بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
والصلاة والسلام على الهادي الامين
على مر عصور الدول الاسلاميه من صدرها الى يومنا هذا لا يتوانا اعداء الامه عن شق الصف وخلق الخلاف
وتشتت الامر والطعن في الثوابت والتشكيك في قمم العلم
وسائلهم جهل الجهال جراءت السفهاء منا وفينا يلقوا بالكلمة بلا وزن ولا قسط ولا تواني ..
قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمة اللّه عليه- : لا يفلح صاحب كلام أبدا ، ولا تكاد ترى أحدا نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل .
وقال محمد بن شجاع الثلجي : سمعت الحسن بن زياد اللؤلؤي وقال له رجل في زفر بن الهذيل : كان ينظر في الكلام ، فقال : سبحان اللّه ، ما أحمقك ، ما أدركت مشيختنا : زفر وأبا يوسف وأبا حنيفة ومن جالسنا ، فأخذنا عنهم غير الفقه والاقتداء بمن [يقدمهم] .
ويقول الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – : إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة ، فاتهمه على الإسلام ، فإنه كان شديدا على أهل البدع .
و نقل عن شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمة الله عليه –
وكان قد قيل في وقته كلام فيما يتعلق بأن الشيخ لا يفقه الواقع ، ولا يعرفه ، فتكلم الشيخ بكلام يدل على علمه وفقهه
– رحمه الله – حيث قال في إحدى فتاواه ، لما قيل له : إنكم لم تفقهوا الواقع يا شيخ ، إنكم أهل حيض ونفاس فقط . فقال – رحمه الله تعالى – : الواجب على الإنسان أن يحفظ لسانه عما لا ينبغي ،
وألا يتكلم إلا عن بصيرة ، فالقول بأن فلانا لا يفقه الواقع ، هذا يحتاج إلى علم ، ولا يقوله إلا من عنده علم ، حتى يستطيع أن يحكم ، أما أن يقول هذا جزافا ، ويحكم برأيه على غير دليل ، فهذا منكر عظيم ، لا يجوز ، والعلم بأن صاحب الفتوى لم يفقه الواقع يحتاج إلى دليل ، ولا يتسنى ذلك إلا للعلماء .[
واعلموا لا خير في كلام يزيد هوت الخلاف ويتسع الشق ويضيع الامر والله انه بلاء عظيم
حين نحط من قدر عالم ونشكك في علمه وفضله ونستهين بمن شابت لحاهم في البيان
احفاد المجدد اخذو العلم كابر عن كابربنو سدود منيعه ضد الفتن
حمو العقيده من الانحراف صاغو علمامجيدا درسنا لهم الفقه وتوحيد والتفسير
اخذنا باقوالهم في ادق خطوط الدين أمناهم على الحلال والحرام
وحري بنا ان نأمنهم على مستحدثات الاحوال وتلاطم امواج الراي
فهل يستوي الركن المتين والركن الهاوي الضعيف ...
قال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب).
وقال عز وجل في سورة المجادلة: (يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات).
وقال ابن عبد البر: انشدني يوسف بن هارون بنفسه في قصيدة له :
وأجَلّهُ من كل عينٍ عِلْمُهُ --- فيَرَى له الاجلال كلُّ جليل
وكذلك العلماء كالخلفاء --- عند الناس في التعظيم والتبجيل
حتى قال الشاعر:
فخالط رواة العلم واصحب خيارهم --- فصحبتهم زين وخلطتهم غُنْمُ
ولا تَعْدُ عيناك عنهم فانهم --- نجوم اذا ما غاب نجم بدا نَجْمُ
[/COLOR]
فبقاء أهل العلم سبب للاهتداء والنجاة بحول الله وقوته
فعن أبي الدَّرْدَاءِ – رضي الله عنه قال : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – فَشَخَصَ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : « هَذَا أَوَانٌ يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنَ النَّاسِ ، حَتَّى لاَ يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ » . فَقَالَ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ الأَنْصَارِيُّ : كَيْفَ يُخْتَلَسُ مِنَّا وَقَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ ، فَوَاللهِ لَنَقْرَأَنَّهُ ، وَلَنُقْرِئَنَّهُ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا ، فَقَالَ : « ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا زِيَادُ ، إِنْ كُنْتُ لأَعُدُّكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، هَذِهِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ عِنْدَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، فَمَاذَا تُغْنِي عَنْهُمْ » ( 11) .
