/87 البحار ، 66/320 نور الثقلين ، 5/16
] .

فلا عجب اذن ان سأل رسول الله ربه ان يعز الإسلام بعمر بن الخطاب رضي الله عنه [نور الثقلين ، 3/267 ا البحار ، 75/12 العياشي ، 2/355 البرهان ، 2/472 الصافي ، 3/246] .

ـــــــــــــــــــــ


والان لا تكثر الكلام ولا تعطينا احاديث ... قلت لك والتكرار يعلم الأحرار ..
ان العبرة بالنهاية .. وبالنتائج .. لا بل التفسيرات الباطنية
ولا يهمني ان قلت ان احاديثكم صحيحه ام ضعيفه فانتم لستم اهل لهذا العلم ......

اريد منك اجابة نهائية .. ويجوز الاستعانه بصديق

لمــــــــــــــاذا سمى علي وبنوه اولادهم رضي الله عنهم باسماء الخلفاء الراشدين وام المؤمنين عائشه رضي الله عنهم ؟

اريد جوابا مختصرا
1/ هل حبا
2/ بغضا
3/ اعتباطا
[/ALIGN]

[أنوار الغري]

بسمه تعالى

السلام عليكم

الزميل محب القسط

قلت:

{ولو كان كلامك حق .. لذكر علي رضي الله صراحة انه يكره عمر صراحة وليس يكره محضر عمر
و تأبى شجاعته وعزته رضي الله عنه ان يخاف من أاحد الا الله .. فهل يخاف من قول كلمة حق !
أقول:
المشكلة عندكم أنكم لا تقرأون كتاب الله قبل الإجابة وإذا قرأتم كنتم إنتقائيون
قال تعالى:
{وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ} (46) سورة التوبة
فنلاحظ أن الله هنا كره إنبعاث هولاء القاعدين فهل هذا الكره لخوف الله منهم كما تزعم في كره علي لمحضر عمر بن الخطاب الذي أثبته البخاري؟؟؟
فهذا الكره لكون عمر لايستحق الحضور كما أن هولاء القاعدين لا يستحقون الجهاد
فكره الله إنبعاثهم هل فهمت معنى الكره ؟؟؟
وقلت:
{ لا كما تفسر الشيعه الاحاديث التي تجعل منه جباناً لا يثأر لدينه ولا لعرضه ولا لكرامته
أقول:
التدليس كثير في كلامك وقد بينا الدليس والكذب في النصوص التي أتيت بها فتفضل هنا
واذكر هذه النصوص التي تزعم وسنبين تدليسك وجهلك بأسانيد النصوص ومتنها
ولماذا تخاف من ذكرها هل تخشى أن يعلم الجميع أنك تقول ماليس له واقع؟؟
وقلت:
{سبب كراهية علي لمحضر عمر (وليس لعمر) هو ما عرف من قوة عمر وصلابته في الحق
أقول:
لاتزال تهرج بالقول فأنت هنا تدعي علم الغيب فنص البخاري كراهية محضر عمر
فمن أين جئت بقوة عمر من نص البخاري وهو لم يذكر ذلك إتقى الله ولا تدلس في معنى النص
وقلت:
{وخاصة ان الصواب كان ليس في صالح علي رضي الله عنه والدليل هو الحديث الذي ذكرته أنــــــــــــت في مبايعة علي رضي الله عنه لابو بكر
أقول:
أما علي عليه السلام فلم يبايع ستة أشهر بنص البخاري وقد دفن فاطمة عليها السلام ولم يؤذن
بها أبا بكر وأما المبايعة لا تنسى قول علي عليه السلام
{وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا}
وهذا يعني أن علي عليه السلام مصر على موقفه وأراد أن يعلن سبب التخلف عن البيعة
ليسجلها التأريخ
وهل تعلم ما معنى أن يدفن فاطمة ليلاً ولا يؤذن بها أبا بكر كما في البخاري
وقلت:
{فلماذا يسمي علي ولده بعمر !
أقول :
هذه التسمية ليبين أن شهادته في حق عمر وأبي بكر بأنهما كاذبان غادران خائنان آثمان
ليست ناشئة عن حقد أو ضعن بل شهادة أراد بها وجه الله سبحانه وتعالى
كما في صحيح مسلم:
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1378
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ
فهذه شهادة خالدة مخلدة تثبت أن علياً عليه السلام لاتأخذه في الله لومة لائم
حيث واجه أبا بكر وعمر وأخبرهما بعقيدته فيهما وكرر ذلك مرتين بشهادة عمر نفسه
وقلت:
{والقاسمة لظهرك .. لماذا يزوج علي بنته لعمر !!
أقول:
بعد أن ثبت أن عليا عليه السلام قال لعمر أنه كاذب آثم غادر خائن فكيف يزوجه إبنته؟؟
فهذا أمر غير قابل للتصديق أن رجلا بهذه المواصفات يزوج
فهذا الزواج المزعوم لم يحصل وهو مخالف للقرآن والنصوص الواردة في ذلك نضرب بها
عرض الحائط لمخالفتها لصريح القرأن حيث يقول عز وجل:
{وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ } (58) سورة الأنفال
فإذا كان الله لايحب الخائنين
وقد شهد علي عليه بالخيانه فكيف يزوج إبنته من لايحبه الله ؟؟
فالحق أن هذا زواج مزعوم ومفترى لم يقع ولم يحصل فتأمل والله العالم
وقلت:
{عبس وتولى
ثم يتناسى قوله تعالى
وانك لعلى خلق عظيم}
أقول:
الحمد لله بدأت تتكلم بتأن في غايته فهل تعلم فيمن نزلت هذه السورة على رأي علمائكم
فأنتم تقولون نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن ننزه رسول الله صلى الله عليه
ونقول أنها نزلت في رجل من بني أمية وهو عثمان بن عفان
وإليك مصدر من مصادركم
سنن الترمذي ج: 5 ص: 432
3331 حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعيدٍ الْأَمَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ هَذَا مَا عَرَضْنَا عَلَى هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أُنْزِلَ ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْشِدْنِي وَعِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْرِضُ عَنْهُ وَيُقْبِلُ عَلَى الْآخَرِ وَيَقُولُ أَتَرَى بِمَا أَقُولُ بَأْسًا فَيَقُولُ لَا فَفِي هَذَا أُنْزِلَ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أُنْزِلَ ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) فِي ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ *
فهل عرفت من يفسر هذه الآية في رسول الله
أنتم وتتناسون أنه {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم

وقلت:
{ثناء عليّ على عمر رضي الله عنهما
‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول
أقول:
هذه الرواية من صوص البخاري وهي حجة عليكم
فإذا كنت من أهل العلم فأتي برواية من كتبنا صحيحة السند فهذا الحوار العلمي
وقلت:
{ ولا الدنيا كلها تستطيع ان تنكر محبة علي لعمر

أقول:
ولذا شهد عليه بالخيانة والكذب كما في صحيح مسلم
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1378
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ
وقلت:
{ولماذا زوج علي بنته لعمر رضي الله عنها !!
لن اجعلك تفلت من هاتين النقطتين .. مهما حاولت الانسلال
أقول:
لازلت تكرر الكلام ويستدعي أن نكرر الإجابة
بعد أن ثبت أن عليا عليه السلام قال لعمر أنه كاذب آثم غادر خائن فكيف يزوجه إبنته؟؟
فهذا أمر غير قابل للتصديق أن رجلا بهذه المواصفات يزوج
فهذا الزواج المزعوم لم يحصل وهو مخالف للقرآن والنصوص الواردة في ذلك نضرب بها
عرض الحائط لمخالفتها لصريح القرأن حيث يقول عز وجل:
{وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ } (58) سورة الأنفال
فإذا كان الله لايحب الخائنين
وقد شهد علي عليه بالخيانه فكيف يزوج إبنته من لايحبه الله ؟؟
فالحق أن هذا زواج مزعوم ومفترى لم يقع ولم يحصل فتأمل والله العالم
وقلت:
{اعتراف منك صريح لحب علي لأبو بكر رضي الله عنهما
أقول:
بل يشهد بأنهما كاذبان غادران خائنان آثمان كما في صحيح مسلم
صحيح مسلم ج: 3 ص: 1378
وقلت:
{ويغض الطرف متجاهلا عن المقطع الأهم من الحديث وهو مقطع الألفة والمودة
أقول:
لابد وأن تضم هذه المودة بشهادة علي في حق أبي بكر بأنه كاذب غادر خائن آثم
ولماذا كررها علي في زمن أبي بكر وفي زمن عمر بن الخطاب
وما تكرره وإصراره على هذه الشهادة إلا لزيادة المحبة ما لكم كيف تحكمون
وقلت:
{فلا غرابة ان يشبه الرسول ابابكر رضي الله عنه بنبيين من أولي العزم وهما إبراهيم وعيسى عليهما السلام السلام [أمالي الطوسي ، 274 البحار ، 19/272 ] .
أقول:
لاتزال تدلس من حديث لآخر ولم تذكر ما قاله صاحب البخار حيث قال في ذيل الخبر
{بيان أثر الوضع في أكثر أجزاء الخبر لاسيما في قوله مثل إخوة لهما كما سنوضحه
في كتاب الفتن إن شاء الله تعالى البحار 19\272
هذا أولاً
وثانياً:
فرواة الخبر من العامة وحسبك بذلك ضعفا
حيث في سنده أحمد ين يحي الصوفي
وعبد الرحمن بن شريك النخعي
والأعمش
وعمر بن مرة
وهولاءئ لاتوثيق لهم عندنا في كتبنا فالخبر ضعيف سنداً ومتناً فلا تدلس على المسلمين
وقلت:
{ولشدة حب رسول الله له وتدليلا على عظمة الموالاة بينهما صاهره وتزوج إبنته عائشة
أقول:
لاتزال لاتعرف إسلوب الحوار والإستدلال وتلقي بنفسك من شاهق إلى شاهق
فلو كان التزويج فيه دلالة على المحبة للزمك أن تقول بأن الرسول يحب اليهود لتزويجه
صفية بنت حيي فهل تزويجه لها لمحبته لقومها ؟؟
ما لكم كيف تحكمون أم على قلوب أقفالها
وقلت:
