أمير المؤمنين / علي بن أبي طالب يؤذن في أهل النار على ذمة الكليني

[صالح عبد الله التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد

بين الحين والآخرى نسمع جعجعات الرافضة حول موالاة آل البيت وأحترامهم , ومن خالف ذلك فهو كافر مرتد يستحق الخلود بالنار , وليس له حظ ولا نصيب من نعيم الجنة وريحها ..والعجيب من هذه الجعجعات والعجائب لا تنتقضي في كُتب القوم ,, هي دعوى مظلومية أهل البيت من قِبل أهل السنة (النواصب..!!) وأنهم سلبوهم حقهم , وطعنوا بهم وبالأخص علي رضي الله عنه حينما قدموا أبابكر وعمر وعثمان ( رضي الله عنهم ) عليه ..!!
وأنا معاويةرضي الله عنه أمر بسب علي على رؤوس الأشهاد ..!! ألخ هذه الجعجعات التي لا تتجاوز قدر أنمله نمله ..

في حين نجد كتب القوم طافحه وغارقه بالسب الصريح تارة , وتارة بالتلويح والتلميح لتلك من تقمصوا زوراً وبهتاناً محبتهم ..
ومن تلك من ناله سالطة ألسنتهم ونبال رماحهم الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
فدعُنا نعوم ونحن متقنعين على حذر في مستنقع القوم , لنرى من يستحق لقب ( ناصبي )

فقد روى الكليني عن أحمد بن عمر الحلال قال : سألت أبا الحسن عن قوله تعالى : فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [الأعراف : 44]
قال : المؤذن هو أمير المؤمنين ... ( الكافي 1/426)

بينما نجد المتمعن لهذه الآية يجد أنها أبهمت هذا المؤذن , ولم تبينه , فقط ذكرت موضِعَه, فهو (( بينهم )) أي موجود بينهم .
ولن يكون رجلٌ مسلمٌ موجوداً بينهم في النار , فهو إما أن يكون واحداً من الكافرين , وإما أن يكون واحداً من الملائكة , ومعلوم أن الملائكة زبانيةُ النار , يُعذبون الكفار فيها .
وهذا معناه أنه يستحيل أن يكون المؤذن علي بن أبي طالب رضي الله كما تزعم الرواية .
فما الذي أوجدهُ بين الكفارِ في النار يارافضة ...؟؟!!

[صالح عبد الله التميمي]

يرفع رفع الله قدر المؤذنيين

[تقي الدين السني]

والله لك شوق لا يعلمه إلا الله تعالى حي الله الحبيب التميمي .

[شيعي حقاني]

يا أخ التميمي هل وصل بك الأمر أن تبتر آيات القرآن؟
والأغرب من ذلك أنه لا يوجد رجل رشيد يرشدك ويبين خطأك
والأخ الكريم تقي الدين يقول لك شوق
بدل أن يصحح له يوافقه

أنت نقلت الآية هكذا
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [الأعراف : 44]
وعلى أثر هذا البتر فسرت كلمة (بينهم) على أنها بين أهل النار
أي في نار جهنم
بينما الآية كاملة كما يلي

{وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44
أي أن المؤذن بين أن أصحاب الجنة وبين أصحاب النار
راجع ضميرك

[باحث ومفكر اسلامي]

أدهى من ذلك علي بئر معطلة وقصر مشيد :

عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ( وبئر معطلة وقصر مشيد( قال: البئر المعطلة هي الإمام الصامت والقصر المشيد (الكافي 1/353 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

[صالح عبد الله التميمي]

اقتباس: يا أخ التميمي هل وصل بك الأمر أن تبتر آيات القرآن؟ والأغرب من ذلك أنه لا يوجد رجل رشيد يرشدك ويبين خطأك والأخ الكريم تقي الدين يقول لك شوق بدل أن يصحح له يوافقه أنت نقلت الآية هكذا فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [الأعراف : 44] وعلى أثر هذا البتر فسرت كلمة (بينهم) على أنها بين أهل النار أي في نار جهنم بينما الآية كاملة كما يلي {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44 أي أن المؤذن بين أن أصحاب الجنة وبين أصحاب النار راجع ضميرك

لم أبتر الآية
وليس أهل السنة الذين يبترون الآيات
أنما من بترها
هو
أحمد بن عمر الحلال سأل أبا الحسن
أو هو
الكليني
ثم من قال أن بينهم
أي بين أهل النار وأهل الجنة
نتمنى تفسير معصوم
أي رواية عن أحد الأئمة
تفسر مافسرت أنت

[صالح عبد الله التميمي]

شرفني مرور
الأستاذ الكبير
تقي الدين السني
دام ظله

والأخ الفاضل
باحث ومفكر إسلامي
وفقه الله

[ابراهيم الحويطي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حقاني     يا أخ التميمي هل وصل بك الأمر أن تبتر آيات القرآن؟ والأغرب من ذلك أنه لا يوجد رجل رشيد يرشدك ويبين خطأك والأخ الكريم تقي الدين يقول لك شوق بدل أن يصحح له يوافقه أنت نقلت الآية هكذا فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [الأعراف : 44] وعلى أثر هذا البتر فسرت كلمة (بينهم) على أنها بين أهل النار أي في نار جهنم بينما الآية كاملة كما يلي {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44 أي أن المؤذن بين أن أصحاب الجنة وبين أصحاب النار راجع ضميرك

اخوانا التميمي لم يبتر الآيه كما زعمت هو جاء بالمفيد فيها
ونادى اصحاب الجنه اصحاب النار ان قد وجدنا ماوعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ماوعد ربكم حقا قالو نعم أي اهل النار هم من ردو بنعم والمؤذن من بينهم اي من بين اهل النار اعاذنا الله من عذابها ان شاءالله اتضحت الصورة لك

[صالح عبد الله التميمي]

اقتباس: اخوانا التميمي لم يبتر الآيه كما زعمت هو جاء بالمفيد فيها

شرفني مرورك

ياأخي
هو لا يستطيع الرد
قال مبتوره
مع أني نقلتها كما هي

[mmq]

لاتستغرب فحتى الانبياء والاوصياء واولوا العزم دخلوا النار

أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن بعض أصحابنا ، عن عبد الله بن سنان قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : جعلت فداك إني لأرى بعض أصحابنا يعتريه النزق والحدة والطيش فأغتم لذلك غما شديدا وأرى من خالفنا فأراه حسن السمت قال : لا تقل حسن السمت فإن السمت سمت الطريق ولكن قل حسن السيماء ، فان الله عز وجل يقول : " سيماهم في وجوههم من أثر السجود " قال : قلت : فأراه حسن السيماء وله وقار فأغتم لذلك ، قال : لا تغتم لما رأيت من نزق أصحابك ولما رأيت من حسن سيماء من خالفك ، إن الله تبارك وتعالى لما أراد أن يخلق آدم خلق تلك الطينتين ، ثم فرقهما فرقتين ، فقال لأصحاب اليمين كونوا خلقا بإذني ، فكانوا خلقا بمنزلة الذر يسعى ، وقال لأهل الشمال : كونوا خلقا بإذني ، فكانوا خلقا بمنزلة الذر ، يدرج ، ثم رفع لهم نارا فقال : ادخلوها باذني ، فكان أول من دخلها محمد ( صلى الله عليه وآله ) ثم اتبعه أولو العزم من الرسل وأوصياؤهم أتباعهم ، ثم قال لأصحاب الشمال : ادخلوها بإذني ، فقالوا : ربنا خلقتنا لتحرقنا ؟ فعصوا ، فقال لأصحاب اليمين اخرجوا بإذني من النار ، لم تكلم النار منهم كلما ، ولم تؤثر فيهم أثرا ، فلما رآهم أصحاب الشمال ، قالوا : ربنا نرى أصحابنا قد سلموا فأقلنا ومرنا بالدخول ، قال : قد أقلتكم فادخلوها ، فلما دنوا وأصابهم الوهج رجعوا فقالوا : يا ربنا لا صبر لنا على الاحتراق فعصوا ، فأمرهم بالدخول ثلاثا ، كل ذلك يعصون ويرجعون وأمر أولئك ثلاثا ، كل ذلك يطيعون ويخرجون ، فقال لهم : كونوا طينا بإذني فخلق منه آدم ، قال : فمن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء ومن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء وما رأيت من نزق أصحابك وخلقهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الشمال وما رأيت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب اليمين

الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 11 و في مختصر بصائر الدرجات 157 وكذلك نقلها المجلسي في بحاره 64/122 وكذلك في شرح أصول الكافي 8/32