العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى الفقه وأصوله

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-01-11, 12:14 PM   رقم المشاركة : 1
مسلم بعقيدتي
عضو نشيط






مسلم بعقيدتي غير متصل

مسلم بعقيدتي is on a distinguished road


الفرق بين التكفير المُطلق ، وتكفير المُعين

التكفـير المطلق: هو تنزيل الحكم بالكفر على السبب المجرد (وهو الاتيان بقول ٍ مكفر أو بفعل مكفرٍ).

فيقال: من قال كذا كفر ومن فعل كذا ... كفر
أي معرفة الحكم مُطلقاً دون تنزيل الحكم بالكفر على شخص معين وإن كان قد أتى بهذا السبب.

أما تكفير المعين: فهو الحكم بالكـفر على الشخـص المعين الذي فعل الســبب (القـول أو الفعـل المكفر).
وهذا بالإضافة إلى التحقق من ثبوت صفة الكفر لقوله أو لفعله
ويستلزم النظر في ثبوت هذا السبب على فاعله وخلوّه من موانع الأحكام.


وبعبارة أخرى يمكن القول بأن الفرق بين النوعين هو:
ـ أن التكفــير المطلــق : هو تجــريم الفعل
وينظر فيه إلى أمر واحد وهو السبب المكفر مجرداً
من حيث استيفائه لشروط وصفه بأنه مكفر من جهة الدليل الشرعي
ومن جهة قطعية دلالة الفعل نفسه.
ـ أما تكفــير المعين : فهو تجريم الفاعل
وينظر فيه إلى أمرين:
1ـ تجريم الفعل
2ـ والنظر في حال فاعله
من حيث ثبوت الفعل عليه وانتفاء موانع الحكم في حقه .










التوقيع :
فالعلم يرفع بيوت لاعماد لها ... والجهل يهدم بيوت العز والكرم
من مواضيعي في المنتدى
»» حكم من يطعن بالمجاهدين وينشر اخطائهم لتجريحهم
»» حقيقة الخلاف بين أهل السنة والأحناف في مسألة الإيمان (مهم)
»» لفظ الكفر المُعرف بـ (( ال )) يدل على الاكبر .
»» اخبار ثورة ابطال ليبيا ( موضوع متجدد ) ونهاية القذافي
»» اقوال العلماء في جواز العمليات الاستشهادية
 
قديم 30-01-11, 12:41 PM   رقم المشاركة : 2
الحر الأشقر
حفيد الموحدين







الحر الأشقر غير متصل

الحر الأشقر is on a distinguished road


مشكور ع المعلومات الطيبه







التوقيع :
الحر الأشقرطير شلوى
مايوقع الى على ظهر خرب
من مواضيعي في المنتدى
»» الأحواز مفتاح أمن الخليج العربي بقلم : حسن راضي
»» 17 صفعة للزنادقة الشواذ الأباضية
»» هوية المسردب عند اتباع المذهب الاسماعيلي
»» مناظرة الشيخ خالد فوزي مع الخليلي الاباضي
»» فبركات "الوسط" البحرينية الداعمة للمعارضة وإقالة رئيس تحريرها الرافضي الجمري [فيديو]
 
قديم 31-01-11, 12:54 AM   رقم المشاركة : 3
مسلم بعقيدتي
عضو نشيط






مسلم بعقيدتي غير متصل

مسلم بعقيدتي is on a distinguished road


اقتباس:
مشكور ع المعلومات الطيبه

وشكر الله مرورك الطيب .. مرحبا بك






التوقيع :
فالعلم يرفع بيوت لاعماد لها ... والجهل يهدم بيوت العز والكرم
من مواضيعي في المنتدى
»» القول الصحيح في معنى (ولانكفر أحداً من أهل القبلة بذنب مالم يستحله)
»» إلى متى يا امة محمد
»» معنى الدين
»» اخبار ثورة ابطال ليبيا ( موضوع متجدد ) ونهاية القذافي
»» التفسير وأصوله ...
 
قديم 03-03-11, 01:48 PM   رقم المشاركة : 5
مسلم بعقيدتي
عضو نشيط






مسلم بعقيدتي غير متصل

مسلم بعقيدتي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة مشاهدة المشاركة
  
معلومة هآمة بآركك المولى أخي الفاضلــ



وفيكم بارك الله ونفع

نزيد الموضوع شيئاً من التوضيح فيما ورد :

اقتباس:
ـ أن التكفــير المطلــق : هو تجــريم الفعل
وينظر فيه إلى أمر واحد وهو السبب المكفر مجرداً
من حيث استيفائه لشروط وصفه بأنه مكفر من جهة الدليل الشرعي
ومن جهة قطعية دلالة الفعل نفسه.




ــ أسباب الكفر أربعة :
قول مكفر أو فعل مكفر أو اعتقاد مكفر أو شك مكفر
أما في أحكام الدنيا فأسباب الكفر اثنان لا ثالث لهما:
قول مكفر أو فعل مكفر.
والقول هو عمل اللسان والفعل عمل الجوارح
كما قال تعالى (لم تقولون مالا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون) الصف
أما الاعتقاد والشك فهى من أعمال القلب
فالكفر القائم بالقلب (من اعتقاد مكفرِّ أو شكّ مكفر) فلايؤاخذ صاحبه به في الدنيا
وإنما أمره إلى الله (يوم تُبْلى السرائر) وهو سبحانه لايغفر لمن مات كافراً
لهذا فلا أعتبار لإعمال القلب في أحكام الدنيا لأنها أمر خفي لا ينضبط
وأحكام الشريعة مبنية على ما ينضبط .


ـ استيفاء الفعل لشروط وصفه بأنه مكفر من جهة الدليل الشرعي تعني :

أ ــ أن يثبت بالأدلة الشرعية المُعتبرة كفر من أتى بهذا القول أو الفعل
ب ـ أن يكون القـول أو الفعل نفسه صريح الدلالة على الكفر



اقتباس:
ـ أما تكفــير المعين : فهو تجريم الفاعل
وينظر فيه إلى أمرين:
1ـ تجريم الفعل
2ـ والنظر في حال فاعله
من حيث ثبوت الفعل عليه وانتفاء موانع الحكم في حقه .



تجريم الفعل : سبق ذكره أنفاً
النظر في حال فاعله :أي:
ـ أن يكون مكلفاً (أي بالغا عاقلاً)
ـ عالما بأن فعله مكفِّر
ـ غير وتأول بتأويلٍ سائغ
ـ متعمداً قاصداً لفعله
ـ مختاراً له بإرادته











التوقيع :
فالعلم يرفع بيوت لاعماد لها ... والجهل يهدم بيوت العز والكرم
من مواضيعي في المنتدى
»» رد الشيخ نبيل العوضي حفظه الله على الخبيث ياسر
»» حكم من يطعن بالمجاهدين وينشر اخطائهم لتجريحهم
»» حزب البعث
»» الحقيقة الجلية في كون عشائر جنوب العراق عربية سنية
»» هل الشورى في الاسلام تعني النظام الديمقراطي ؟!!
 
قديم 29-05-11, 03:46 PM   رقم المشاركة : 6
عبق الريحان
عضو فعال






عبق الريحان غير متصل

عبق الريحان is on a distinguished road


بارك الله فيك
وجزاك خيرا







التوقيع :
قال ابن القيم الجوزيه :
أن الله جل جلاله غيور لايرضى ممن عرفه ووجدحلاوة معرفته واتصل قلبه بمحبته والانس به ..وتعلقت روحه بارادة وجهه الاعلى ..
ان تكون له التفات الى غيره البته ..
من مواضيعي في المنتدى
»» ضاعف قدرات عقلك يومياً
»» تذكيرُ المصابْ بسُننِ الحكيمِ الوهابْ
»» سؤال
»» ما أجمل الرضا
»» الشر الذي تقدمه يبقى معك‎
 
قديم 22-07-11, 03:47 PM   رقم المشاركة : 7
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


اقتباس:
تجريم الفعل : سبق ذكره أنفاً
النظر في حال فاعله :أي:
ـ أن يكون مكلفاً (أي بالغا عاقلاً)
ـ عالما بأن فعله مكفِّر
ـ غير وتأول بتأويلٍ سائغ
ـ متعمداً قاصداً لفعله
ـ مختاراً له بإرادته

كلام جيد.
ومن إغفال هذا الكلام أتت الفتن في بلاد المسلمين.
فوجدنا من يتوسع في تكفير المسلمين حكاما ومحكومين.
فمن يحكم بغير ما أنزل الله كفروه.
ولو لم يكن عالما بأن فعله مكفر.
ولو لم يكن معتقدا بأفضلية حكمه على حكم الله أو مساواته له.
ولو لم يكن هناك من يقيم عليه الحجة أصلا.

وكفروا من تاجر مع الكفار ومن أظهر لهم شيئا من الخضوع والمودة.
وكفروا من عاهد اليهود والنصارى.

وقد عاش أكابر علماء المسلمين في أيام هؤلاء وما كفروهم، فزعموا أنهم أعلم من علماء المسلمين.

فخرجت جماعات التكفير في بلاد المسلمين فقتلوا وروعوا وفجروا فزادوا في شرهم على الخوارج الأول.

ولهذا فينبغي أن ينظر لهذا الكلام بعين الاعتبار، ولا يسمع فيه كلام كل أحد، بل لا يتكلم في هذه الأمور إلا الكبار، وأعني الكبار الذين هم قلة تعد وتحصى في المسلمين الذين تصدروا وأفتوا وأجيزوا بهذا على يد الأكابر من قبلهم، فهم ورثوا العلم كابرا عن كابر، ولا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم عن أكابرهم فإن جاءهم عن أصاغرهم هلكوا.

واليوم هذه الضوابط في المسائل الكبار أهم ما يكون، فقد تكلم أهل الأهواء وتكلم الأغمار في هذه المسائل حتى راحت الدماء وهتكت الأعراض ونهبت الأموال وقطعت السبل، وإلى الله المشتكى.






التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
 
قديم 21-02-12, 11:16 PM   رقم المشاركة : 8
المنصت
عضو نشيط






المنصت غير متصل

المنصت is on a distinguished road


جعله الله في ميزان حسناتك

موضوع مهم وتعقيب أهم من شيخنا ابو زرعة حفظه الله تعالى







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:07 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "