انتشار عقيدة الإرجاء والدعوة إليها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

[أبو معاوية الجزائري]

اللهم عليك بالمرجئة يهود القبلة وانصر المجاهدين السلفيين في كل مكان .

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبيا سلفية     .... ترك الجدال أولى ...

أوليس ترك
رمي المسلمين بما ليس فيهم
وبلا دليل
أولى و أولى !

لم تتورع
عن توجيه الاتهامات
الباطلة

و عندما طالبناك بالدليل
تتنصل
بدعوى التورع عن الجدل !

فأي ورع هذا !

و طبعاً
لم يفتني
أنك لا زلت تخفي
من هم الشيوخ السلفيين
الذين تعترف بهم

و هذا إنما يشير إلى أن

وراء الأكمة ما وراءها

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية الجزائري     اللهم عليك بالمرجئة يهود القبلة وانصر المجاهدين السلفيين في كل مكان .

الأخ أبو معاوية
نعم
المرجئة يهود القبلة


و لكن هلا بينت لنا
من هم المرجئة
-عند السلف لا عند الخوارج -

و تبين من تقصد بكلامك

[أبو معاوية الجزائري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم     الأخ أبو معاوية نعم المرجئة يهود القبلة و لكن هلا بينت لنا من هم المرجئة -عند السلف لا عند الخوارج - و تبين من تقصد بكلامك

وهل نحن إلا أهل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم من السلف رضوان الله عليهم جميعا .


أما المرجئة فقد قال النضر بن شميل ( دخلت على المأمون . . . فقال ؛ كيف أصبحت يا نضر ؟ فقلت ؛ بخير يا أمير المؤمنين ، فقال ؛ ما الإرجاء ؟ فقلت ؛ دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ، قال ؛ صدقت ) .

وكذاك المرجئة ، وشرهم مرجئة العصر

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية الجزائري     أما المرجئة فقد قال النضر بن شميل ( دخلت على المأمون . . . فقال ؛ كيف أصبحت يا نضر ؟ فقلت ؛ بخير يا أمير المؤمنين ، فقال ؛ ما الإرجاء ؟ فقلت ؛ دين يوافق الملوك ، يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ، قال ؛ صدقت ) .

أخي العزيز أبو معاوية
أولاً
أي أثر لم يسند بسند صحيح
لا يكون حجة بحال

مع ملاحظة
غرابة الانتقال
من التحية مباشرة
للسؤال عن الإرجاء بدون أي تمهيد !

ثانياً
ما ذكرت
لا يمكن أن يكون تعريفاً للإرجاء بحال

لأن من سمات التعريف
أن يدخل تحته كل ما هو منه
و يخرج منه كل ما ليس منه

و حسب ما ذكرت
فكل من وافق دينه
دين الملك فقد وقع في الإرجاء

فمن وافق دينه دين
أول و خير ملوك الإسلام
الصحابي الجليل
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
وقع تحت مسمى الإرجاء السابق

فما ذكرت لم يقل به أحد من العلماء
كضابط
لتسمية الرجل مرجئياً

نرجوأ تحري الدقة في الكلام

و إذا أردت التعرف على الإرجاء
في مفهوم السلف
أنصح بالإستماع على هذا الرابط
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=87501

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبيا سلفية     والمسلم يؤمن بجميع الرسل ، ولايفرّق بين أحد منهم، وإنَّ إنكار رسالة أي واحد منهم خروج عن الإسلام؛ .

كتب الناقل في جملة استنكاراته
بخط عريض عبارة

"، ولايفرّق بين أحد منهم،"

- كما هو واضح في الاقتباس -

فيما يبدو
لإظهار المزيد من الاستنكار

على هذه العبارة

التي يبدو
أنها كانت باعتباره
أعظم مخالفة مما سواها

من أجل ذلك أسوق

هذه الآيات من كتاب الله تعالى

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ

كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ

لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ

البقرة285

قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى

وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ

لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ

وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

البقرة136

قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ

وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى

وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ

لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ

وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

آل عمران84

و طبعاً
هذا لا يعني أن كل الرسل
متساوون في التفضيل أو الدرجة

فقد قال تعالى :

تِلْكَ الرُّسُلُ
فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ
وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَات

البقرة253

فهلا يتأمل المرء على ماذا يرد

قبل المسارعة إلى الرد

[فارس الكلمة]

جزاك الله خيرا اخى الحبيب حلم وذب الله عن عرضك اخى الحبيب كما ذببت عن الشيخ الجليل على الحلبى حفظه الله وغفر لنا وله...

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الكلمة     جزاك الله خيرا اخى الحبيب حلم وذب الله عن عرضك اخى الحبيب كما ذببت عن الشيخ الجليل على الحلبى حفظه الله وغفر لنا وله...

و إياك أخي العزيز فارس الكلمة

كان الذب في أساسه
عن الحقيقة لا عن الحلبي

و الموضوع
أكبر من مسألة الحلبي كشخص

فهناك من بلع طعم الخوارج
في إلصاق
مفاهيم الفكر الخارجي بالسلف
عبر
سيول من التلبيس
أغرقوا فيها المسلمين

[أبو معاوية الجزائري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم     أخي العزيز أبو معاوية أولاً أي أثر لم يسند بسند صحيح لا يكون حجة بحال مع ملاحظة غرابة الانتقال من التحية مباشرة للسؤال عن الإرجاء بدون أي تمهيد ! ثانياً ما ذكرت لا يمكن أن يكون تعريفاً للإرجاء بحال لأن من سمات التعريف أن يدخل تحته كل ما هو منه و يخرج منه كل ما ليس منه و حسب ما ذكرت فكل من وافق دينه دين الملك فقد وقع في الإرجاء فمن وافق دينه دين أول و خير ملوك الإسلام الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وقع تحت مسمى الإرجاء السابق فما ذكرت لم يقل به أحد من العلماء كضابط لتسمية الرجل مرجئياً نرجوأ تحري الدقة في الكلام و إذا أردت التعرف على الإرجاء في مفهوم السلف أنصح بالإستماع على هذا الرابط http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=87501

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد قائد المجاهدين الغر المحجلين و على

آله وصحبه أجمعين وبعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل "حلم" هذا الأثر رواه ابن كثير في البداية والنهاية ، ورواه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق فقال: " أخبرنا أبو

الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله بن العباس بن أبي السجيس

الحمصي قدم علينا نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت العطار نا

أبو عبد الله السجستاني مستملي أبي أمية عن أبي داود المصاحفي سليمان بن سلم قال سمعت النضر بن شميل

يقول دخلت على المأمون فقال لي كيف أصبحت يا نضر قال قلت بخير يا أمير المؤمنين قال تدري ما الإرجاء قال قلت دين

يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقص من دينهم قال لي صدقت " المجلد 33 ، الصفحة 301 .

اقتباس: و حسب ما ذكرت فكل من وافق دينه دين الملك فقد وقع في الإرجاء فمن وافق دينه دين أول و خير ملوك الإسلام الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وقع تحت مسمى الإرجاء السابق

لا أدري إن كنت من الجامية " أذلهم الله " أم لا، فمن سمات القوم أنهم يحرفون القول ، فهل جاء في الرواية دين يوافق

دين الملوك أم أنه دين يوافق الملوك؟

نعم الإرجاء دين يوافق الملوك ويعجب الملوك وقياسك كونه يشمل خال المؤمنين وأميرهم معاوية بن أبي سفيان رضي

الله عنه فقياس باطل ، فالعبرة بالحقيقة لا بالدعاوى والقياس ، فمن كانت صفاته ردية يتبع أهواءه ورغباته وشهواته

فذاك ينطبق عليه الأثر ، إذا أراد أن يقوم بشئ منهي عنه أتى المرجئة فقالوا له افعل وأنت مؤمن حتى ولو أتى بكل

ناقض وطامة ، كطغاة اليوم الذين تسلطوا على المسلمين .

ولنفرض أن قياسك صحيح ، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " يدخل الرجل على السلطان ومعه دينه فيخرج وما

معه شئ " أخرجه البخاري في تاريخه وابن سعد في الطبقات ، فهل قوله يشمل معاوية رضي الله عنه ؟

وقال رسول اله صلى اله عليه وآله وسلم :" إياكم وأبواب السلطان " حديث صحيح رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

فهل يشمل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم معاوية رضي الله عنه ؟

اقتباس: فما ذكرت لم يقل به أحد من العلماء كضابط لتسمية الرجل مرجئياً

لم أقل أنه ضابط وحيد ، فسمات المرجئة كثيرة وهم أهل السلطان وخاصته في عصرنا ، ومن عقائدهم الجهمية

اليهودية أن الإيمان عندهم اعتقاد بالقول فقط وغلاتهم يرون أنه العلم فقط ،ومنهم مرجئة الفقهاء يرون أنه اعتقاد

وقول باللسان .والكفر عندهم لا يكون إلا بالإعتقاد أو الإستحلال القلبي والجحود .

اقتباس: و إذا أردت التعرف على الإرجاء في مفهوم السلف أنصح بالإستماع على هذا الرابط http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=87501

إذا أردنا أن نعرف نطلع على كتب شيخنا العلامة حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله ،والشيخ المحدث سليمان العلوان

، وشيخنا حامل لواء التوحيد أبي محمد المقدسي حفظه الله . ولا أعرف من جئتني به .

وأرشدك بدوري لهذا الرابط : http://www.dorar.net/art/106

[حلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية الجزائري     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الزميل "حلم" هذا الأثر رواه ابن كثير في البداية والنهاية ورواه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ------------------------------------------------ لا أدري إن كنت من الجامية " أذلهم الله "

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أولاً
لا ابن كثير و لا ابن عساكر
اشترطا الصحة
في كتابيهما المذكورين

بل ربما تجد فيهما
الموضوعات

فكون الأثر في كتاب
أو عشرة
لا يعني أنه صحيح
فلا عبرة بما ذكرت

من من علماء الحديث
المعتبرين
صحح هذا الأثر و أين ؟

ثانياً

خرافة الجامية
(الكلمة التي يرردها على الغالب
إما جاهل بها أو تكفيري جلد)

سبق تفنيدها و تكذيبها
من قبل العلماء الكبار
كالعلامتين الفوزان و ابن باز
و غيرهما كثير

اقتباس: كتاب سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله رقم 64 في 9/1/1418هـ قال عن الشيخ محمد أمان: معروفٌ لديَّ بالعلم و الفضل و حسن العقيدة و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه و التحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب تفريغ لجواب العلامة الفوزان و تزكيته للشيخ أمان الموجود في الرابط http://www.islamancient.com/documents,cat,366.html ما هي الفرقة الجامية ؟ الشيخ محمد أمان الله الجامي رحمه الله نعرفه من أهل السنة و الجماعة و يدعو إلى الله عز و جل ما جاء ببدعة ولا جاء بشيء جديد و لكن حملهم بغضهم لهذا الرجل أنهم وضعوا باسمه فرقة جامية مثل ما قالوا وهابية الشيخ محمد بن عبد الوهاب لما دعا الى التوحيد و الاخلاص في العبادة لله سموا دعوته بالوهابية هذه عادة أهل الشر ينفرون عن أهل الخير بالألقاب ... ما هو بس محمد أمان الجامي الذي ناله ما ناله نال دعاة من قبله من هو أكبر منه شأن و أجل منه علم نالوهم بالأذى الحاصل أن ما نعرف عن هذا الرجل الا الخير و الله ما عرفنا عنه الا الخير و لكن الحقد هو الذي يحمل بعض الناس و كل انسان يتحمل ما يقول انتهى كلام الشيخ و ان لهؤلاء سلف في الطعن بأهل السنة اذا خالفوا بدعتهم كيف لا و كبيرهم طعن في عدل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد روى اللالكائي (3/ 532 ) عن إسحاق بن راهويه أنه قال: علامة جهم وأصحابه دعواهم على أهل الجماعة ، وما أولعوا به من الكذب أنهم مشبهة بل هم المعطلة ولو جاز أن يقال لهم: هم المشبهة لاحتمل ذلك ...ا.هـ . وروى اللالكائي (1/ 179) عن الإمام أبي حاتم أنه قال: وعلامة الزنادقة: تسميتهم أهل السنة حشوية ، يريدون إبطال الآثار، وعلامة الجهمية: تسميتهم أهل السنة مشبهة ا.هـ وقال الإمام أبو محمد البربهاري في شرح السنة ص 109: وإن سمعت الرجل يقول: فلان مشبه، وفلان يتكلم في التشبيه، فاتهمه واعلم أنه جهمي ا.هـ .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية الجزائري     وشيخنا حامل لواء التوحيد !!!!!!!! أبي محمد المقدسي حفظه الله .

بعد تصريحك بأن هذا شيخك
تضاءل أملي إلى أدنى الحدود
في أن ينفعك كلامي بشيء

و لكن لا بأس من التذكير
فإن لم تستفد أنت
يستفيد غيرك
إن شاء الله تعالى

فالمدعو
أبي محمد المقدسي
( عصام البرقاوي )
صاحب كتاب الكواشف
في تكفير الدولة السعودية
تكفيري تفجيري خارجي
من الطراز الأول
اختصاصه تكفير عام و خاص

يصف العلامتين ابن باز و ابن عثيمين
بالأحبار و الرهبان المضللين للشعوب

بل تجاوز ذلك إلى
تكفيرهيئة كبار العلماء
وجعلهم أشد من اليهود والنصارى
لأنهم مرتدون خارجون
عن الدين الإسلامي بالكلية
فقال مدافعاً عن التفجير
في رسالة له
بعنوان
" زل حمار العلم في الطين "

" فلقد قرأت في جريدة الرأي الأردنية
بتاريخ 16 صفر 1417هـ الموافق
2/7/1996م خبراً بعنوان
هيئة كبار العلماء بالسعودية
تشجب حادث التفجير
وجاء في الخبر
( شجبت هيئة مجلس كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في بيان نقلته صحف المملكة أمس حادث التفجير في الخبر ...
– ثم قال –
فأقول:

قد فضح الله أمركم وكشف ستركم
يا علماء الضلالة ..
ووالله لقد جاء علينا يوم كنا نكف ألسنتنا عن الخوض فيكم ،
ونربأ بأنفسنا عن الانشغال بكم ،
خوفاً من تهميش صراعنا والانحراف عن نهج دعوتنا ..
وكنا نكتفي بتحذير الشباب من ضلالاتكم..
حتى كفرنا من كفرنا
- تعليق :كما قلت سابقاً اختصاصي تكفير -
لتركنا الخوض في تكفيركم ..
وقد كنا نأمل أن تراجعوا أو تغيروا أو تبدلوا أو تتوبوا أو تستحيوا ..
ونعرض عنكم متمثلين
بحديث النبي صلى الله عليه وسلم :
"دعهم لا يتحدث الناس محمداًُ يقتل أصحابه "
ولكنكم يا للأسف
لم تزدادوا إلا
عماية وطغياناً وانحرافاً عن الحق
وانسلاخاً عن التوحيد
وانحيازاً إلى الطواغيت
وإلى الشرك والتنديد .. "