قَالَ جُبَيْرٌ : فَلَقِيتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، قُلْتُ : أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى مَا يَقُولُ أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ ،
قَالَ : صَدَقَ أَبُو الدَّرْدَاءِ ، إِنْ شِئْتَ لأُحَدِّثَنَّكَ بِأَوَّلِ عِلْمٍ يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ : الْخُشُوعُ ، يُوشِكُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَلاَ تَرَى فِيهِ رَجُلاً خَاشِعًا .
نذكر أن شيخنا ابن العثيمين – رحمه الله – كان عندما يتكلم عن هذه المسألة يقول : هذا المصحف بين أيدينا مطبوع ومنتشر في كل مكان ، وكتب الحديث منتشرة ، ولكن ولو جاء رجل وأثار شبهة صغيرة علينا ، لما استطعنا أن نرد على شبهته ، ولو كان عندنا قدر هذا المكان الذي نحن فيه من الكتب ، نحن نحتاج إلى عالم يفهم هذا القرآن ، ويفهم هذه السنة ليرُدّ على مثل ذلك .
الحري بنا الرجوع إليهم في زمن الفتن والنوازل حتى لا نتبنى رايا وننافح عن قوما ونباري عن موقفا يتبين لنا خطئه وضده وحينها لا ينفع هيهات ليتنا كنا لا لشيء لا لانه استمد من راي الصغار وافواه المتكلمين في الهوى
نهيب بكم ايها المتكلمون الاناقدون ان يكون نقدكم علميا مضبوطا
بيان ضوابط نقد العلماء في ميزان السلف الصالح
وفيه نصائح للداعية والناقد كي ننتهج منهج السلف
التحميل
http://www.way2sunnah.com/books/book-298.html
وهنا بعض الفوائد والتنبيهات ، يحسن أن نتعرض لبعضها ، والتنبيه عليها :
التنبيه الأول : احترام أهل العلم لا يعني أننا نقدسهم ، بل العالم بشر ، يصيب ويخطئ ، لكن الغالب على قوله الصواب ، فإن كان لنا معرفة بالدليل ، وعرفنا دليله فالحمد لله ، وإلا وجب علينا الأخذ بقول هذا العالم ، وإن أشكل علينا شيء رجعنا إلى مَن هو أعلم منه .
التنبيه الثاني : أن طاعة أهل العلم طاعة كلية تنتظم جميع جوانب الحياة ، الزوجية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ، وغيرها .
التنبيه الثالث : أن طاعة العلماء جاءت باعتبار شرعي ، أي أن الله أمر بها ، وأمر بها رسوله – صلى الله عليه وسلم – فلا يجوز لنا أن نرفع حكما أعطاه الله – عز وجل – رجلا من التقدير والتوقير ، إلا إذا كان عندنا في ذلك دليل ، ولا يُلتفت إلى مَن طعَن في أهل العلم ، فإنهم ليسوا بحجة في ذلك .
التنبيه الرابع : أن الاقتداء بالعلماء في هديهم قَسيم الاقتداء بهم ، والأخذ عنهم في علمهم ، بمعنى أن الأخذ عن العالم يشمل هديه في عبادته ، في صيامه ، في صلاته ، في مشيته ، في ورعه ، في تقواه ، كل هذا ينبغي عليك أن تأخذه عن العالم .
الخامس : إذا اتفق العلماء على قول كان قولهم إجماعا ، كما ذكر ذلك أهل العلم ، فلا يسوغ للناس المخالفة ، ومن ذلك أن أهل الحل والعقد من علمائنا إذا رأوا رأيا ، وكان رأيهم مبنيا على الدليل ، فلا ينبغي لطالب علم أن يقول : أنا لا أقبل هذا القول ، وسآخذ برأي فلان . لأنك لا تدري ما الدليل الذي اعتمدوا عليه ، أما إذا كان عندك من العلم ما تفهم به كلامهم ، ورأيت أن قولهم خلاف القول الصحيح في نظرك ، فإنه لا يسوغ لك أن تتكلم بهذا ، وأن تُؤَلِّب العامة عليهم ، وتشق عصى المؤمنين ، لأن هذا ليس من الدين في شيء ، والأمر كما قال بعض أهل العلم : أن نجتمع على رأي مرجوح خير من أن نتفرق على راجح ومرجوح .
هذا والله من وراء القصد عالم بالسر والجهر
جمعته ونقحته وحررت جزيئات منه
19-03-15, 05:58 PM
العرض الشجري