العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-01-03, 11:40 AM   رقم المشاركة : 31
trouth 2002
Guest





trouth 2002 غير متصل

trouth 2002


تعقيب

السلام عليكم
من اقوال العلماء

الأقوال في نفي الجهة والمكان عن الله تعالى من مصادر وأقوال علماء أهل التسنن :-

1- محمد بن إدريس الشافعي قال : ( إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفته الأزلية كما
كان قبل خلقه المكان ، لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته ) (1)
2- الإمام جعفر الصادق ، قال القشيري في رسالته المعروفة بالرسالة القشيرية عن الإمام الصادق أنه قال : ( من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك ، إذ لو كان على شيء لكان محمولاً ، ولو كان في شيء لكان محصوراً ، ولو كان من شيء لكان محدثاً ) (2)
3- إبراهيم بن السّري الزّجاج اللغوي قال : ( العلي : هو فعيل في معنى فاعل ، فالله تعالى عالٍ على خلقه وهو عليٌّ عليهم بقدرته ، ولا يجب أن يذهب بالعلو ارتفاع مكان إذ قد بيّنا أن ذلك لا يجوز في صفاته تقدست ، ولا يجوز أن يكون على أن يتصور بذهن تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ) (3) .
وقال أيضا : ( والله تعالى عالٍ على كل شيء ، وليس المراد بالعلو ارتفاع المحل لأن الله تعالى يجلّ عن المحل والمكان ، وإنما العلو علو الشأن وارتفاع السلطان ) (4) .
4- أبو الحسن الأشعري قال : ( كان الله ولا مكان فخلق العرش والكرسي ولم يحتج إلى مكان وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه ) (5) .
وقال أيضاً : ( فأما الحركة والسكون والكلام فيهما فأصلهما موجود في القرآن وهما يدلان على التوحيد وكذلك الاجتماع والافتراق ، قال الله تعالى مخبراً عن خليله إبراهيم صلوات الله عليه وسلامه ( فلما أفل قال لا أحب الآفلين ) في قصة أفول الكوكب والشمس والقمر وتحريكهما من مكان إلى مكان ما دلّ على أن ربّه عزّ وجل لا يجوز عليه شيء من ذلك وأن من جاز عليه الأفول والانتقال من مكان إلى مكان فليس بإله ) (6) .
5- القاضي أبو بكر محمد الباقلاني المالكي قال : ( ولا نقول إن العرش له – الله – قرار ولا مكان لأن الله تعالى كان ولا مكان فلما خلق المكان لم يتغيّر عما كان ) (7) .
وقال أيضاً : ( ويجب أن يعلم أن كل ما يدل على الحدوث أو على سمة النقص فالرب تعالى يتقدس عنه فمن ذلك أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات والاتصاف بصفات المحدثات وكذلك لا يوصف بالتحول والانتقال ولا القيام ولا القعود لقوله تعالى : ( ليس كمثله شيء ) وقوله : ( ولم يكن له كفواً أحد ) ولأن هذه الصفات تدل على الحدوث ، والله تعالى يتقدس عن ذلك ) (8) .
6- أبو بكر محمد بن الحسن المعروف بابن فورك قال : ( لا يجوز على الله تعالى الحلول في الأماكن لاستحالة كونه محدوداً ومتناهياً وذلك لاستحالة كونه محدثاً ) (9) .
وقال أيضاً : ( واعلم أنا إذا قلنا أن الله عز وجل فوق ما خلق لم يرجع إلى فوقية المكان والارتفاع على الأمكنة بالمسافة والإشراف عليها بالمماسة لشيء منها ) (10) .
7- الأديب النحوي أبو علي المرزوي قال : ( والله تعالى لا تحويه الأماكن ولا تحيط به الأقطار والجوانب ) (11) .
8- أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الاسفراييني قال : ( وأجمعوا على أنه – الله – لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان ) (12) .
9- ابن حزم الأندلسي قال : ( وأنه تعالى لا في مكان ولا في زمان بل هو تعالى خالق الأزمنة والأمكنة ، قال تعالى : ( وخلق كل شيء فقدره تقديرا ) وقال تعالى : ( خلق السماوات والأرض وما بينهما ) والزمان والمكان هما مخلوقان قد كان الله تعالى دونهما ، والمكان إنما هو للأجسام ) (13) .
10 – أبو الوفاء علي بن عقيل البغدادي الحنبلي قال : ( تعالى الله أن يكون له صفة تشغل الأمنكة ، هذا عين التجسيم ، وليس الحق بذي أجزاء وأبعاض يعالج بها ) (14) .
11- القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد قاضي الجماعة بقرطبة ( ابن رشد ) قال : ( ليس – الله – في مكان ، فقد كان قبل أن يخلق المكان ) ذكر قوله هذا ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل (15) .
وقال أيضاً : ( وإضافته – أي العرش – إلى الله تعالى إنما هو بمعنى التشريف له كما يقال : بيت الله وحرمه لا أنه محل له وموضع استقراره ) (16) .
12- القرطبي المفسر محمد بن أحمد المالكي قال : ( " العلي " يراد به علو القدرة والمنزلة لا علو المكان لأن الله منزّه عن التحيّز ) (17) .
وقال أيضاً : ( ومعنى فوق عباده ، فوقية الإستعلاء بالقهر والغلبة عليهم أي هم تحت تسخيره لا فوقية مكان ) (18) .
وقال أيضاً : ( والقاعدة تنزيهه سبحانه وتعالى عن الحركة والانتقال وشغل الأمكنة ) (19) .
13- ابن الأثير المبارك بن محمد قال : ( المراد بقرب العبد من الله تعالى القرب بالذّكر والعمل الصالح لا قرب الذات والمكان لأن ذلك من صفات الأجسام ، والله يتعالى عن ذلك ويتقدس ) (20)
14- سلطان العلماء الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام الأشعري قال : ( ليس – الله – بجسم مصوّر ولا جوهر محدود مقدّر ولا يشبهه شيئاً ولا يشبهه شيء ولا تحيط به الجهات ، ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات ، كان قبل أن كوّن المكان ودبّر الزمان وهو الآن على ما عليه كان ) (21) .

يتبع >>> يتبع >>> يتبع >>>
______________________________
(1) اتحاف السادة المتقين 2/24 .
(2) الرسالة القشيرية ص 6 .
(3) تفسير أسماء الله الحسنى ص 48 .
(4) المصدر السابق ص 60 .
(5) تبيين كذب المفتري ص 150 .
(6) انظر رسالته استحسان الخوض في علم الكلام ص 40 .
(7) الانصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به ص 65 .
(8) المصدر السابق ص 64 .
(9) مشكل الحديث ص 57 .
(10) المصدر السابق ص 64 .
(11) الأزمنة والأمكنة 1/92 .
(12) الفرق بين الفرق ص 333 .
(13) انظر كتابه علم الكلام : مسألة نفي المكان عن الله تعالى ص 65 .
(14) الباز الأشهب ، الحديث الحادي عشر ص 86 .
(15) المدخل 2/149 .
(16) المصدر السابق نفس الجلد والصفحة .
(17) الجامع لأحكام القرآن 3/278 .
(18) المصدر السابق 6/399 .
(19) المصدر السابق 6/ 390 .
(20) النهاية في غريب الحديث ( مادة ق ر ب ، ) 4/32 .
(21) طبقات الشافعية الكبرى : ترجمة عبد العزيز بن عبد السلام 8/219 .







 
قديم 08-01-03, 12:05 PM   رقم المشاركة : 32
سلوى(1)
عضو فضي





سلوى(1) غير متصل

سلوى(1)


انا لازلت احاورك في اثبات اليد لله سبحانه وتعالى بما يليق بجلاله

وعليكم السلام

قال سبحانه وتعالى ((مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدي ))

من خلال حوار كنت أتابعه لاحد أخوتي في الله في منتدى الساحة وجدته يسأل هذا السؤال جزاه الله الجنه

((بيدي))مثنى مقرون بالباء لايحمل على المجاز وانما على الحقيقة وطالب بان يأتي مناظره بمثنى مقرون بباء يحمل على المجاز ...فهل تستطيع ياتروث ؟؟


سؤالي الثاني

قال الله تعالى( وقالت اليهود يد الله مغلوله غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)

لماذا قال الله تعالى يداه !!اي مثنى أذا كانت تحمل على المجاز وتعني القدرة ؟؟؟


-----------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم







التوقيع :
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه



اللهم ارض عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء
فإنكم ثلثتم العنقاء والغيلانا

يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان
من مواضيعي في المنتدى
»» تقبل الله طاعاتكم وجعلكم من عتقاءه من النار وكل عام وانتم بخير
»» هل فعلاً وجدوا سرداب المنتظر!!!ماذا هم فاعلون ؟؟
»» من الافضل في عقيدة الرافضة علي ام الحسين رضي الله عنهما
»» هذا هو حجاب الزهراء رضي الله عنها فهل اتبعته نساء الروافض !!
»» هل يجوز افراد يوم العاشر من محرم بالصوم
 
قديم 08-01-03, 12:22 PM   رقم المشاركة : 33
trouth 2002
Guest





trouth 2002 غير متصل

trouth 2002


تعقيب

السلام عليكم
الاخت سلوى

اخبرتك تعبير مجازي عن الكرم وحين ذكر يداه يشير الى شدة كرمه فليست يدا واحدة مبسوطة بل يداه يعني نحن نقول كناية عن البخل مثلا يده مقبوضة والمبالغة في التشديد على البخل نقول يديه مقبوضتين ومثلها الكرم يده مبسوطة كناية عن الكرم ويداه مبسوطتان كناية عن شدة كرمه جل وعلا ولعل هذا من الاعجاز اللغوي في القران وتعبير عن شدة الكرم ليس فقط كريم بل كثير الكرم







 
قديم 08-01-03, 01:43 PM   رقم المشاركة : 34
النظير
شخصية مهمة







النظير غير متصل

النظير is on a distinguished road


لم تأت بدليل بل جئت بما يدينك تروث

أولا هناك من علماء السنة من كان في بعض عقيدتهم تأثر بالفلاسفة والمتكلمة مثل الزمخشري والنووي ولكن جملة أعتقادهم خير ولله الحمد ...
فعقيدتنا هي عقيدة السلف الأولى التي تثبت ما أثبته لله لنفسه حقيقة لا مجاز ونسكت لا نشبه ولا نمثل ولا نحرف ولا نكيف ولا نعطل...

وليس الدليل أنك تأتي بأقوال شاذة لعلمائنا وتلزمنا بها

ثم نحن أهل السنة وأرجو أن تفهم هذا جيدا نحن لا نجسم أبدا بل نقول بما أخبرتك وننفي التشبيه والتكييف ولا نجوز الخوض في الذات الألهية أبدا ...

ستقول أنا لابد أن نشبه ونحدد ونجسم لأن العقل لابد أن يدل ويؤدي على ذلك ...
فنقول خض كما تشاء أما نحن حتى لا نقع في الخطأ نسكت ولا نتكلم ونمرها كما جائت .

ثم سؤال عن الزهاوي من هو نحن لا نعرفه هل ممكن أن تعطينا نبذة عنه بكل تجرد مع ذكر المصدر

ثم لم ترد علي عن آية الساق وآية ويبقى وجه ربك.......

ثم غريب والله غريب أيها الرافضة تزعمون أنكم تنزهون الله بعدم التجسيم وانما ما تفعلون ألحاد في أسماء الله وصفاته
ثم تشركون معه غيره أين التنزيه وأنتم تدعون مع الله غيره من البشر وتطوفون بالقبور ةتنزلون أئمتكم منازل الألوهية ؟؟؟







التوقيع :

هنا القرآن الكريم ( فلاش القرآن تقلبه بيديك )

_____________________

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } التوبة 100
من مواضيعي في المنتدى
»» ملتقى البرنامج الشبابي الأول بأبها لا يفوتك
»» مسلم من التتار يوصي المسلمين قبل وفاته بلحظات / فيديو
»» نقيب شيعي من الحرس الوطني يتحدث عن أسباب انسحابه وسريته من الفلوجة
»» الشيعة الإسماعيلية السليمانية المكارمة
»» هدية نهاية العام
 
قديم 08-01-03, 06:46 PM   رقم المشاركة : 35
مهند الخالدي
عضو مميز جداً
 
الصورة الرمزية مهند الخالدي







مهند الخالدي غير متصل

مهند الخالدي is on a distinguished road




لاحظوا اخواني ان هذا المفلس كان يناقش وينافح عن باطله وعندما رأى مالا طاقه له به من حقائق وإلجام لمزاعمه الباطلة هرب إلى القص واللصق بغير علم ولم يرد على حججنا التي جئناه بها من عقولنا ومن علاقتنا الصادقة بربنا عز وجل واستشهدنا من كتاب الله سبحانه بآيات لا تحرف معناها إلا العقول الشاذه ،،،

لم تأتي بجديد يا تروث فالهروب ديدنكم وأنا أتحداك أن تورد ردا وتعليقا على كل ما أوردته لك من اسئلة وتعليقات على مداخلاتك ،،،







التوقيع :
حمل القرآن الكريم كاملاً بالتشكيل للبحث عن الآيات ونسخها

http://mhnd.4t.com/quran.zip
من مواضيعي في المنتدى
»» من غرائب الشيعة في الحج أمر نشاهده مرارا ، من يفسره لنا !
»» حكم الزواج من رافضية
»» نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت ... هذا هو دين الرافضة !
»» الاستـــهــــزاء بالمبـــتــــــدعــــــــة
»» مجموعة أشرطة هامة جدا لكلا الطرفين !
 
قديم 08-01-03, 09:51 PM   رقم المشاركة : 36
ريـح الجنـــــــــــــــه
عضو نشيط





ريـح الجنـــــــــــــــه غير متصل

ريـح الجنـــــــــــــــه


اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : سلوى(1)

قال سبحانه وتعالى ((مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدي ))
((بيدي))مثنى مقرون بالباء لايحمل على المجاز وانما على الحقيقة وطالب بان يأتي مناظره بمثنى مقرون بباء يحمل على المجاز
سؤالي الثاني
قال الله تعالى( وقالت اليهود يد الله مغلوله غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)
لماذا قال الله تعالى يداه !!اي مثنى أذا كانت تحمل على المجاز وتعني القدرة ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: ((خلق الله عز وجل آدم عليه السلام بيده يوم الجمعة، ونفخ فيه من روحه وأمر الملائكة أن يسجدوا له، فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه))

قال محمد بن الحسين - رحمه الله - يقال للجهمي - الذي ينكر أن الله - عز وجل - خلق آدم بيده كفر بالقرآن، ورددت السنة، وخالفت الأمة.

فأما القرآن: فإن الله - عز وجل - لما أمر الملائكة أن يسجدو لآدم فسجدوا إلا إبليس، قال الله لإبليس: {..مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ..}

وقال عز وجل {..وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ..} فحسد إبليس آدم، لأن الله - عز وجل - خلقه بيده، ولم يخلق إبليس بيده.

[HR]

أما بالنسبة لقول الله تعالى: {.. وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ..} فهنا قال الله تعالى: {..بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ..} فأثبت الله عز وجل لنفسه يدين موصوفتين بالبسط وهو العطاء الوسع، فيجب علينا أن نؤمن بأن الله - تعالى - له يدين اثنتين مبسوطتين بالعطاء والنعم، ولكن يجب علينا أن لا نحاول بقلوبنا تصورا ولا بألسنتنا نطقا أن نكيف تلك اليدين ولا أن نمثلهما بأيدي المخلوقين لأن الله - سبحانه وتعالى - يقول: {..لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ..} ويقول تعالى: {..قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ..} ويقول عز وجل: {..وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً..} فمن مثل هاتين اليدين بأيدي المخلوقين فقد كذب على الله - تعالى -: {..لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ..} وقد عصى الله تعالى في قوله: {..فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ..} ومن كيفهما وقال هما على كيفية معينة أيا كانت هذه الكيفية فقد قال على الله مالا يعلم وقفى ماليس له به علم - والله أعلم -.


((..وأن الحمد لله نحمده تعالى ونشكره ونتوب إليه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ونشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبدالله ورسوله..))

تــــم بعوناً من الله






التوقيع :
(..اعرف الحق لذي الحق إذا حق له الحق لا خير فيمن ينكر الحق لذي الحق إذ حق له الحق..)
من مواضيعي في المنتدى
»» علامات حسن الخلق
»» ما عقيدة الرافضة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟‏
»» المجاهدين في سبيل الله
»» الحمد لله أصبحت عضوة
»» كيف نستقبل رمضان
 
قديم 09-01-03, 02:42 AM   رقم المشاركة : 37
معاوية بن عبدالله بن جعفر
عضو نشيط





معاوية بن عبدالله بن جعفر غير متصل

معاوية بن عبدالله بن جعفر


اخي
trouth2002

=====

افيدنا بردك على هذا السؤال

هل يوجد في هذا القول تجسيم او تشبيه او تمثيل ؟

الايمان بالله الايمان باسمائه الحسنى وصفاته العلى، الواردة في الكتاب العزيز والثابتة عن رسوله الأمين من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكيف ولا تمثيل بل يجب ان تمر كما جاءت بلا كيف



=======

ثانيا

هات مثنى مقرون بباء يحمل على المجاز


قال سبحانه وتعالى ((مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدي ))
((بيدي))مثنى مقرون بالباء لايحمل على المجاز وانما على الحقيقة


====

ثالثا

ان الله سبحانه عندما تكبر الشيطان عن السجود لادم ماذا قال الله سبحانه له
قال تعالى (ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) ص 75
فاذا هنا جاءت ميزت خلق ادم على سائر المخلوقات ان آدم خلق بيد الله سبحانه
فلو لو لم تكن هذه الميزة التي فضل الله بها سبحانه خلق ادم على سائر الخلق
لقال الشيطان أي فضل لأدم علي يقتضي أن أسجد له وأنا أيضاً بيدك خلقتني التي هي قدرتك وبنعمتك خلقتني ؟


افيدنا برد على السؤال التالي

ماهي الميزة التي جاءت في الاية الكريمة التي كانت سبب امر السجود لادم ؟







التوقيع :
أحب آل البيت
معاوية بن عبدالله بن جعفر( الطيار) بن ابي طالب رضي الله عنه

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تسبوا قريشا ، ولا تبغضوا العرب ...
وسائل الشيعة
من مواضيعي في المنتدى
»» الي الدكتور موضوع يتكلم عن موقف الرافضة من اهلنا في فلسطين
»» شمربن ذي الجوشن اللعين قاتل الحسين شيعي وهنا نبذه عنه
»» صورة المرجع المجوسي آية الله جوادي آملي مع الحاخام اليهودي
»» رويشد الثقفي خمار والامام جعفر سكيرا عند الشيعة
»» ان كنت زيديا او سنيا فانت عند الشيعة … …ماذا…ياللهول !
 
قديم 09-01-03, 11:22 AM   رقم المشاركة : 38
trouth 2002
Guest





trouth 2002 غير متصل

trouth 2002


تعقيب

السلام عليكم

الاخ النظير
لا ادري لعلك لم تقرا ما اكتبه فاقراه وتجد الردود وليست مشكلتي انك لا تقرا وقد رددت على تساؤلاتك وقلت لك راي فيها فتاتي وتقول لم ترد ام هو اسلوب ان يكون اخر رد لكم حتى تظهر بمظهر المنتصر ان كان كذلك هنيءا لك انتصارك

الاخ مهند
انت طلبت براي واحد فقط من علماء السنة يوافق راي فقصصت ولزقت لك اراء العشرات من علماء السنة الذين لا يقولون بالتجسيم فسبحان الله حيرتني ماذا تريد قلت راي الشخصي وناقشت فيه ونقلت اراء العلماء ام ان المسالة مكابرة وعناد وتكرار كلام

الاخ ريح الجنة
كلامك ذكره الاخوة من قبل وانا اقول ان صفات التجسيم لا تعني التجسيم اطلاقا بل هي كنايات عن المقدرة والمؤازرة والكرم والبخل

الاخ معاوية
انا لا اتكلم عن الصفات المعنوية اتكلم عن التجسيم هداك الله وحين تقول ان لله يد والعياذ بالله تجسمه وتجعل له شكلا جل وعلى عما يصفون
الباء التي ذكرتها اعرفها بالبديهة ونستخدمها في حياتنا وكلامنا فيقول لك استاذك بيدي علمتك ويقول لك ابوك بيدي ربيتك ونستخدمها كثيرا وفي معاني كثيرة فلا ادري هل تستخدمونها انتم ام لا ام انكم لستم عربا ولا تتكلمون العربية؟؟؟!!!!
بالنسبة لسيدنا ادم فقد كرم الله الانسان واولهم سيدنا ادم بالعقل يا اخي وبالتعلم وبالقراءة حيث علمه الله سبحانه الاسماء وتحدى الملائكة ان يخبروه بما تعلم ادم وهنا تكمن ميزة الانسان وهي الفكر والعقل والابداع فالى اليوم هذا المخلوق ( الانسان ) يفكر ويبدع ويستنتج ويخترع هذه هي ميزة الانسان واولهم سيدنا ادم وقد قلت هذا سابقا لعلك لم تقراه يا اخي الكريم وليست الميزة انه من يد الله فما ادرانا ان الله لم يخلق بقية خلقه بيده ايضا ( اعوذ بالله الظاهر انكم ستجعلونني اخبص بالكلام ) وانا ما افهمه ان الله خلق الكون كله وميز بني ادم بالعقل الذي يستطيعون به الخيار اما الخير او الشر اما الايمان او الكفر وهذه ميزة الانسان







 
قديم 09-01-03, 12:00 PM   رقم المشاركة : 39
سلوى(1)
عضو فضي





سلوى(1) غير متصل

سلوى(1)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلت ياتروث

الباء التي ذكرتها اعرفها بالبديهة ونستخدمها في حياتنا وكلامنا فيقول لك استاذك بيدي علمتك ويقول لك ابوك بيدي ربيتك ونستخدمها كثيرا وفي معاني كثيرة فلا ادري هل تستخدمونها انتم ام لا ام انكم لستم عربا ولا تتكلمون العربية؟؟؟!!!!


أقول


وما رأيك برجلي مشيت الى المدرسة !
وبعيني قرأت الدرس !
وبيدي حملت الكتاب !




أما قولك بيدي ربيتك !!!!
فهذا من العجب !
يقال بجهد وبتعب وبمشقة ربيتك

أما( بيدي ) فلم اسمع الا بيدي حملتك ...وبيدي البستك .. الخ

--------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم







التوقيع :
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه



اللهم ارض عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء
فإنكم ثلثتم العنقاء والغيلانا

يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان
من مواضيعي في المنتدى
»» ام علي ارجو منكِ التفضل بالدخول ولكِ الشكر
»» الرسالة الثانية عن( الغيبة ) لمفيد الرافضة
»» هل يجوز افراد يوم العاشر من محرم بالصوم
»» حركة تحرير المرأة
»» تقبل الله طاعاتكم وجعلكم من عتقاءه من النار وكل عام وانتم بخير
 
قديم 09-01-03, 01:44 PM   رقم المشاركة : 40
مهند الخالدي
عضو مميز جداً
 
الصورة الرمزية مهند الخالدي







مهند الخالدي غير متصل

مهند الخالدي is on a distinguished road


Re: تعقيب

اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : trouth 2002

الاخ مهند
انت طلبت براي واحد فقط من علماء السنة يوافق راي فقصصت ولزقت لك اراء العشرات من علماء السنة الذين لا يقولون بالتجسيم فسبحان الله حيرتني ماذا تريد قلت راي الشخصي وناقشت فيه ونقلت اراء العلماء ام ان المسالة مكابرة وعناد وتكرار كلام

كذب جديد يا من لا تتورعون عن الكذب ،،،

أولا أنت قلت ( كتب ) ولم تقل آراء وأنا قلت لك هات كتابا واحدا خصصه مؤلفه ( من أهل السنة المعتبرين ) في اثبات ما قلت أنت ولاحظ أن اثبات الصفات كما جائت في كتاب الله ليس تجسيما فنحن لا نقول بشكل هذه الصفات أو نضع لها أوصافا ، هذا أولا ،،،

ثانيا عبجا لك هل كان هذا سؤالي الوحيد الذي طرحته لك في مداخلتي ؟!!!

أنا اتهمك بالافلاس والهروب مالم تثبت لنا العكس وتجاوب على كل اسئلتي التي اوردتها لك فمن الذي قال لك بأنه يمكنك اختيار سؤال واحد فقط والاجابة عليه من دون بقية الاسئلة ؟!

أو ارح نفسك واعلن افلاسك ولن تجد منا بعد ذلك إلا أن ندعو الله لك الهداية ،،،






التوقيع :
حمل القرآن الكريم كاملاً بالتشكيل للبحث عن الآيات ونسخها

http://mhnd.4t.com/quran.zip
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا يكفر الوهابيةُ الصوفيةَ نرجو الإجابة بصراحة عن هذا السؤال
»» حديث البطاقة هل قرأته من قبل ؟
»» إرشاد الطالب إلا ما لا يصح من فضائل الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه
»» كل ما تريد معرفته عن التقية فضائح لا يمكنهم الإتقاء منها ! (ملف)
»» مفاوضات سرية أميركية بريطانية لتحويل النجف إلى مركز ديني كالفاتيكان
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:38 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "