العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-05-20, 07:39 AM   رقم المشاركة : 1
عبد الملك الشافعي
شيعي مهتدي






عبد الملك الشافعي غير متصل

عبد الملك الشافعي is on a distinguished road


رواية البخاري عن الخوارج جريمة لا تغتفر، ومدح علامتهم ابن داود للخارجي مسألة فيها نظر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فلا يزال الكيل بمكيالين من أبرز سمات أعلام ومراجع التشيع الإمامي ، فما إنْ يصدر فعلٌ أو قولٌ لا يروق لهم من خصمٍ لهم شهَّروا به وشنَّعوا عليه وأسقطوه ، وإنْ صدر نفس الفعل أو القول ممن أشياعهم جيَّشوا له جيوش التأويل والتبرير والاعتذار ..
وهذا ما سيتجلى من خلال موضوعي هذا ؛ إذ شنَّعوا وشهَّروا بالإمام البخاري لروايته عن الخارجي عمران بن حطان ، بينما استغربوا ببرود ومودة وسلمية من ترجمة علامتهم الرجالي المعروف ابن داود الحلي للخارجي المقاتل لعلي رضي الله عنه وإيراده في قسم الممدوحين الموثقين ، ولا أجد لهم وصفاً أصدق من اتباع الهوى ..
فإليكم بيان ذلك من خلال عدة مطالب وكما يلي:
المطلب الأول:تشنيعهم على الإمام البخاري لروايته عن الخارجي عمران بن حطان:
1- قال علامتهم وآيتهم العظمى عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه (النص والإجتهاد)(ص527-539):[ وأنكى من هذا كله عدم احتجاج البخاري في صحيحه بأئمة أهل البيت النبوي ، إذ لم يرو شيئاً عن الصادق والكاظم ، والرضا والجواد ، والزكي العسكري وكان معاصراً له .. مع احتجاجه بداعية الخوارج وأشدهم عداوة لأهل البيت - عمران بن حطان - القائل في ابن ملجم ، وضربته لأمير المؤمنين عليه السلام : يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا - إني لأذكره يوما فأحسبه * أوفى البرية عند الله ميزانا
أما ورب الكعبة ، وباعث النبيين ، لقد وقفت هنا وقفة المدهوش ، وقمت مقام المذعور ، وما كنت أحسب أن الأمر يبلغ هذه الغاية ].

2- قال علامتهم وخاتمة محدثيهم حسين النوري الطبرسي في كتابه (مستدرك الوسائل)(1/19):[ فهل خفي على البخاري ، قوله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي حربك حربي ، وسلمك سلمي . أليس علي هو من النبي ( صلى الله عليه وآله ) بمنزلة هارون من موسى ، كما يحدثنا البخاري نفسه في صحيحه . هل أن مخالفة عمران بن حطان السدوسي لقول الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) يجعله موثقاً عند البخاري ، ومورداً للاعتماد عليه والاعتداد بروايته ].

3- قال علامتهم محمد رضا المظفر في كتابه (السقيفة)(ص185-186):[ وأرجو ألا تذهب بك الثقة بصحيحي البخاري ومسلم هذا المذهب ، حتى تجعل عدم روايتهما لحديث سبباً في الطعن بذلك الحديث . فقد رابني منهما ما يريب كل منصف طالب للحق ، فإنهما لم يرويا أبداً ولا حديثا واحداً عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ، ولئن لم يكن إماماً فعلى الأقل هو أوثق وأجل وأعلم فقهاء عصره ؟ بل لم يرويا عن أبنائه الأئمة كلهم . وما أقل ما روياه عن آبائه حتى عن علي أمير المؤمنين عليه السلام وهو من تعرف . هذا كله في وقت قد أكثرا من الرواية عن جماعة كثيرة هم محل الريب بل الطعن فضلا عن المجهولين .. و ( منهم ) عمران بن حطان السدوسي الخارجي المعروف ، وقد روى عنه البخاري وقد أكثر علماء الرجال من الطعن فيه ، وهو المادح لابن ملجم بقوله المشهور : يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا ].

4- قال شيخهم علي الشهرستاني في كتابه (وضوء النبي (ص))(2/521):[ نعم أنهم وثقوا الخارجي البغيض عمران بن حطان - الراثي عبد الرحمن ابن ملجم ].


المطلب الثاني:إيراد علامتهم الرجالي ابن داود الحلي للخارجي في قسم الممدوحين الموثَّقين
وهذا سيتجلى من خلال نقطتين هما:
1- لقد خصص علامتهم ابن داود الحلي القسم الأول من كتابه (رجال ابن داود) بالموثقين الممدوحين ، فقال (ص25-29):[ وبدأت بالموثَّقين .. في ذكر الممدوحين ومن لم يُضَعِّفهم الأصحاب فيما علمته ].

2- أورد في هذا القسم المخصص للموثقين الممدوحين أحد الخوارج الذين قاتلوا علياً رضي الله عنه في معركة الجمل وقُتِلَ فيها ، فقال (ص175):[ 1413 - محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن تيم بن مرة ، يكنى أبا القاسم وقيل أبا سليمان قتل يوم الجمل في عسكر أهل البصرة ].


المطلب الثالث:برود علماء الإمامية وسلميتهم في الاستنكار بل الاستغراب من صنيع ابن داود الحلي
1- علّقَ عالمهم محمد صادق آل بحر العلوم على صنيع علامتهم ابن داود وتعقبه في نفس كتابه (ص175) بقوله:[ لا ينبغي ذكر محمد بن طلحة في هذا القسم الموضوع للممدوحين ].

2- يقول مرجعهم وزعيم مذهبهم أبي القاسم الخوئي في كتابه (معجم رجال الحديث)(17/204):[ 11023 - محمد بن طلحة بن عبيد الله : ابن عثمان بن عمرو بن كعب سعد بن تيم بن مرة ، يكنى أبا القاسم ، وقيل يكنى أبا سليمان ، قتل يوم الجمل في عسكر أهل البصرة ، من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، رجال الشيخ ( 34 ) . أقول : ان ابن داود نسب إلى الشيخ عده من أصحاب علي عليه السلام وهذا سهو ، وأغرب منه أنه عده في القسم الأول ( 1384 ) مع أن الرجل من محاربي علي بن أبي طالب عليه السلام ].

3- قال علامتهم علي النمازي الشاهرودي في كتابه (مستدركات علم رجال الحديث)(7/146):[ 13573 - محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان : من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله . قتل يوم الجمل في عسكر أهل البصرة . وعن ابن داود عده من أصحاب علي عليه السلام . وهذا سهو غريب . وأغرب منه عده في القسم الأول مع أنه من محاربي على أمير المؤمنين عليه السلام ].

فهل رأيتم أشرس من هذه الهجمة التي شنَّها علماء الإمامية على ابن داود ( لا ينبغي ، سهو غريب ، من الغرابة ) ؟!!!
بل إنها فاقت شراسة هجمتهم على البخاري بمراتب ودرجات !!!







التوقيع :
حسابي في تويتر / المهتدي عبد الملك الشافعي / alshafei2019
رابط جميع مواضيع المهتدي من التشيع .. عبد الملك الشافعي :

وأرجو ممن ينتفع من مواضيعي أن يدعو لي بالتسديد والقبول وسكنى الحرم
من مواضيعي في المنتدى
»» تخبط العقول: مرجعهم جعفر السبحاني يتهم علياً بمخالفة النبي (ص) في ترتيبه لآيات المصحف
»» جانب من مكر الاستراتيجية الإمامية في التعاطي مع مأساة كربلاء
»» عقيدتهم بضرورة الإمام - ولو مستتراً- ليعصمهم من الضلال تتناقض مع واقع الشيعة بالغيبة
»» خيانات علمية لعلامتهم المجلسي ومرجعهم جعفر السبحاني ببترهم للنصوص المخالفة لأهوائهم
»» خاطرة (59) للمهتدي عبد الملك الشافعي
 
قديم 01-05-20, 04:58 PM   رقم المشاركة : 2
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


أخى الحبيب الغالى والشيخ المجاهد

أحبك الله ورضى عنك وإنى لأحبك فى الله لإثارك رضى الله والحق
واصل جهادك لعل الله يهدى بك
اسمح لى بهذه الإضافة

ينقمون على البخارى هذه الرواية لغلوهم فى أل البيت بل وتأليههم ومن ثم يغلون فى العداء لكل من خالفهم لتعبدهم لأل البيت
ونحن نتبرأ إلى الله من مقتل علىّ رضى الله عنه ونلعن من قتل الحسين رضى الله عنه ولا نوالى ابن ملجم ولا غيره بل نوالى أل البيت الكرام

ولكن قد صح عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال عن الشيطان نفسه [صدقك وهو كذوب]

فقد أخبر بأنه فى هذا الموضع أنه صدق فالكافر والفاسق والمنافق ليس كل كلامه كذب بل لم يأمر الله تعالى بتكذيب خبر الفاسق ورده بل أمرنا بالثبت لأن ليس كل خبر الفاسق كذب فلعله صدق فى هذه [ إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا] ولم يقل فكذبوا
ولو كانوا يؤمنون بالقرآن

فقد ذكر الله تعالى أن موسى عليه السلام قد قبل خبر القبطى حين قال له [إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج] قال تعالى مقرراً لعمل موسى لنصيحته وتصديقه لخبره [فخرج منها خائفاً يترقب] فخبر الكافر والفاسق لو احتفت به القرآئن التى تدل على صدقه مقبول بنص القرآن فلو قالوا فعل ذلك بوحى نقول موسى لم يكن أرسل بعد بل صدقه لقرائن صدقه

وقرائن الصدق هى التبين التى أمر الله تعالى بفعلها لأننا قد نحتاج لهذا الخبر أحياناً

فالخوارج كانوا يشددون جداً فى أمر الكذب ويجعلونه كفراً ويفرون منه أشد من فرار المسلمين له لأن المسلمين يجعلونه محرماً فقط ليس كفر فهذه قرينه تجعلونا نقبل خبره بغض النظر عن بدعته

ودليل آخر قرآنى

لو كانوا يؤمنون به

أن يوسف عليه السلام عمل بخبر رؤيا صاحبى السجن وقال له اذكرنى عنك ربك تصديقاً له فى رؤياه لاحتفاف خبره بقرائن التصديق رغم انه دعاهم للتوحيد [يا صاحبى السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتومها ]
فماذا يقولون عن هذا
ومعلوم أن الأنبياء هم صفوة خلق الله [ الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس] فهم أفضل من البخارى وعلماء الإسلام ومن أل البيت الكرام بنص القرآن
ومع ذلك عملوا بخبر هؤلاء وساقه الله تعالى مساق الإقرار فلو كان منكر لانكره سبحانه
هذا ما حضرنى الآن ولعلى لو ظهر لى أدلة أخرى أكتبها بإذن الله تدعيماً لهذا وذباً عن البخارى الذى يريدون إسقاطه لاإسقاط دين السنة

فكان أولى بهم ستر سوءة دينهم المكشوفة لكل أحد فرواياتهم تعج بالفضائح المسقطة لدين الشيعة وسأسوق بعد هذه الفقرة فاصلاً منها

وكنت قد كتبت فى منتدى أنصار آل محمد كلاماً بخصوص رواية البخارى هذه اسمح لى بنقله ففيه كلام لشيخى الإسلام هام جدا

شبهه يذكرها الشيعة وهو لماذا روى الإمام البخارى فى صحيحه لبعض الخوارج
يقول الإمام ابن القيم شارحاً بعض أحاديث الصحيح
فكم في الصحيح من رواية الشيعة الغلاة والقدرية والخوارج والمرجئة وغيرهم لم يتمكنوا من الطعن في هذا الحديث بأن رواته شيعة إذ مجرد كونهم شيعة لا يوجب رد حديثهم انتهى كلامه وهو عين ما قلناه

نذكر ثانياً:: كلام لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله فى هذه الصدد ثم نشرح كلامه من علم الحديث
يقول
مجلد 13 مجموع الفتاوى
...فكانوا (أى الشيعة) أضل من الخوارج ،فإن أولائك (أى الخوارج) يرجعون إلى القرآن وهو حق وإن غلطوا فيه،وهؤلاء لا يرجعون إلى شيء بل إلى معدوم لا حقيقة له، ولهذا كانوا أكذب الطوائف ، والخوارج صادقون فحديثهم من أصح الحديث وحديث الشيعة من أكذب الحديث
إنتهى

قلت وهذا مبنى على عدم تكفير الخوارج
وهو مذهب شيخ الإسلام والإمام البخارى مع تغليظ بدعتهم جداً
والخلاف فى كفر المعين من الخوارج خلاف سائغ معتبر بين العلماء
فمن لم يكفرهم كمن ذكرنا ومعهم طائفة

ينظرون فى إمكانية صدقهم ونقلهم للأخبار التى لا توافق بدعتهم
والخوارج كما ذكر شيخ الإسلام على غلظ بدعتهم وإحتمال كفرهم
يتعبدون لله بعدم الكذب أبداً فعندهم الكذب كفر
لأنهم يكفرون بالكبيرة
فكانت قرينة تحريهم للصدق وإطباق العادة على عدم تحريهم للكذب والنفور عنه جعلت العلماء يصدقون ما رروه


كما هو مقرر عند علماء الحديث وهذا مشهور جداً عند أهل الحديث وعلم المصطلح
باب رواية أهل البدع
بل الكافر الصريح لو قامت القرينة على صدقه وأمانته يمكن تصديقه
كما ثبت فى الحديث الصحيح
أن النبى أتخذ مشركاً من بنى الديل هادياً خرياً فى الهجرة
وأتمنه على نفسه الشريفة ونفس أشرف الأمة بعده أبى بكر



وكذالك التواتر المعروف لما قامت القرينة وأحالت العادة التواطء على الكذب لم يتحر العلماء أهم فسقة أو غيره وهذا معروف فسقط إحتجاج الشيعة .







من مواضيعي في المنتدى
»» الغيبة ونفاد الرصيد .....
»» أسماء الله الحسني للمنشد ياسر أبو عمار
»» 75 وثيقة مصورة ونقول من كتب الشيعة تثبت أن الشيعة قتلوا الحسين وليس السنة
»» طريقة لدعم قنوات الرد على الشيعة لمن لا يمتلك مال
»» حاجة الداعى والمجاهد والمربى وطالب العلم لفقه المصالح والفاسد
 
قديم 01-05-20, 06:02 PM   رقم المشاركة : 3
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


ثم تعالوا إلى العورة المغلظة المكشوفة التى أنهت دينكم كله وأتت عليه كله فلم تبق فيه حديث قائم له مصداقية

كلام كالشمس فاصل قاطع لا يحتاج أحد بعده لكلام ولا لكثير تأليف لكتب ترد عليكم

بل جاء الرد من أكابركم بقدر الله ليقيم الحجة عليكم أن دينكم انتهى بهذه الكلمات القليلات ولم يعد هناك ثقة فيما كذبتموه على أل البيت وألهتموهم


يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» [1] وهو أحد كتبهم الأربعة:

«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,
ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول [2]:
إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،
حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...».

ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم
وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه
«هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار» [3]:
«فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك».
فكل شيء يحتاج لمرجح خارجى يشهد لصحة أحد الخبرين على الآخر ولا يوجد إلا ما اتفق مع نقول السنة وهذا واااااااااااااضح جدا جلى فنتبع ما اتفق فيه السنة والشيعة من الروايات أولى من العكس


{ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثـيرا }

دل اعترافكم أنه من عند غير الله من عند الشيطان
فهل بقى شيء؟






من مواضيعي في المنتدى
»» مقطع هام للدكتور العريفى حفظه الله كيف تقنع المسيحى بدخول الإسلام
»» حاجة الداعى والمجاهد والمربى وطالب العلم لفقه المصالح والفاسد
»» حمل الجزء 1 و 2 من مختارات تهم كل مسلم للعلامة المقدم والحوينى وبرهامى مقاطع
»» الله تعالى أرحم بك من أبيك وأمك بل من نفسك
»» كمال الحيدري يعترف بأن التراث الشيعي كثير من الروايات مدسوس من اليهودية والنصرانية و
 
قديم 01-05-20, 06:10 PM   رقم المشاركة : 4
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


يقول

يوسف البحراني : الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن) وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابرللحق (لؤلؤة البحرين :45)
وقد تفضلت الأخت الفاضلة نجلاء الإحساء بالإتيان بصورة للوثيقة لأننى أفقد كتب الشيعة فى بلادى








من مواضيعي في المنتدى
»» موسوعة الإعجاز العلمى والخبرى والتشريعى فى القرآن والسنة
»» الحوينى وبرهامى بعد اتصال هاتفى أعلنا
»» فيديو فيه ما لا يتخيله عقل...
»» أقل ما تقدمه لإخوانك دعوة وتوبة
»» شدا اليوم : داعش يعدم 100 مقاتل فى الرقة و30 فى حلب من بينهم مراسلوا شدا
 
قديم 01-05-20, 06:13 PM   رقم المشاركة : 6
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


اعترافات خطيرة ,, يوسف البحراني يقول أن جل روايات الشيعة ضعيفة ومكذوبة تقديم الشيخ فراج الصهيبى حفظه الله

اعتراف خطير يهدم المذهب يوسف البحرانى بوثيقة فيديو من كتبه أن معظم أحاديث الشيعة مكذوبة ضعيفة واعتراف خطير جداً لكمال الحيدرى
https://www.youtube.com/watch?v=3Mg8LlWmpUA






من مواضيعي في المنتدى
»» المرجع حسين المؤيد ينتقل لمذهب السنة والدته من آل الصدر وأم أولاده أبته عبد العزيز ا
»» قلوب تصرخ من بعدها عن الله / قصص واقعية
»» الطوسي لايوجد نص شرعي للخمس !!!
»» بهذا يتبدل الدين
»» من أبهر ما كتب شيخ الإسلام ابن القيم
 
قديم 01-05-20, 06:13 PM   رقم المشاركة : 7
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


حوار مع الشيخ محسن ال عصفور (3) عالم شيعى بحرينى
يقرر الآتى

يذهب آل عصفور إلى وجود أزمات عقائدية خطيرة يعانيمنها الأصوليون، ويرى أن كتب الأصوليين هي كتب ضلال لا يجوز مطالعتها إلا للردّعليها
اللينك
http://www.al-asfoor.org/edara/print.php?id=977&tab=4






من مواضيعي في المنتدى
»» هول يتعرض له أهل الزبدانى الأن
»» مراجع الشيعة لا يحفظون القرآن [فيديو]
»» [الدعاء المستجاب Mp3 وبك أستجير] للمنشد ياسر أبو عمار
»» المرجع حسين المؤيد ينتقل لمذهب السنة والدته من آل الصدر وأم أولاده أبته عبد العزيز ا
»» رسالة من شيخ الإسلام و الشيخ عبدالله عزام للمجاهدين الذين أشمتوا فينا العدى
 
قديم 01-05-20, 06:15 PM   رقم المشاركة : 8
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


جاء في الكافي

إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .
وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .
وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص246

هذا وقد صُرع الدين الشيعى وانتهى عند هذه الكلمة
يقول..وينقل

عالمهم الفذ الوحيد البهبهاني يعترف :-

" لا شبهة في أن عشر معشار الفقه (الإثناعشري) لم يرد فيه حديث صحيح ، و القدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من إختلالات كثيرة ... وانسد طريق العلم !! "


راجع (الفوائد الحائرية للوحيد البهبهاني - ص 488 وما بعدها) .






من مواضيعي في المنتدى
»» تقصير أمد المعارك بل وهزيمة العدو باستخدام حرب الإمدادات
»» قال الحسن الفتن إذا أقبلت عرفها كل عالم وإذا أدبرت عرفها كل جاهل شرح
»» إعلام منكرى السنة أن القرآن والإعجاز العلمى بل والعقل والفطرة أثبتوا السنة
»» ممنوع دخول الأخوات يا شيعية اسمعى لهذا واحكمى
»» حكم التسوية بين الذكر والإنثى فى الميراث وتبديل شرع الله
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:57 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "