العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > كتب ووثائق منتدى الحوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-03-16, 10:09 PM   رقم المشاركة : 1
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb علامة الشيعة الاية كاظم الحائري وقوله في عدم صحة ترتيب ايات القران ـ تحريف ـ / وثيقة


بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

سلسلة
طعون علماء الشيعة المجرمين في ترتيب وجمع القران الكريم

---------------------------------------------

االـــوثــــيـــقــــة
مستفادة من الاخ الفاضل المجاهد الطالب HK




تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة الاية العظمى كاظم الحائري :
يبقى الكلام في أن اقحام هذه الجملة (يقصد اية اليوم اكملت دينكم....) في وسط أحكام الميتة والدم ولحم الخنزير ويكون معناه جعل هذه الجملة في غير محلها الأصلي وذلك إما يكون بغباء من قبل شخص أو بحكمة من الله ورسوله كحكمة حفظ الآية من أن يسقطها من لا يرضون بتلك الخلافة وكم له ـ أي لجعل الآية في غير محلها المناسب ـ من نظير ونذكر لذلك المناذج التالية :
الأول : آية العدة التي جعلت العدة بمقدار أربعة أشهر وعشر وهي قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا غ– فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ غ— وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) قبل آية جعلها سنة في قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) في حين أن الاولى هي الناسخة للثانية دون العكس.
الثاني : آية التطهير التي اقحمت ضمن آيات نساء النبي رغم القطع بعدم ارتباطها بها ذلك لأن الاحتمالات البدوية فيها ثلاثة :
الاحتمال الأول : اختصاصها بنساء النبي صلى الله عليه واله.
الاحتمال الثاني : شمولها لنساء النبي صلى الله عليه واله ولعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
الاحتمال الثالث : اختصاصها بعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
والاحتمال الاول باطل جزما بدليل تبدل اللحن من ضمير الجمع المؤنث المستعمل في جميع تلك الآيات قبل آية التطهير وبعدها إلى ضمير الجمع المذكر.
والاحتمال الثاني يستلزم التناقض في داخل تلك الآيات لأنه من ناحية نرى أن لحن تلك الآيات لا يناسب افتراض العصمة لنساء النبي صلى الله عليه واله فإن اللحن يقول : (أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا) ويقول : (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ) فيبدوا أنه لا ضمان لكونهن جميعا محسنات أو متقيات ومن ناحية اخرى لا يناسب التطهير في آية التطهير أن يكون مرادا إرادة تشريعية لأن الإرادة التشريعية للتتطهير ثابتة لله بشأن جميع البشر ولا مزية في ذلك لأهل البيت عليهم السلام في حين أنه من الواضح أن آية التطهير ترمز إلى مزية لأهل البيت عليهم السلام. ....
فلكي لا يلزم التناقض ضمن آيات نساء النبي صلى الله عليه واله ولكي يعقل تبدل اللحن من ضمير الجمع المؤنث إلى ضمير الجمع المذكر في آية واحدة ضمن ما قبلها وما بعدها. يتعين الاحتمال الثالث.
إذن الاية فالآية أجنبية عما قبلها وما بعدها واقحمت في غير المقام المناسب لها سواء كان لك بفعل إنسان غافل لدى تنظيم الآيات أو بفعل عزيز حكيم أو بفعل الرسول صلى الله عليه واله لحكمة ما كحفظ الآية عن التحريف والحذف.

المصدر :
اصول الدين ص255 ـ 257






 
قديم 31-12-16, 10:01 PM   رقم المشاركة : 2
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb اعترافات + دفاع مستميت عن الجزائري في عدم انفراده بالقول بتحريف القران|وثيقة لأول مرة


بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

سلسلة اعترافات علماء الشيعة في عقيدة تحريف القران الشنيعة
---------------------------------------------------

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :






الصور المرفقة
   
 
قديم 31-12-16, 10:08 PM   رقم المشاركة : 3
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road



تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة حجة الاسلام المفتي طيب الموسوي الجزائري :
تآسف على تعسف
ومن البديهي أن الاخير أشد عقوبة اذا كان في حق العلماء العاملين من السلف الصالحين الذين بذلوا جهدهم للأنام وقدموا مهجهم الى الاسلام فلا يجوز ذكرهم الا بالخير فلا عن هتكهم وتوهينهم والافتراء عليهم.
هذا ـ ولكن من المؤسف أن رأينا ـ بعد أن انتهينا من تأليف وطبع هذا الكتاب ـ كتابا هتاكا وخطابا فتاكا يشتمل على لفيف من المطالب غير الجديدة اقتبست من الكتب العديدة عزاها مؤلفها الى نفسه حتى أن اسم الكتاب أيضا مختلس من (البيان) لسيدنا الحوئي دام حفظه.
وهذا وأن كان لا يهمنا الآن لأنه كم له نظير في الزمان لكن الذي يهمنا في المقام أن هذا الكتاب هجم فيه على العلماء الأعلام من أصحابنا الاخباريين [ كما عبر شيخنا الانصاري ] عموما وعلى السيد الجزائري (ره) خصوصا حيث اتهم فيه بأنه (كان مبدعا لفكرة التحريف ومنبعا أصليا للقول به وكان علما للأخباريين وان كتابه (الأنوار النعمانية) الذي هو خير كتبه ملئ بأخبار وقصص خرافية غريبة لا نظير لها في الكتب ووو).
انا لا نتعجب من هذا الكلام ولا من هذا الاتهام لأنه كم من طالب للشهرة والكبرياء قد سلك مسلك النكير على الكبراء اذ هو الطريق المختصر الى الرقي المنتظر لكننا تعجبنا من قلة (معرفة) هذا المعترض اذ افرز جميع العلماء القائلين بالتحريف عن اعتراضه واستهدف السيد الجزائري (ره) فقط كأن له معه خصومة خاصة أو حقدا قديما فهجم عليه بأنه كان مبدعا للتحريف ومنبعا أصليا له هذا ـ مع العلم بأن الحقيقة على خلاف ذلك اذ لا زالت المسألة ذات قولين من زمان بعيد
وليس السيد الجزائري (ره) ذهب الى التحريف وحده بل ذهب اليه قبله وبعده جمع من أصحابنا القدامى والمتأخرين نحو :
الشيخ محمد بن يعقوب الكليني (ره) المتوفي 329 في كتابه (الكافي).
وأستاذه الشيخ علي بن ابراهيم القمي (ره) من أعلام القرن الثالث في (تفسيره).
وتلميذه محمد بن ابراهيم النعماني (ره) من أعلام القرن الثالث في (تفسيره).
ومحمد بن مسعود العياشي من أعلام القرن الثالث أيضا في (تفسيره).
وفرات بن ابراهيم من أعلام القرن الثالث أيضا في (تفسيره).
والشيخ أبو عمرو محمد بن عمر الكشي (ره) من أعلام القرن الثالث أيضا في كتابه (الرجال).
وشيخ المشايخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد (ره) المتوفي 413 في (جواب المسائل السروية).
والشيخ أحمد بن علي الطبرسي (ره) من أعلام القرن الخامس في كتابه (الاحتجاج).
والشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (ره) المتوفي 1104 في كتابيه (الوسائل) و (الفوائد الطوسية).
والسيد هاشم بن سليمان البحراني التوبلي المتوفي 1107 في تفسيره (البرهان).
والعلامة المجلسي المتوفي 1110 في كتابه (مرآة العقول).
والمحدث الشيخ يوسف البحراني المتوفي 1186 في (الحدائق الناضرة) و (الدرر النجفية). وغير ذلك من العلماء الأعلام (رض).

وهم على طائفتين : بين مصرح بكون التحريف مختارا له كالشيخ القمي والشيخ المفيد والحر العاملي والسيد البحراني والعلامة المجلسي والمحدث البحراني (ره) بل بعضهم شديد فيه كالأول والآخر. وبين من أورد أخبار التحريف في كتابه من دون ايراد الرد أو التأويل الظاهر في كونه معتقدا ذلك كما استظهره العلامة المجلسي والمحدث الكاشاني من الكليني (ره) وغيره وأنا استظهره أيضا ولا ليلزم التوجيه الى الضلال أو الاغراء بالجهل أقلا المحالان عادة بالنسبة الى الصغار من العلماء فضلا عن الكبار.
(فظهر من هذا) أن دعوى انفراد السيد الجزائري (ره) بالقول بالتحريف لا أساس لها وكذا دعوى أنه مختص بالأخباريين أيضا باطلة كيف وهذا المحقق الآخوند الخراساني (صاحب كفاية الأصول) الذي هو رأس الأصوليين وشيخهم قال في كفايته :
(ودعوى العلم الاجمالي بوقوع التحريف فيه بنحو / اما باسقاط أو تصحيف وان كانت غير بعيدة كما يشهد به الأخبار ويساعده الاعتبار الا أنه لا يمنع عن حجية ظواهره). (الكفاية ص284 ط قم).

