العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-06-11, 02:35 PM   رقم المشاركة : 1
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


Smile ان اتفقنا على ان البيت المعهود هو بيت الرساله او بيت الوحي فما زلن نساء النبي أهله

بسم الله الرحمن الرحيم
((اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم))


لا نوافقكم على ان البيت المقصود هو البيت المجازي لان البيت معهود والبيوت المعهوده في كتاب الله ليست على سبيل المجاز ولقد وضحنا ان المقصود هو بيت السكنى الذي يسكنه النبي مع نساءه في هذا الموضوع

التحدي الكبير بخصوص البيت المعهود في آية التطهير فمن لها

فما زالوا يهربون من المعنى الأصلي والحقيقي للفظ أهل البيت (سكان البيت) والذي يفهمه العرب الى المعنى المجازي حتى يتسنى لهم تأويله فيدخلوا في هذا البيت ما يوافق عقيدتهم وهواهم ويخرجوا من يخالف عقيدتهم واتجاهاتهم


كتاب أهل البيت - جعفر السبحاني ص16
[ ولقد تفطّن العلاّمة الزمخشري صاحب التفسير لهذه النكتة، فهو يقول في تفسير قوله تعالى: (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ) (1)، لاَنّها كانت في بيت الآيات ومهبط المعجزات والاَمور الخارقة للعادات، فكان عليها أن تتوقر ولا يزدهيها ما يزدهي سائر النساء الناشئات في غير بيوت النبوة، وان تسبح اللّه وتمجّده مكان التعجب، وإلى ذلك أشارت الملائكة في قولها: (رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت) أرادوا انّ هذه وأمثالها ممّا يكرمكم به رب العزة، ويخصّكم بالاَنعام به يا أهل بيت النبوة . (2)....انتهى ]

رغم ان البيت هنا هو البيت الذي يختلي فيه ابراهيم عليه السلام مع زوجته ساره وهو البيت الذي هبطت عليه الملائكه لتبشرهما بحمل سارة
ولا أعلم باي قرينة أخرجوا نساء النبي بسبب حملهم البيت على المعنى المجازي ولم يخرجوا سارة زوجة نبي الله ابراهيم عليه السلام رغم انها مثلهن ليست معصومه !!

============

نقول ان وافقناكم على ان البيت المعهود هو بيت الرسالة او بيت النبوه او بيت الوحي فما زلن نساء النبي أهله والقرائن التي تثبت ذلك موجوده بنفس السياق القرآني

القرينه الأولى والأدل : أمر الله لهن ان يذكرن ما يتلى في هذا البيت من اياته وحكمته

قال تعالى (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )
فهن أهل بيت الرسالة والحكمة ومهبط الوحي لان الله جل في علاه امرهن بذكر ما يتلى في بيوتهن فهل نجد هذه القرينة لأصحاب الكساء في ايات الله ؟

القرينة الثانية انهن أهل البيت المعهود وبما ان البيت معهود فلقد ارتبط البيت بالأهل فأصبحوا معهودين وكان الخطاب للاهل وليس للبيت فسبق ذكر اهل هذا البيت في ايات الله (والمعهود هو ما سبق ذكره بين المخاطب والمتكلم والا لما اصبح معهودا ) ولم يسبق ذكر احد من اهل بيت النبي في الايه سوى زوجاته

القرينة الثانية : ان الله جل في علاه حرص على تربية اهل هذا البيت الطاهر
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا *وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
فلقد ضاعف الله لهن العذاب مع المخالفة وضاعف لهن الأجر مع الموافقه لأنهن ينتمين لهذا البيت الطاهر فكان لابد من دفعهن للمسارعة في الطاعات ودفعهن لاجتناب المعاصي التي لا تليق بهذا البيت الطاهر وهذه الميزه ليست الا لهن ولحبيبهن محمد وليست لأصحاب الكساء رضي الله عنهم وفي هذا الموضوع تفصيل جزا الله صاحبه كل خير
يا رافضة لماذا ميز الله أهل بيت النبي على أئمتكم بمضاعفة العقاب والثواب ؟ </STRONG>

القرينة الثالثه : أن الله علل سبب امره ونهيه لازالة الرجس (المعهود)
وهذا من حرص الله على اهل هذا البيت اذ امرهن الله ونهاهن وعلل ذلك جل في علاه بانه اراد ليزيل عنهن الرجس وهذا الامر ليس لغيرهن في الايات
والرجس المعهود قد سبق ذكره وهو الذي انكر علماء الشيعه وجوده في الايات فقالوا ان الرجس للشموليه لعدم وجود ذكر ذهني او عهدي للرجس وهذا مثال لأحدهم
العِصْمَةُ ص81-82
مقدمة السيد كمال حيدري
بَحْثٌ تَحْليْليٌّ في ضَوْءِ المَنْهَجْ القُرْآنيْ
[ومن الجدير بالذكر ان قوله تعالى : (ليذهب عنكم الرجس) (1) ، عام شامل في إذهاب الرجس ، وذلك لما تفيده (ال) في (الرجس) من العموم والشمولية ، إذ هي إما أن تكون للجنس ، أو للاستغراق ، ولم يتقدم ذكر أو إشارة إلى الرجس في الآيات السابقة لتكون (ال) حينئذٍ عهدية ... انتهى ]

الرجس الذي تقدم ذكره وانكروه رغم وضوحه هو
1- الخضوع بالقول 2- التبرج 3- عدم الاقرار في البيت 4- عدم طاعة الله ورسوله
قد يسأل أحدهم ويقول : انتم تقولون ان اذهاب الرجس يستلزم ثبوته فهل ثبت هذا الرجس المعهود في نساء النبي

الجواب : الرجس المعهود لم يقعن فيه امهات المؤمنين والازالة هي نهي الله عنه وتحذير امهات المؤمنين منه فورد قوله تعالى (ليذهب) بصيغة المضارع وليس الماضي
فيكون المعنى ان الله امرهن باجتناب هذا الرجس ونهاهن عنه وعلل سبحانه هذا النهي لانه يريد ليزيله عنهن (والازالة كانت على هيئة محذورات حذرهن الله منها ) فاقتطاع الكلام من سياقه والقول (ان الله يريد ان يذهب الرجس عنهم) دون بيان محذورات سابقه يستلزم ذلك ثبوت الرجس فيهم
واضرب مثال حتى تتضح هذه النقطه
ان اقول لشخص" أذهب الله عنك المرض" فأذهب بمعنى ازال بمعنى وجود المرض فيه والا كيف يزال مالا وجود له فتكون الازاله هنا الشفاء

أو ان اقول "يا فلان لا تخرج فالبرد قارس جدا انما اريد لازيل عنك المرض"
فهنا لم يثبت المرض فيه والازالة كانت بالنهي عن الخروج في هذا الجو كي لا يمرض (فثبت وجود الذي اراد ازالته وهو المحذور الذي قد يوقعه في المرض)







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الهالك الطبطبائي يناقض نفسه لانقاذ أسطورة عاش عليها أسلاف الرافضة
»» ناصر الهدى / حديث الاثنا عشر
»» تحدي الى كافة الشيعه بخصوص زعمهم بالعدول عن خطاب أمهات المؤمنين في آية التطهير
»» عاجل تحول العديد من عشائر محافظة ميسان للمذهب السني على أثر فضيحة السيد مناف الناجي
»» 30 ألف ريال لمن يجيب من الامامية فمن لها ؟
 
قديم 15-06-11, 03:12 PM   رقم المشاركة : 2
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


بارك الله فيك استاذي ابوسند ونفع الله بك الاسلام والمسلمين






 
قديم 15-06-11, 03:15 PM   رقم المشاركة : 3
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


-بِِِِِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين-

المراد بالبيت إنما هو بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليس اللبن والطين وإنما هو بيت القرابة فالألف لام فيه للعهد وليست للجنس وإلا لقال أهل البيوت لأن النبي لم يكن له بيت واحد وإنما كانت له بيوت ولكل بيت منها أهله، ويبين ذلك بجلاء ووضوح ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول"يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([1]وفي هذا الحديث بين الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أن أهل بيته هم عترته،وهي لغة كما ورد في لسان العرب"أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرهِ" وقد نص الحديث على أن عترة الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ هم أهل بيته، وإن الأصل في الأهل هم الأقارب. قال ابن منظور "قال ابن سيده: أهل الرجل عشيرته وذووا قرباه"([2])، وقال"وأهل البيت سكانه"([3])
--------------

([1]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

([2]) لسان العرب لابن منظور ج1 ص163.

([3]) لسان العرب لابن منظور ج1 ص164.






 
قديم 15-06-11, 03:20 PM   رقم المشاركة : 4
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
-بِِِِِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين-

المراد بالبيت إنما هو بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليس اللبن والطين وإنما هو بيت القرابة فالألف لام فيه للعهد وليست للجنس وإلا لقال أهل البيوت لأن النبي لم يكن له بيت واحد وإنما كانت له بيوت ولكل بيت منها أهله، ويبين ذلك بجلاء ووضوح ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول"يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([1]وفي هذا الحديث بين الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ أن أهل بيته هم عترته،وهي لغة كما ورد في لسان العرب"أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرهِ" وقد نص الحديث على أن عترة الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ هم أهل بيته، وإن الأصل في الأهل هم الأقارب. قال ابن منظور "قال ابن سيده: أهل الرجل عشيرته وذووا قرباه"([2])، وقال"وأهل البيت سكانه"([3])
--------------

([1]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

([2]) لسان العرب لابن منظور ج1 ص163.

([3]) لسان العرب لابن منظور ج1 ص164.

ملاحظتين فقط تم تلوينها واعتذر من استاذي ابوسند عن التدخل






 
قديم 15-06-11, 03:39 PM   رقم المشاركة : 5
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني مشاهدة المشاركة
  
ملاحظتين فقط تم تلوينها واعتذر من استاذي ابوسند عن التدخل

بِِِِِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين

أخي العزيز/هداك الله وأصلح بالك
ماذا تريد؟ وماذا تعني بتلوينك لما لونته بالاحمر؟ وماذا تعني بملاحظتين ؟ نرجو منك التوضيح بما أنك دخلت على الموضوع واعتذرت بعد ذلك وهذا عكس الاصول والادب ولكننا تعودنا عليه.
وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد






 
قديم 15-06-11, 06:53 PM   رقم المشاركة : 6
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
بِِِِِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين

أخي العزيز/هداك الله وأصلح بالك
ماذا تريد؟ وماذا تعني بتلوينك لما لونته بالاحمر؟ وماذا تعني بملاحظتين ؟ نرجو منك التوضيح بما أنك دخلت على الموضوع واعتذرت بعد ذلك وهذا عكس الاصول والادب ولكننا تعودنا عليه.
وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

ماتم تلوينه اجبرك على مشاركه اخرى
بإنتظار الرد على ماتم تلوينه مسبقا






الصور المرفقة
  
 
قديم 15-06-11, 03:46 PM   رقم المشاركة : 7
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


بِِِِِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين
-روي عن عائشة قالت "خرج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا}"( 1)، وعن أم سلمة قالت "في بيتي نزلت{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"(2 )، وعن واثلة بن الأسقع قال"جاء رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى عليًّا وفاطمة وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنًا وحسينًا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ}وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي"قال واثلة: إنه لأرجا ما أرجوه"( 3)، وعن أنس بن مالك قال "إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}"(4 )،
---------------------------
( 1) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص194 -195.
(2 ) رواه الترمذي ج5 ص699 وصححه، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150 وقال: هذا حديث صحيح سنده تقات رواته.
(3 ) رواه أحمد ج1 ص331، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150.
( 4) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب ج5 ص352. -



وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد






 
قديم 15-06-11, 06:56 PM   رقم المشاركة : 8
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
المراد بالبيت إنما هو بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليس اللبن والطين وإنما هو بيت القرابة فالألف لام فيه للعهد وليست للجنس وإلا لقال أهل البيوت لأن النبي لم يكن له بيت واحد وإنما كانت له بيوت ولكل بيت منها أهله،

نعم البيت للعهد وأهل البيت معهودين قد سبق ذكرهم في الايات ولم نجد من يقال عنهم اهلالنبي الا نساءه في الايات ولعلك تقرأ موضوعي هذا وتنتبه الى ان العهد دليل لنا لا لكم

ارادوا اثبات اختصاص اية التطهير بأصحاب الكساء فشهدوا باختصاصها بأمهات المؤمنين

اهذا السبب الذي بسببه انكرتم ان يكون بيت النبي هو بيت سكناه
ليس المقصود ببيوت النبي او بيوت نساء النبي المعنى الذي يفهمه السبحاني بل هي حجرات في بيت النبي لقوله تعالى ( " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) " الحجرات

صحيح البخاري ج4/ص1799
صحيح مسلم ج2/ص1046
" فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "
فبيوتهن هي عباره عن حجرات (غرف) في بيت النبي فكل واحدة من نساءه كانت في حجرة خاصة في بيت الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
مختار الصحاح ج1/ص52
و الحجرة حظيرة الإبل ومنه حجرة الدار تقول احتجر حجرة أي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف و حجرات بضم الجيم
وسميت هذه الحجرات ببيوت نساء النبي لانهن يبتن فيها وسميت بيوت النبي لأنه يبات معهن فيها
تهذيب اللغة ج14/ص238
والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاً

المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه


رغم تفنيد هذه الشبهه لان العرب لا تعدد البيوت ان ارتبطت بالاهل فلا يقال اهل بيوت فلان عند الاشارة للاهل وعند الاشاره للبيوت يقال بيوت فلان واللغه سمعيه وليست عقليه كما هو معلوم

فهذه البيوت في الايات حقيقيه وليست مجازا وهي البيوت التي أمر الله نساء النبي أن يقرن فيها وهي البيوت التي أمر الله نساء النبي أن يذكرن ما يتلى فيها من الآيات والحكمه فعندما أراد الله جل جلاله أن يعلل سبب الأوامر والنواهي الموجهه لنساء النبي ذكرهن الله بشرف الانتماء لبيت النبي الطاهر فأخبر الله بانه يريد ليطهر بيت النبي الخاص به والشامل لبيوتهن (حجراتهن) كما أن العرب لا تعدد البيوت ان ارتبطت بالأهل فكما هو معلوم ان اللغه سمعيه وليست عقليه

اقتباس:
قال ابن منظور "قال ابن سيده: أهل الرجل عشيرته وذووا قرباه"([2])، وقال"وأهل البيت سكانه"([3])


لسان العرب ج11/ص30
أهل الرجل يأهل و يأهل أهلا و أهولا و تأهل تزوج و أهل فلان امرأة يأهل إذا تزوجها فهي مأهولة و التأهل التزوج وفي باب الدعاء آهلك الله في الجنة إيهالا أي زوجك فيها وأدخلكها

العين ج4/ص89
أهل الرجل زوجه وأخص الناس به


تاج العروس ج28/ص41
فأَهْلُ الرجُلِ في الأصل مَن يَجمعُه وإيَّاهُم مَسْكَنٌ واحِدٌ ثمّ تُجُوِّزَ به فقيلِ أهلُ بَيْتِه مَن يَجْمعُه وإيّاهُم نَسَبٌ


التعاريف ج1/ص105
فاهل الرجل في الأصل من جمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل أهل بيته من يجمعه وإياهم نسب أو ما ذكر

اقتباس:
اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي"



كيف ادخل النبي ام سلمة في اهله ان كان المقصود القرابه والنسب

الخلاصة : انت مطالب بالقرينة التي بسببها ذكرت ان المقصود هو البيت العام للنبي(النسب) وليس الخاص (بيت سكناه)

لان ما قصدته يحمل على سبيل المجاز فلابد من تثبت تبين بها ذلك
تاج العروس ج28/ص41
فأَهْلُ الرجُلِ في الأصل مَن يَجمعُه وإيَّاهُم مَسْكَنٌ واحِدٌ ثمّ تُجُوِّزَ به فقيلِ أهلُ بَيْتِه مَن يَجْمعُه وإيّاهُم نَسَبٌ
وان وافقناك على انه بيت الشرف فلماذا اخرجتم اقارب النبي ؟

وبالنسبة لروايات الكساء هل لك ان تأتينا بلفظ يفهم منه خروج امهات المؤمنين ؟
لانه لا علاقة بادخال النبي بعض من اقاربه في بيت سكناه باخراج سكان بيت النبي من نساءه في حكم الايه






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» جعل الله آية التطهير جزء من آية أخرى تقية من الصحابه ومجاملة لهم / جعفر السبحاني
»» حيث غاب الاعلام عن المظاهرات في ايران الفرس يقتلون المسلمين بدم بارد
»» يا أهل السنة لن يقبل الله أعمالكم وستكبون في نار جهنم / من هم التكفيريين ؟
»» أحد الشيعة المنصفين طالبني بفتح حوار حول التوحيد فهل من مجيب ؟
»» الله أكبر كيف لا أغار على أمَي عائشة و الله عز وجل يغار لها ؟!
 
قديم 15-06-11, 07:05 PM   رقم المشاركة : 9
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
وعن أنس بن مالك قال "إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}"(4 )،




سنن الترمذي - شاكر + ألباني [5 /352]
3206 - حدثنا عبد بن حميد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }

قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة قال وفي الباب عن أبي الحمراء و معقل بن يسار و أم سلمة
قال الشيخ الألباني : ضعيف


ثم ان هذا يهدم العصمة اساسا هل كان نوم المعصومين ثقيل حتى يوقظهم النبي للصلاه !!






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» أحمد العراقي طلبتنا فأجبناك / حوار حول آية التطهير وأهل البيت
»» ببالتي هي أحسن !! تفضل هنا حول مزاعمك في خال المؤمنين
»» الأخ سيد من العراق يعلن هدايته على قناة وصال ويقول ان اكثر متابعي وصال من الشيعه
»» كتب قيمة للرد على الشيعة بمعرض الكتاب المقام حاليا بجده
»» ان كان الدفاع عن أم المؤمنين وعرض الرسول وحرمه طائفيه / أنا طائفي
 
قديم 15-06-11, 07:53 PM   رقم المشاركة : 10
ابراهيم الحويطي
عضو ذهبي







ابراهيم الحويطي غير متصل

ابراهيم الحويطي is on a distinguished road


بارك الله في جهدك ياابو سند وارى ان الجودي يتخبط كمن يتخبطه الشيطان من المس فتاره يقول المقصود بيت النبوة ليعود ويقول ام سامه منهم فهنا يقف الحوار الى ان يقنعنا كيف تدخل ام سلمه في بيت النبوة







التوقيع :
التقيه هي الكذب
يعلمها سادات الروافض الى العامه ومع هذا هم يصدقونهم فلا أدري كيف يصدقون من علمهم الكذب والنفاق
من مواضيعي في المنتدى
»» تدعون الموالاه للمعصوم وانتم تلعنون احبابه
»» عالم شيعي يعترف بان كسر ضلع فاطمة اسطورة
»» حديث أبا الغاديه الجهني
»» السجود لايعني العباده
»» هل من موالي يقنعني
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:30 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "