العقل ..بين جماح الطبع وترويض الشرع !!

[ابو راشد عماني]

سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام لسلطنة عُمان

السنة ومكانتها في التشريع وضلال من جحدها أو استخف بها

الأدلة من القرآن.

إن للسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام مكانة عالية في التشريع ، إذ لا يمكن اتباع نهج الإسلام إلا بالاقتباس من نورها الوقاد، والورد من معينها الدفاق، فأنى للمسلم أن يعبد الله تعالى على النهج الصحيح،ويستمسك من الدين بالعروة الوثقى إن نحى السنة النبوية جانبا عن منهجه وجانب ما كان عليه المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام، من فكر نير، ومنهج صحيح وسلوك مستقيم؟!.


ناهيك أن الله سبحانه أمر بطاعته صلوات الله وسلامه عليه طاعة مطلقة ، لم تقيد بحدود، ولم تعلق على شيء ، وجعلها من طاعته سبحانه حيث قال : [مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا]النساء/80


................................



من كتاب الشيخ أحمد الخليلي ..

العقل بين جماح الطبع وترويض الشرع

ص179
6جمادى الأول 1429هـ
وزارة الاوقاف والشؤون الدينيه
مكتب الإفتاء


هنا يعترف الشيخ احمد بضلالكم وجهلكم لجحدكم السنة النبويه ؟! هل من تعليق على كلام الشيخ احمد يا إباضيه ؟!

[ابو راشد عماني]

ويقول في ص 180..

ولم يجعل لأي أحد نصيبا من الإيمان إلا بالتحكيم المطلق له عليه أفضل الصلاة والسلام ، والتسليم لحكمه من غير وجدان أي حرج منه،إذ قال تعالى : { فَلَا وَرَبّك لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شَجَرَ بَيْنهمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسهمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْت وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } النساء/65

وجعل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم كأمره في عدم وجود أي خيار لمؤمن أو مؤمنه فيهما وذلك في قوله : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا } الاحزاب/36



أين عقولكم يا إباضــــــــــيه ؟!

[ابو راشد عماني]

وقال في ص 181 ..


وأتبع ذلك ما يدل على الإعراض عن طاعة الله ورسوله كفر (كفر ملة إن كان جحداً لأمر الله ورسوله، وكفر نعمة إن كان تركا من غير جحد) حيث قال : { قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ } آل عمران/32

وبين سبحانه أن سنته في إرسال رسله إلى خلقه أن يلزمهم طاعتهم،وذلك في قوله : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ } النساء/64

كما بين تعالى أن الصدود عما أنزل الله وعن الرسول إنما هو من ديدن المنافقين، إذ قال : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا } النساء/61


هل من إباضي عاقل يشرح لي ما يقصده الشيخ أحمد الخليلي ؟!

[ابو راشد عماني]

وقال في ص 182 ...


وأمر عباده المؤمنين أن يطيعوه، وأن يطيعوا رسوله صلى الله عليه وسلم وأولي الأمر منهم، ولكن عند التنازع والاختلاف يجب عليهم الاحتكام إليه وإلى رسوله،وذلك في قوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } النساء/59




ووعد سبحانه على طاعة وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم أعظم المثوبة،وذلك بأن يلحق من أطاعهما بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين يوم القيامة حيث قال تعالى : { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً } النساء/69



هل من إباضي عاقل يثبت لنا عقيدته من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفه ؟

[من أتباع محمد]

سماحة الشيخ يقصد من يترك السنة جانباً ولا يعول عليها مطلقاً وإن كانت الأحاديث صحيحة فمن أوامر الله في كتابه العزيز أخذ ما أتى به الرسول لأنه وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيا يوحى
فمن لم يأخذ بنهج الرسول صل الله عليه وسلم معناه لم يأخذ بكتاب الله
ولكن...
هل كل الأحاديث صحيحة؟؟؟
وما هي الطريقة للحكم على الأحاديث من صحتها من عدمه؟

[ذو_الفقار]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من أتباع محمد     سماحة الشيخ يقصد من يترك السنة جانباً ولا يعول عليها مطلقاً وإن كانت الأحاديث صحيحة فمن أوامر الله في كتابه العزيز أخذ ما أتى به الرسول لأنه وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيا يوحى فمن لم يأخذ بنهج الرسول صل الله عليه وسلم معناه لم يأخذ بكتاب الله ولكن... هل كل الأحاديث صحيحة؟؟؟ وما هي الطريقة للحكم على الأحاديث من صحتها من عدمه؟

الطريقة معروفة ثابتة عند أهل السنة فقط وباقي الطوائف عالة ليس لهم في ذلك ناقة ولا جمل

وقد ذكر في القرآن الكريم أننا نرى ربنا في الجنة وصح عنه صلى الله عليه وسلم ذلك وتواتر
وذكر في القرآن الكريم أن الله في السماء وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وتواتر
وذكر في القرآن الكريم أن الموحدين لا يخلدون في النار أبدا وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وتواتر
وقد ذكر في القرآن الكريم أن القرآن كلام الله وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وتواتر
وذكر في القرآن الكريم التعوّذ من السحر وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وتواتر

وأنتم تضربون بكل ذلك عرض الحائط

[من أتباع محمد]

هات الطريقة أولاً حتى أكون أنا والمتابع في الصورة؟

[ابو راشد عماني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من أتباع محمد     سماحة الشيخ يقصد من يترك السنة جانباً ولا يعول عليها مطلقاً وإن كانت الأحاديث صحيحة فمن أوامر الله في كتابه العزيز أخذ ما أتى به الرسول لأنه وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيا يوحى فمن لم يأخذ بنهج الرسول صل الله عليه وسلم معناه لم يأخذ بكتاب الله ولكن... هل كل الأحاديث صحيحة؟؟؟ وما هي الطريقة للحكم على الأحاديث من صحتها من عدمه؟

وأمر عباده المؤمنين أن يطيعوه، وأن يطيعوا رسوله صلى الله عليه وسلم وأولي الأمر منهم، ولكن عند التنازع والاختلاف يجب عليهم الاحتكام إليه وإلى رسوله،وذلك في قوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } النساء/59

قول بدون فعل ،، فقط نحتاج تطبيق الآيه النساء 59 !
يقصد من يترك السنة جانباً ؟! انتم تأخذوا ما يناسب الهوى وتتركوا الباقي ،يعني ما احسن عنهم !

[من أتباع محمد]

هات المثال مع الدليل من القرآن والسنة؟
الحين نحن من يأخذ ما يناسب هوانا أم أمتم حينما تقولون بأن مرتكب الكبيرة أو من قال لا إله إلا الله ومات وهو مصر على كبيرته يدخل النار ومن ثم يخرج إلى الجنة ويكرم فيها أكثر من إكرام المتقين البررة
والله تعالى يقول " وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة، قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون، بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولائك أصحاب النار هم فيها خالدون.

[مواطن مسلم]

ضربة موجعة لإبن باض