(ولا يخفى) أن المقصود من هذا التعديد هو تكذيب هذا الادعاء والاتهام (بأن السيد الجزائري (ره) كان مبدعا لهذه الفكرة) لا تائيد هؤلأء الأعلام ولا البحث عن المسألة في المقام لأنها قد حررت بالنقض والابرام فلا جدوى في تسويد الصفحات مع ما ترتب عليه من الهنات. أما القول بكونه علما للأخباريين وان لم يكن له عيبا كما هو ظاهر من تعبير الشيخ الانصاري (ره) المذكور (حيث عبر عنهم بـ ـ أصحابنا) لكنه أيضا خلاف الصواب كما أوضحناه في هذا الكتاب من أنه كان على طريقة الوسطى بين الأخباريين والأصوليين وكذا القول بأن كتابه المذكور مليء بأخبار وقصص خرافية غريبة لا نظير لها في الكتب فأيضا دال على قلة الفهم والمطالعة أو كثرة النقض والمجادلة مع أن كتابه (الأنوار النعمانية) ليس خير كتبه بل هو (كشف الأسرار في شرح الاستبصار) الذي نحن في صدد طبعه وقد انتشرت قسمة منه بحمدالله تعالى (وهو الذي بين يدي القارئ الكريم) وكذا (غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام) و (نور الانوار في شرح الصحيفة السجادية) وكيف كان ـ فلا مجال لنا الآن أن نذب عن السيد الجزائري (ره) أزيد من هذا مع أن الكتاب الذي بين أيديكم أكبر برهان على علو شأنه أكثر الله تعالى عليه من رحمته ورضوانه فلا يضر من أنكر فضله الا نفسه ولا يزيد عابه الا ذنبه. نعوذ بالله من هفوات اللسان وصفوات الجنان التي لطالما تجر الانسان الى الهوان بل الى النيران.
المصدر :
كشف الاسرار ـ نعمة الله الجزائري ج1 ص559 ـ 563






 
قديم 31-12-16, 11:20 PM   رقم المشاركة : 4
ابراهيم 2017
عضو ذهبي







ابراهيم 2017 غير متصل

ابراهيم 2017 is on a distinguished road


بارررك الله فيك...نص خطير..يكشف هشاشة هذ الدين







التوقيع :
اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم
واحشرنا اللهم معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
من مواضيعي في المنتدى
»» في الصحيح المعصوم ينهي عن المجالس الحسينية في رمضان
»» المولي المقدس يعترف !!
»» نص جديد المخالف كالحربي في جواز القتل اجماعا كما قال فقيه العترة !!
»» تحريف نص للتستر علي فضيحة الغلو
»» عبادة مهجورة عند القوم منذ أكثر من الف سنة !!!
 
قديم 01-01-17, 01:43 PM   رقم المشاركة : 5
مسلم و أفتخر
مشترك جديد








مسلم و أفتخر غير متصل

مسلم و أفتخر is on a distinguished road



هذا عقيدتهم بالقرآن







 
قديم 25-01-17, 01:15 AM   رقم المشاركة : 6
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road



يقصد علامة الشيعة طيب الموسوي الجزائري من كلامه في الرد على
محمد هادي معرفة
المتهجم على نعمة الله الجزائري وطائفة الاخباريين. في موضوع القول بتحريف القران.






الصور المرفقة
 
 
قديم 25-01-17, 01:22 AM   رقم المشاركة : 7
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road



تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة محمد هادي معرفة :
هذا السيد نعمة الله الجزاءري ـ غفر الله له ـ (1050 ـ 1112) علم هذه الفئة الشاخص(1) والمبدع لفكرة التحريف على أساس جمع الشواذ من الأخبار نراه يعتمد الغرائب والشواذ في كتبه ويشحنها بأقاصيص اسورية لا سابقة بها في كتب علمائنا الأعلام.
(1)... وهو من طرح مسألة تحريف الكتاب على منصة البحث مستدلا عليه بدلائل على أساس شوارد الأخبار وغرائب الآثار هادفا وراء ذلك إلى عدم إمكان الاستفادة من ظواهر الكتاب.
وقد عارضني بشدة بعض أحفاده في نسبة جدهم إلى الأخبارية.
المصدر :
صيانة القران من التحريف ص99

