من الأخلاق المذمومة : الحسد

[أبو فراس السليماني]

حسد قابيل لأخيه هابيل


قال تعالى:

{ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ
إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا
وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ

قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ
قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي
مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ
إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ
فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ
فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ }
[المائدة: 27- 30]


(فإن آدم - عليه السلام -
لما بعث إلى أولاده،
كانوا مسلمين مطيعين،
ولم يحدث بينهم اختلاف في الدين،
إلى أن قتل قابيل هابيل؛
بسبب الحسد والبغي )

[أبو فراس السليماني]

حسد إخوة يوسف

قال تعالى: { لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ
إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ
أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ
إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ

اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا
يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ
وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ }
[يوسف: 7- 9]

قال الماوردي:

(كان يعقوب قد كلف بهما؛ لموت أمهما،
وزاد في المراعاة لهما،
فذلك سبب حسدهم لهما،

وكان شديد الحبِّ ليوسف،
فكان الحسد له أكثر،
ثم رأى الرؤيا فصار الحسد له أشد)

[أبو فراس السليماني]

حسد اليهود والنصارى

بيَّن الله تعالى أنَّ أهل الكتاب الذين كفروا
بمحمد صلى الله عليه وسلم
حسدوه على ما آتاه الله من فضله،

حتى إنهم زعموا أنَّ كفار مكة
أهدى من المؤمنين برسالة النبي صلى الله عليه وسلم،

قال تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ
يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ
هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ
وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ

فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا }
[النساء 51- 54]


ومع كفرهم فإنهم يودون
لو يرتد المسلمون عن دينهم حسدًا وحقدًا،

قال تعالى:
{ وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم
مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً
حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم

مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ }
[البقرة: 109]


قال ابن كثير:
( يحذر تعالى عباده المؤمنين
عن سلوك طرائق الكفار من أهل الكتاب،
ويعلمهم بعداوتهم لهم في الباطن والظاهر،
وما هم مشتملون عليه
من الحسد للمؤمنين،
مع علمهم بفضلهم،
وفضل نبيهم )

[أبو فراس السليماني]

حسد كفار قريش


أكرم الله نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بالرسالة،
ولكن كفار قريش حسدوه على هذا الفضل،
وظنوا أنَّ النبوة مبنية على مقاييسهم الدنيوية المختلة،
وقد ذكر الله تعالى ذلك عنهم
ووبخهم على سوء فهمهم،

قال تعالى:
{ وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ
عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا
وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }
[الزخرف: 31- 32]

قال النسفي:

( وَرَبُّكَ يَعْلَمُ
مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ )
[القصص: 69]

تضمر صُدُورُهُمْ
من عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسده،
وما يعلنون من مطاعنهم فيه،
وقولهم: هلا اختير عليه غيره في النبوة )

[أبو فراس السليماني]

حسد المنافقين


المنافقون يظهرون الإسلام،
ويبطنون الكفر والعداوة،
وتكاد قلوبهم تشقق
حسدًا وغيظًا وحقدًا،

قال تعالى:
{ إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ
وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا

وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ
لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
إِنَّ اللّهَ
بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ }
[آل عمران: 120]


قال ابن كثير:
(وهذه الحال دالة على شدة العداوة منهم للمؤمنين،
وهو أنه إذا أصاب المؤمنين خصب ونصر وتأييد،
وكثروا وعز أنصارهم؛
ساء ذلك المنافقين،

وإن أصاب المسلمين سنة أي جدب،
أو أديل عليهم الأعداء
لما لله تعالى في ذلك من الحكمة
كما جرى يوم أحد،
فرح المنافقون بذلك) .

وقال تعالى:

{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ
أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ }
[محمد: 29]


قال ابن كثير:

(أيعتقد المنافقون أنَّ الله لا يكشف أمرهم لعباده المؤمنين،
بل سيوضح أمرهم،
ويجليه حتى يفهمهم ذوو البصائر،

وقد أنزل الله تعالى في ذلك سورة براءة،
فبيَّن فيها فضائحهم،
وما يعتمدونه من الأفعال الدالة على نفاقهم،
ولهذا كانت تسمى الفاضحة،

والأضغان: جمع ضغن،
وهو ما في النفوس من الحسد،
والحقد للإسلام وأهله والقائمين بنصره)

[أبو فراس السليماني]

علامات الحاسد


قال الجاحظ:

(وما لقيت حاسدًا قط

إلا تبين لك مكنونه بتغير لونه،

وتخوُّص عينه،

وإخفاء سلامه،

والإقبال على غيرك،

والإعراض عنك،

والاستثقال لحديثك،

والخلاف لرأيك)

[أبو فراس السليماني]

من أخبار التحاسد

- كان الخليفة الناصر الأندلسي
قد وشح ابنه الحكم،
وجعله ولي عهده،
وآثره على جميع ولده،
ودفع إليه كثيرًا من التصرف في دولته،

فحسده أخوه عبد الله،
فأضمر في نفسه الخروج على أبيه،
وتحدث مع من داخله شيء من أمر الحكم
من رجالات أبيه،
فأجابه بعضهم،

ثم إنَّ الخبر بلغ الخليفة الناصر،
فاستكشف أمرهم،
وقبض على ابنه عبد الله
وعلى جميع من معه،

وقتلهم أجمعين
سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة

[أبو فراس السليماني]

- كان جنكيز خان سنَّ لقومه الياسق
يتحاكمون إليه،
وقرر فيه قتل من رعف وسال منه الدم وهو يأكل،

وقرر لهم أن من لم يمضِ حكم الياسق قتل،
وأراد أن يقتل بعض من حوله من كبار قومه
للتحاسد الذي يظهر منهم،

فتركهم يومًا وهم على سماطه ورَعَّف نفسه،
فلم يجسر أحد
أن يمضي فيه حكم الياسق لمهابته وجبروته،
فتركوه ولم يطالبوه بما قرره،
وهابوه في ذلك،
فتركهم أيامًا،
ثم جمع مقدميهم وأمراءهم،

وقال: لأي شيء ما أمضيتم فيَّ حكم الياسق،
وقد رعفت وأنا آكل بينكم؟

قالوا: لم نجسر على ذلك،
فقال: لم تعملوا بالياسق ولا أمضيتم أمره،
وقد وجب قتلكم،
فقتلهم أجمعين

[أبو فراس السليماني]

من نوادر التحاسد


قال الشعبي:

(وجهني عبد الملك إلى ملك الروم،
فلما انصرفت دفع إليَّ كتابًا مختومًا،
فلما قرأه عبد الملك رأيته تغير،

وقال: يا شعبي،
أعلمت ما كتب هذا الكلب؟
قلت: لا،

قال: إنه كتب:
لم يكن للعرب أن تملك إلا من أرسلت به إليَّ؟

فقلت: يا أمير المؤمنين،
إنه لم يركَ،
ولو رآك لكان يعرف فضلك،
وإنه حسدك على استخدامك مثلي!
فَسُرِّي عنه)

[أبو فراس السليماني]

وقال الأصمعي:

(كان رجل من أهل البصرة بذيئًا شريرًا،
يؤذي جيرانه ويشتم أعراضهم،
فأتاه رجل فوعظه،

فقال له: ما بال جيرانك يشكونك؟
قال: إنهم يحسدونني؛
قال له: على أي شيء يحسدونك؟
قال: على الصلب،

قال: وكيف ذاك؟
قال: أقبل معي.
فأقبل معه إلى جيرانه،
فقعد متحازنًا، فقالوا له: ما لك؟

قال: طرق الليلة كتاب معاوية:
أني أصلب أنا ومالك بن المنذر وفلان وفلان
- فذكر رجالًا من أشراف أهل البصرة -
فوثبوا عليه،

وقالوا: يا عدو الله،
أنت تصلب مع هؤلاء ولا كرامة لك؟!

فالتفت إلى الرجل فقال:
أما تراهم قد حسدوني على الصلب،
فكيف لو كان خيرًا!)