{وفضائل الصديق رضي الله عنه كثيرة ، وحسبنا قول الامير رضي الله عنه مرارا وتكرارا على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري [الفصول المختارة ، 167 الصراط المستقيم ، 3/152 البحار ، 10/417 الإختصاص ، 128 ] .
أقول:
التدليس عادتكم فلا تتركون البتر حيث أن المجلسي ذكر بطلان هذا الحديث وذكر كلاما طويلاً في ذلك حيث قال:
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 01 ص 377 :
- ثم قال : ومن حكايات الشيخ وكلامه قال : سئل الفضل بن شاذان رحمه الله عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال : ( لا اوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ) فقال : إنما روى هذا الحديث سويدبن غفلة وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط ، وبعد فإن نفس الحديث متناقض ، لان الامة مجمعة على أن عليا ( عليه السلام ) كان عدلا في قضيته ، وليس من العدل أن يجلد حد المفتري من لم يفتر ، لان هذا جور على لسان الامة كلها ، وعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) عندنا برئ من ذلك . قال الشيخ أدام الله عزه : وأقول : إن هذا الحديث إن صح عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - ولن يصح بأدلة أذكرها بعد - فإن الوجه فيه أن الفاضل بينه وبين الرجلين ( 2 ) إنما وجب عليه حد المفتري من حيث أوجب لهما بالمفاضلة مالا يستحقانه من الفضل ، لان المفاضلة لا يكون إلا بين مقاربين في الفضل ، ( 3 ) وبعد أن يكون في المفضول فضل ، و إذا كانت الدلائل على أن من لاطاعة معه لا فضل له في الدين ، وأن المرتد عن الاسلام ليس فيه شئ من الفضل الديني وكان الرجلان بجحدهما النص قبل قد خرجا عن الايمان بطل أن يكون لهما فضل في الاسلام ، فكيف يحصل لهما من الفضل ما يقارب فضل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ؟ ! ومتى فضل إنسان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عليهما فقد أوجب لهما فضلا في الدين ، فإنما استحق حد المفتري الذي هو كاذب ، دون المفتري الذي هو راجم بالقبيح ، لانه افترى بالتفضيل لامير المؤمنين ( عليه السلام ) عليهما من حيث كذب في إثبات فضل لهما في الدين ، ويجري في هذا الباب مجرى من فضل البر التقي ( 4 ) على الكافر

فهل عرفت كيف تدليسكم أقوال العماء

وقلت:
{ونجتزئ بهذه الروايات في فضائل أبي بكر رضي الله عنه والذي سماه الرسول بالصديق ، والذي يروي القوم ان عروة بن عبدالله سأل الباقر عن حلية السيوف ؟ فقال: لابأس به ، قد حلى أبوبكر الصديق رضي الله عنه سيفه ، فقال: فتقول الصديق ؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق ، نعم الصديق ، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا ولا في الآخرة [كشف الغمة ، 2/360 ]
أقول:
راوي الرواية عروة بن عبد الله وهو مجهول الحال والرواية
وهي مرسلة لاسند لها عندنا
وقلت:
{فكما شبه رسول الله ابابكر رضي الله عنه بإبراهيم وعيسى عليهما السلام ، فقد شبه عمر بنوح وموسى عليهما السلام [أمالي الطوسي ، 274 البحار ، 19/271] .

أقول:
تقدم الكلام في الرواية وبينا تدليسك في النص وقول علمائنا فلا نعيد
وقلت:
{وكان كثيرا ما يبشره بالآخرة ، فعندما قال له الفاروق رضي الله عنه: لأنت اكرم على الله من قيصر وكسري ، وهما فيه من الدنيا ، وانت على الحصير قد أثر في جنبك ، فقال النبي : اما ترضى ان يكون لهم الدنيا ولنا الآخرة [مكارم الاخلاق ، 150 البحار ، 16/257 ،385
أقول:
هذه رواية مرسلة فإن الطالقاني من رجال القرن الثالث فكيف يروي عن رسول الله صلى الله
عليه وآله
وهذه رواية عامية وقصتها مشهورة في قضية عائشة وحفصة عندما تظاهرتا عليه
وثانيا فإن عمر بن الخطاب لم يكن على الحصير ليشمله قول رسول الله صلى الله عليه
وآله فتأمل
وقلت:
{وفي أخرى قال رضي الله عنه لرسول الله : يا رسول الله أنت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه ، وكسري وقيصر على سرر الذهب وفرش الديباج والحرير ، فقال رسول الله : أولئك قوم عجلت طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع ، وانما أخرت لنا طيباتنا [مجمع البيان ، 5/87 البحار ، 66/320 نور الثقلين ، 5/16
أقول:
الرواية مرسلة لا اعتبار بها سنداً
وأما من ناحية المتن فمن قال لك أن عمر داخل فيما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله
فهو مورد النزاع فيكون مصادرة على المطلوب
بل أن الرسول صلى اله عليه وآله يقصد نفسه ومن نهج نهجه وعمر لم يتبعه بل كان يحرم
ما أحل الله كما فعل في تحريم متعة الحج
وقلت:
{فلا عجب اذن ان سأل رسول الله ربه ان يعز الإسلام بعمر بن الخطاب رضي الله عنه [نور الثقلين ، 3/267 ا البحار ، 75/12 العياشي ، 2/355 البرهان ، 2/472 الصافي ، 3/246] .
أقول:
رحعت للمصادر فلم أجدها في الموارد المذكورة فهل تفضلت وذكرت لفظ الرواية
لنرى مصدرها وسندها وجهة دلالتها
وقلت:
{لمــــــــــــــاذا سمى علي وبنوه اولادهم رضي الله عنهم باسماء الخلفاء الراشدين وام المؤمنين عائشه رضي الله عنهم ؟
اريد جوابا مختصرا
1/ هل حبا
2/ بغضا
3/ اعتباطا
أقول:
بعد بيان فساد ما ذكرته نكرر القول تجد الجواب في صحيح البخاري وصحيح مسلم
صحيح البخاري ج: 4 ص: 1549
3998 فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ

صحيح مسلم ج: 3 ص: 1378
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ

فتأمل والله العالم
والموعد القيامة.والحكم الله..والشاهد محمد صلى الله عليه وآله

[محب القسط]

[ALIGN=CENTER]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]يـــــــــــا رجل .... هل انت تعقل؟
هل أنت تعقل؟
هل أنت تعقل؟

ألم اقل لك لا تأتيني باحاديث صحيحة أم ضيعفة سنية ام شيعية ...لأن الله عز وجل أنعم علي بعقل حر .. وليس عقل عبد لســـــادة المتعة والخمس .. والعقل يقول العبرة في النهاية والعبرة في النتيــــــــجة ... فهل تعي ما أقول ؟

والنهاية للأحاديث عند الشيعة والسنة تدل على تسمية علي وبنوه بأسماء أالخلفاء الراشدين
فهل تعــــــــي ما أقول !

[ALIGN=CENTER]

يعني انت لك أولاد ... ولنفرض (كذبا وزورا وبهتانا ) وعندك (حقيقة) .. انك تخاصمت مع رجال .. ولكن بعد مدة سميت اولادك بإسمـــــــائهم بل أكثر أبنائك قد سموا أولادهم بإسمائهم أيضا .. والأدهـــــى من ذلك ... أنك زوجت إبنتك من أحدهم ... فما هو سبب كل هذه الأستفهامات ؟[/ALIGN]
ألا يدل ذلــــــك على معنى (عفـــــا الله عما سلف إن كان هناك سلف يذكر ) أم (ام إقيـــــــاظ ما تلف !!)
الشكر لله على نعمة العقل أقولها ن كل قلــــــــــــبي
لك الشكر يا شكور على نعمة العقل

أجبني ولا تتهرب ,,,,,, حدث الذي حدث

أريد منك جواب نهـــــــــــــائي .. وقلــــــت لك استعن بصديق .. أو اسإل الجمهور كالمهاجر كالسيستاني كالصدر بالــــــــ..................................... الى آخر خَمــــــــاس فيهم
ورجاءا أريد منك اجابة سريعة .. حيث الشيعة المهتدون بفضل الله في إزدياد بسبب ردود امثالك وامثال علمائك الخالية من ذرة العقل
لن أجعلك تفلت بإذن الله .... مهما حاولت الهروب .. حيث العبد الفقير يحب التضيق في الحوارات المتواضعة .. لكي تكون مستساغة لطالبي الحق ... ولكي لا يكل القارئ الكريم أو يمل

[ALIGN=CENTER]
لمــــــــــــــاذا سمى علي وبنوه أولادهم رضي الله عنهم باسماء الخلفاء الراشدين وام المؤمنين عائشه رضي الله عنهم ؟

اريد جوابا مختصرا
1/ هل حبا
2/ بغضا
3/ إعتباطا[/ALIGN]

ولســـــــــــه هنـــــاك موضوع آخر .. زواج عمر من بنت علي رضي الله عنهما قريــــبا ان شاء الله .. وأيضا بالأدلة العقلية [/ALIGN]

محب القســــــــــط

[أنوار الغري]

بسمه تعالى

السلام عليكم

الزميل محب القسط

إلى هنا وصلنا لمرحلة التطرف في عقلية زميلنا محب القسط فيقول:
ألم اقل لك لا تأتيني باحاديث صحيحة أم ضيعفة سنية ام شيعية
أقول:
إذا كنت ترفض النصوص الصحيحة التي في كتبكم
فبأي شيء تحاور هذا أولاً
وسنتزل معك علة قدر قولك لا تريد روايات صحيحة حتى من عند السنة
فإذا كان كذلك
تفضل وأثبت لنا فصول الأذان من القرآن
بل إثبت لنا أجزاء الصلاة اليومية وما يقال فيها في الركوع والسجود فقط
من القرآن بل كل عباداتك ومعاملاتك وسنرى هل ترجع للسنة أم لا
وثالثا:
أنت بقولك هذا ترد على الله ورسوله صلى الله عليه وآله قال تعالى:

{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر

فاختر لنفسك أما قبول النصوص الصحيحة التي من عندكم وقال علمائكم بصحتها
كالتي في صحيح مسلم أو الرد على الله ورسوله صلى الله عليه وآله
ولكن يازميلي لك في عمر أسوة حسنة
فقد رد على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال غلبه الوجع حسبنا كتاب الله
وإليك المصدر
صحيح البخاري ج: 1 ص: 54
114 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ *

فتأمل والله العالم
والموعد القيامة.والحكم الله..والشاهد محمد صلى الله عليه وآله

[محب القسط]

[ALIGN=CENTER]من أين لك هذا الذكاء؟

اقتباس: إذا كنت ترفض النصوص الصحيحة التي في كتبكم

هذه الحركات لا تمررها علينا .. لأنه لا يمكنك ان تلزمني بحديث او حديثين (والأدهى قد بينا لك كذب ادعائك )متجاهلا باقي النصوص
يا فهمية قلت لك .. القران كل لا يتجزء
والسنة كل لا تتجزء
أما كلامك هذا لا يقبله عاقل سوي ويبدو أنك متخلف
والدليل عجزك عن الأجابة
والعبرة في النهاية وليس في البداية

ما هي النتجية يا جبان أجب ان استطعت كفاكم لعبا بالدين

اقتباس: لمــــــــــــــاذا سمى علي وبنوه أولادهم رضي الله عنهم باسماء الخلفاء الراشدين وام المؤمنين عائشه رضي الله عنهم ؟ اريد جوابا مختصرا 1/ هل حبا 2/ بغضا 3/ إعتباطا

[/ALIGN]