ـــــ

يقول ايضا علامة الشيعة محمد هادي معرفة :
وكتابه الذي أسماه (الأنوار النعمانية) ـ من خير تآليفه وعده القوم من جلائل كتبهم ـ مليء بأخبار وقصص خرافية غريبة مما لا نظير لها في كتب أصحابنا الإمامية وهذا الكتاب هو المنبع الأصل للقول بالتحريف والذي اعتمده النوري صاحب (فصل الخطاب) وكان قدوته في هذا الاختيار.
المصدر :
صيانة القران من التحريف ص100






 
قديم 26-09-17, 02:32 AM   رقم المشاركة : 8
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb علامة الشيعة رضي الدين القزويني واتهامه امير المؤمنين عثمان في اسقاط أي القران |وثيقة


بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :






الصور المرفقة
 
 
قديم 26-09-17, 02:38 AM   رقم المشاركة : 9
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة الآقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني :
(ومنها) ماروي في باب معنى الصلاة الوسطى من كتاب معاني الاخبار عنه علي بن عبد الله الوراق بأسنادهما عن عمرو بن نافع قال : كنت أكتب مصحف لحفصة زوجة النبي صلى الله عليه واله فقالت : إذا بلغت هذه الاية فاكتب (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر).
(ومنها) ماروي أيظا فيه عنهما بأسنادهما عن أبي يونس مولى عائشة زوجة النبي صلى الله عليه واله قال: أمرتني عائشة أن اكتب لها مصحفا وقالت : إذا بلغت هذه الاية فاكتب (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) ثم قالت عائشة : سمعتها والله من رسول الله صلى الله عليه واله.
قال الصدوق : (ره) بعد ذكر هذين الحديثين وما في معناهما مما روي عن مثل عائشة وحفصة : فهذه الاخبار حجة لنا على المخالفين، وصلاة الوسطى صلاة الظهر ـ انتهى.
وهذا المعنى مما تتظافر فيه الروايات عن أرباب العصمة عليهم السلام وفيما روي عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في الكافي بعد تصريحه عليه السلام بأن الصلاة الوسطى في الآية عبارة عن صلاة الظهر تصريح بوقوع لفظ (وصلاة العصر) بعدها في بعض القراءات. ولعل عدم تصريحه عليه السلام بأن هذه القراءة هو قراءة رسول الله وأهل البيت عليهم السلام لشدة التقية في زمانه.
ومما يظن من موافقة عائشة وحفصة وجدهما في اثبات ذلك في مصحفهما أن هذا الاسقاط كان ناشئا عن عثمان لمصلحة منه داعية إلى ذلك كتأخير صلاة الظهر عن وسط النهار عند اشتداد الحر. وقد مر في ذيل ترجمة الحسين بن ابراهيم ما حمل عليه المخالفون قول النبي صلى الله عليه واله (أبردوا بصلاة الظهر) من التأخير على خلاف ما حمل عليه الخاصة من التعجيل.
وبالجملة صار بسبب الاسقاط المذكور معنى الصلاة الوسطى مبهما فذهب وهم كل مفسر لم يرجع في تفسيره إلى آثار أهل البيت عليهم السلام ألى مذهب : فقيل المراد بالصلاة الوسطى هو العصر وقيل هو المغرب وقيل هو العشاء وقيل هو الغداة فلم يتركوا من الاحتمالات الباطلة في هذا المقام شيئا.
المصدر :
ضيافة الاخوان وهدية الخلان ص264 و265



أقوال علماء الشيعة في ترجمة علامتهم :
الآقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني
-----------------------------------------------------------------

يقول محمد بن الحسن الحر العاملي :
المولى الجليل رضي الدين محمد بن الحسن القزويني : فاضل عالم محقق مدقق ماهر معاصر متكلم. له كتب منها :
(لسان الخواص) لطيف
و(رسالة القبلة)
و(رسالة شير وشكر)
و(رسالة المقادير)
و(رسالة الاجتهاد)
وتاريخ علماء قزوين سماه (ضيافة الاخوان وهدية الخلان)
وكتاب (كحل الابصار)
و(رسالة النوروز)
وكتاب (المسائل الغير المنصوصة) وغير ذلك.
المصدر :
أمل الآمل ج2 ص260
طبقات اعلام الشيعة قرن11 ج8 ص223 و 224
معجم رجال الحديث ـ الخوئي ج16 ص280 ت10656

ـــــ

يقول الميرزا عبدالله آفندي الاصبهاني :
المولى الجليل رضي الدين محمد بن الحسن القزويني : فاضل عالم محقق مدقق ماهر معاصر متكلم. له كتب منها :
(لسان الخواص) لطيف
و(رسالة القبلة)
و(رسالة شير وشكر)
و(رسالة المقادير)
و(رسالة الاجتهاد)
وتاريخ علماء قزوين سماه (ضيافة الاخوان وهدية الخلان)
وكتاب (كحل الابصار)
و(رسالة النوروز)
وكتاب (المسائل الغير المنصوصة) وغير ذلك.
أقول : قرأ على ملا خليل الققزويني وغيره وكان شاعرا ماهرا وله ديوان شعر بالفارسية مات في عصرنا سنة 1096.
ولسان الخواص هو كتاب في شرح الالفاظ المتداولة على ألسن الخواص وتحقيق المسائل المتعلقة بها على ترتيب حروف أبجد خرج منه باب الالف ولم يتم.
ومن تصانيفه كتاب شكر وشكير وهو مشتمل لى فصول وكل فصل على أربعين مسألة خر منه الفصل الاول وهذا الكتاب في الفوائد المتفرقة وحل المعضلات المتبددة التي خطرت بباله في أنواع العلوم والعبارات المشكلة بالفارسية والعربية.
ورسالة المولودية حقق فيها أن مولود النبي صلى الله عليه واله. وهو الثاني عشر من شهر ربيع الاول كما هو رأي أستاذه المولى خليل القزويني حيث أنه المذكور في الكافي.
المصدر :
رياض العلماء ج5 ص76

ـــــ

يقول محمد باقر الخوانساري الاصبهاني :
الشيخ المحدث الكتين والحبر المحقق الامين محمد بن الحسن القزويني المشتهر بالاقا رضي الدين صاحب كتاب (لسان الخواص) عامله الله بلطفه لخاص وجيد الأحصاص ذكره صاحل (الآمل) مع كونه من جملة معاصريه فقال بعد ذكر لقبه وسمته ثم نسبه إلى بلده على اثر تصريحه بسمة أبيه : فاضل عالم محقق مدقق ماهر متكلم له كتب منها :
(لسان الخواص) لطيف
و(رسالة القبلة)
و(رسالة شير وشكر)
و(رسالة المقادير)
و(رسالة الاجتهاد)
وتاريخ علماء قزوين سماه (ضيافة الاخوان وهدية الخلان)
وكتاب (كحل الابصار)
و(رسالة النوروز)
وكتاب (المسائل الغير المنصوصة) وغير ذلك.
وفي بعض حواشي (الآمل) نقلا عن صاحب (محافل المؤمنين) أنه آقا رضى قزويني (ره) در علم حديث وفقه أز جمله تلامذه مرحوم ملا خليل است أمادر حديث فهمى بطريق ديكران رفته تاريخ وفات أو سنة ست وتسعين بعد الألف.
وذكره المحدث النيسابوري أيضا في مواضع من كتبه منها :
ما ذكره في مقدمات رجاله الكبير بهذه الصورة : الفائدة الرابعة فيما يتعلق بالمرام ويؤيده مما سبق من الكلام من تحقيقات أفضل المحققين المولى رضي الدين القزويني في (لسان الخواص).......
ومنها ما ذكره في كتابه الموسوم (منية المرتاد في نفاة الإجتهاد) فقال : ومنهم المولى النحرير والمحقق الذي ليس له نظير رضي الملة والدنيا والدين حشره الله مع مواليه الطاهرين ومن أراد الاطلاع على تحقيقاته الأنيقة وتدقيقاته الرشيقة وتتبعه التام وتبحره التمام فاليطالع كتاب (لسان الخواص) رسالة (ضيافة الاخوان) وهو (ره) من أساطين المحدثين المحرمين للعمل بالظن والتخمين...الخ
المصدر :
روضات الجنات ج7 ص118 ـ 120

ـــــ

يقول علي بن موسى التبريزي :
(293) الآقا رضي القزويني
هو محمد بن الحسن القزويني قال في (الأمل) في باب المحامدة :
فاضل عالم محقق مدقق ماهر معاصر متكلم له كتب ثم عد كتبه.
وكان أخباريا صلبا من تلامذة المولى خليل القزويني وعندي أنه أفضل منه وليس له أعوجاج السليقة كما لأستاذه وكتابه (لسان الخواص) وتحقيقاته التي فيها مما خلت عنها كتب غيره شاهد صدق على دقة فهمه.
المصدر :
مرآة الكتب ج2 ص354 و 355

ـ

يقول علي بن موسى التبريزي :
(2441) ضيافة الإخوان وهدية الخلان ـ في تاريخ علماء قزوين ـ :
للفاضل رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المعاصر لصاحب الأمل المعروف بالآقا رضي القزويني المتوفى سنة 1096 ق (ست وتسعين وألف).
المصدر :
مرآة الكتب ج6 ص116

ـــــ

يقول عباس القمي :
إذا قيل الآغا رضي فهو محمد بن الحسن القزويني العالم الجليل والفاضل النبيل المُحقّق المُدقّق صاحب كتاب لسان الخواص وقبلة الآفاق وتاريخ علماء قزوين وغير ذلك كان (ره) تلميذ المولى خليل القزويني قده) توفي سنة 1096.
المصدر :
الكنى والألقاب ج2 ص272 طـ (قديم) وج2 ص266 طـ (جديد) ت288

ـــــ

يقول أقا بزرك الطهراني :
(883 : ضيافة الاخوان وهدية الخلان) في تاريخ علماء قزوين ورواتها الثقات من اصحاب الائمة وسائر اعاظم الامامية في قزوين لآقا رضى الدين محمد بن الحسين القزويني تلميذ المولى خليل القزويني وصاحب (لسان الخواص) أو (الاختصاص بلسان الخواص) المتوفى 1096 موجود في خزانة السيد رضا الزنجانى بطهران والشيخ على بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف و ( الشريعة ) وعند السيد محمد (المحيط) الطباطبائى بطهران. اولها :
[ الحمدلله الذى فضلنا على سائر الامم باتباع شريعة سيد المرسلين ] ذكر في اوله حديث حب الوطن من علائم الايمان وشرحه ثم ذكر رواة قزوين من الامامية وعلمائها مرتبا على الحروف بدأ بالكنى ثم بالاسماء من احمد إلى يوسف وفرغ من تبييضه في 10 ذي القعدة 1092.
المصدر :
الذريعة ج15 ص132 طـ(قديم) وج15 ص96 طـ(جديد)

ـــــ

يقول المحقق أحمد الحسيني :
الشيخ الفقيه المحدث البارع في مختلف العلوم والمعارف رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المتوفى في ليلة الاثنين الثلاثين من شهر صفر سنة 1096 هـ.
كان عالما فاضلا محققا مدققا ماهرا متكلما جليل القدر في نفوس العلماء معدودا من الاجلاء الذين ينظر إلى آرائهم العلمية بعين الاعتبار كما يبو من كتب السير والتراجم وكان قويا شديد العارضة في احتجاجه لما يرتئيه من مختلف الاراء والنظريات في العلم والثقافه.
لم نعرف عن نشأته العلمية سوى أنه تتلمذ على المولى خليل القزويني المتوفى سنة 1089 هـ.
وهو الشخصية المعروفة في ميادين العلم والتأليف والتي تدل آثاره المتداولة على عظمته وكبير منزلته.
ونظرة فاحصة في كتب رضي الدين ومؤلفاته ـ وخاصة كتابيه (ضيافة الاخوان) و (لسان الخواص) ـ تعطي مدى توغل المؤلف في العلوم وشدة تمكنه من المعارف حتى لكأنه لا يتمكن من ترك موضوع ـ أي موضوع يتناوله ـ الا بعد اشباعه دراسة وتعمقا فيها من الجهات العديدة.
حاول الميرزا محمد الاخباري (ت 1232) في كتابه (منية المرتاد) وغيره أن يجعل المؤلف من الاخباريين في طريق استنباط الفقه ولكنه أخفق في هذه المحالة ولم يأت بدليل مدعاه كما حدثنا بذلك الخوانساري في كتابه المشهور (روضات الجنات).
المصدر :
مقدمة تحقيق ـ ضيافة الإخوان وهدية الخلان ـ ص6 و 7

ـــــ

يقول الاية العظمى جعفر السبحاني :
3493 رضي الدين القزيني (.... ـ 1096هـ)
محمد بن الحسن الفقيه الإمامي المتفنن رضي الدين القزويني.
قال الحر العاملي : فاضل عالم محقق مدقق ماهر معاصر متكلم. تلمذ على خليل القزويني وأخذ عنه في الفقه والحديث وبرع في مختلف العلوم والمعارف ونظم الشعر بالفارسية وله ديوان كبير.
تلمذ عليه السيد صدر الدين محمد بن محمد صادق الحسيني الشيرازي وصنف كتاب ضيافة الأخوان وهدية الخلان (مطبوع) في تراجم علماء قزوين قال محقق الكتاب السيد أحمد الحسيني :
تطرق فيه إلى مباحث جليلة في التفسير والعقائد والفقه والتاريخ وغيرها.
وله أيظا : الرسالة الوقتية في تعيين أوقات الصلاة.....ولسان الخواص في ذكر
معاني الألفاظ الاصطلاحية للعلماء قال الطهراني :
هو من أبدع الكتب وألطفها جم الفوائد مشتمل على تحقيقات كثيرة في العلوم العقلية والنقلية.
أقول : وهم كحالة في (معجم المؤلفين) فعد للمترجم من الكتب : مصباح الهداية وتنقيح المقاصد الأصولية وكشف الغطاء وإنما هي لمحمد حسن بن معصوم القزويني الحائري (المتوفى 1240هـ).
توفي المترجم في الثلاثين من شهر صفر سنة ست وتسعين وألف.
المصدر :
موسوعة طبقات الفقهاء ج11 ص261 و 262

ـــــ

يقول المحقق محمد علي الحائري :
(1)الشيخ رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المعروف بـ (آقا رضي) المتوفى سنة 1096.
من عيون علماء عصره كان فقيها محدثا متكلما أديبا شاعرا بارعا في نختلف العلوم والمعارف له مؤلفات قيمة منها :
1 ـ (إبطال الرمل).
2 ـ (ديوان شعر).
3 ـ (رسالة تهجد).
4 ـ (الرسالة النيروزية).
5 ـ (شير وشكر).
6 ـ (ضيافة الإخوان وهدية االخلان).
7 ـ (الفراسة).
8 ـ (قبلة الآفاق).
9 ـ (كحل الأبصار ونور الأنظار).
10 ـ (لسان الخواص).
11 ـ (المسائل الغير المنصوصة).
12 ـ (المولودية).
13 ـ (ميزان المقادير في تبيان التقادير).
14 ـ (الوقتية).
المصدر :
مرآة الكتب ـ علي بن موسى التبريزي ج2 ص354 هامش1

ـــــ

يقول محمد حسين الجلالي :
رضي الدين القزويني ( ـ 1096)
رضي الدين محمد بن الحسن القزويني قال الحر العاملي : (المولى الجليل.... فاضل عالم محقق مدقق ماهر معاصر متكلم. له كتب) ثم عدها.....
من آثاره :
ضيافة الإخوان وهدية الخلان :
استخرج المؤلف تراجم علماء الشيعة من كتاب التدوين في ذكر أخبار قزوين لعبد الكريم الرافعي (ت/623هـ) وتوسع في التراجم مع تمييز المشتبهات وأضاف عليه ما لم يرد في التدوين.
طبع بتحقيق السيد أحمد الحسيني في المطبعة العلمية بقم سنة 1397هـ ....الخ
المصدر :
فهرس التراث ص496

ـــــ

يقول عمر رضا كحالة :
محمد القزويني ( ... ـ 1096هـ) ( ... ـ 1685م)
محمد بن الحسن القزويني . الشيعي ويعرف بآقا رضي (رضي الدين) فقيه أصولي مؤرخ من آثاره :
ضيافة الاخوان وهدية الخلان في تاريخ علماء قزوين ...الخ
المصدر :
معجم المؤلفين ج9 ص210











 
قديم 26-09-17, 05:03 AM   رقم المشاركة : 10
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb علامة الشيعة محمد باقر الموحد الابطحي وتعريضه في نقص القران وتغييره | وثيقة


بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :







الصور المرفقة
          
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:08 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "