السبب الذي جعلني اكفر بالشيعة والتشيع

[هشام علوه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     يعني افهم من كلامك ..انك تصحح لرسول الله ص؟؟!! انتظر اجابتك

عذرا زميل لا اعلم من هوه الرسول ص

واذا كنت تعني رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام
فحاشا لله ان اصحح له
فكلام الرسول عليه الصلاة والسلام في حال اعتبرنا ان ما احضرته انت من احاديث
صحيحه
لا يدل بكل تأكيد على ما تدعيه انت
فالحديث يقول ان هناك فرقتان ستقتتلان واحده مع علي والاخرى في مخالفه له
وامر الحديث ان نتبع امر علي
لانه على الحق ولم يقل انهم الفرقه الناجيه
لانه لو قال ذلك للزم منا انهم ناجون لانهم على الحق دائما حتى بعد قتلهم للحسين
فأذا واضح ان الحديث بغض النظر عن صحته من ضعفه
قد حدد لنا الفتره التي تكون فيه هذه الفرقه على الحق
وهيه فترة القتال
اليس كذلك يا زميل

ولا اظن انك تعتقد ان الرسول يدعونا الى ترك امر الله والاخذ بأمر علي

[رافضي حتى النخاع2011]

اقتباس: فحاشا لله ان اصحح له

إذا كنت حاشاه ان تصحح له ..

فلا اعلم ..
ترجمة هذا الكلام

اقتباس: ونحن نقول لك انظر الفرقه التي تدعوا الى سبيل ربك فهم الناجون باذن الله وذلك لتنفيذهم

لمن تقصد :لانني لست انا القائل
بل رسول الله

اقتباس: انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق

اقتباس: فالحديث يقول ان هناك فرقتان ستقتتلان واحده مع علي والاخرى في مخالفه له

طيب هل الزمت انت فرقة علي ع ام الفرقة التي حاربت علي ع؟

ام وقفت على الحياد و ب التالي خالفت الحديث الثابت ؟

اقتباس: قد حدد لنا الفتره التي تكون فيه هذه الفرقه على الحق وهيه فترة القتال

قال ص:ه هذه الفرقه على الحق

فهل تقول لا لا يا رسول الله هذه الفرقة ليست على حق؟؟

اقتباس: ولا اظن انك تعتقد ان الرسول يدعونا الى ترك امر الله والاخذ بأمر علي

يا اخي .الامام علي ع معصوم من امهات كتبكم

مالك


أخرج الحاكم في المستدرك قال :
( اخبرنا ) أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا احمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون
ثنا على بن هاشم بن البريد عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر
قال كنت مع علي رضي الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عنى ذلك
عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت أني والله ما جئت اسأل طعاما
ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت أين كنت حين طارت القلوب مطائرها
قلت إلى حيث كشف الله ذلك عنى عند زوال الشمس قال أحسنت سمعت رسول الله يقول علي مع القران مع والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض (1)
هذا حديث صحيح الإسناد / 3 / 134
0 وقال : الذهبي في التلخيص صحيح 0
وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المعجم الأوسط / 5 / 135 ،
المعجم الصغير / 2 / 28 ،
الصواعق المحرقة / 2 / 361 ،
إجمال الإصابة / 1 /55 ،
اسنى المطالب / 1 /185 ،
فيض القدير / 4 / 356 ،
مجمع الزوائد / 9 / 134 ،
كنز العمال /11 / 277 ،
سمط النجوم / 3 /63 ،
تاريخ الخلفاء / 1 / 173 ،
التيسير بشرح الجامع الصغير / 2 / 146 ،
الإكمال في أسماء الرجال / 156 ،
مناقب أمير المؤمنين للخوارزمي /177 ،
مناقب علي بن أبي طالب لأبن مر دويه / 177 ،
سبل الهدى والرشاد / 11 / 297 ،
ينابيع المودة / 2 / 96 ،
كتاب الولاية لأبن عقدة /242 ،
فلك الجاه في الإمامة والصلاة / 31

السؤال:
هل يمكن ان يخطئ القرأن ؟؟
س2 مادام القرأن مع علي ع هل يمكن ان يخطئ علي ع ؟

او هل ستتهم الرسول ص ب الغلوا بعلي ع ام ماذا
اجب انتظر ..

[ابـن الإسلام]

الحديث ضعيف ولا حول ولا قوة إلا بالله
اترك الحوض

[رافضي حتى النخاع2011]

هههه
الذهبي
يقول صحيح
و انت تقول ضعيف ..
و الله احزن عليك ..


قل ببساطه انا لا اريد ان أؤمن بهذا الحديث لا تخلي الناس تضحك

[ابـن الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     هههه الذهبي يقول صحيح و انت تقول ضعيف .. و الله احزن عليك .. قل ببساطه انا لا اريد ان أؤمن بهذا الحديث لا تخلي الناس تضحك

ليست بالذراع

لكنك تعودت تصفيق الموالين
عقيصاء ليس ثقة وقد وهم الذهبي رحمه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابـن الإسلام     الحديث ضعيف ولا حول ولا قوة إلا بالله اترك الحوض

[هشام علوه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     إذا كنت حاشاه ان تصحح له .. فلا اعلم .. ترجمة هذا الكلام لمن تقصد :لانني لست انا القائل بل رسول الله

سألتك اولا زميل هل تعتقد انت ان الرسول يدعو الى سبيل علي وامره ويترك سبيل الله وامره
فكيف اصصح لرسول الله وانا اعتقد انه يدعو الى سبيل الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
غريب امرك زميل ولاريك يا زميل مقدار تدليسك بالفهم
والنقل
فقد قمت انا بشرح المعنى الذي فهمته من الحديث وبينته لك وانت تجاهلت ما كتبته لك وعدت تسألني هل اصحح للنبي
فأنت هنا مخير زميل
اما ان تأخذ الحديث بالمعنى الذي وضعته لك
او ان تترك الحديث وتقول انه مكذوب
لانه خالف ايه في القران
فالقران قال سبيل ربك
والحديث يقول اتبع امر علي
فمن نأخذ هل نأخذ من الحديث ام من القرأن
اترك الخيار لك زميل
نكمل مع باقي ردك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     طيب هل الزمت انت فرقة علي ع ام الفرقة التي حاربت علي ع؟ ام وقفت على الحياد و ب التالي خالفت الحديث الثابت ؟

وانا اقول لك اني مع علي لو حدثت المعركه وانا موجود ولكن بما اني لم اكن وقتها فقد اعفيت من اخذ جانب فيها
واما الان فنحن ولله الحمد المتبعين لرسول الله
صلى الله عليه وسلم
بل وازيدك من الشعر بيتا نحن فرقة علي رضي الله عنه وارضاه
فنحن اتبعنا الرسول وعلي اتبع الرسول وبالتالي نحن نلتزم بخطى علي بأتباعه لسنة رسول الله
وانا اتحداك ان تثبت لنا امرا عباده قام بها علي ولم نقم نحن بها
واتحداك
ان تضع لنا عباده من العبادات التي تميزتم بها قام بها علي
كالحج لكربلاء
او التطبير واللطم
او المتعه
او غيرها كثير من الامور الي قلتم انها من الدين
تفضل هداك الله واثبت انكم اتباع علي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     قال ص:ه هذه الفرقه على الحق فهل تقول لا لا يا رسول الله هذه الفرقة ليست على حق؟؟

اخبرتك زميل لا اعلم من هوه ص هذا
وعلى العموم زميل ما ذكرته من احاديث حددت لنا الفرقه التي على الحق في القتال
فاذا كنت انت تراها على الحق مدى الحياه فهل كانت على الحق حين قتلت الحسين
وانا لم اقل لا لا ولا نعم
انا سئلتك هل هيه على الحق حين قتلت الحسين انت قل لي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     يا اخي .الامام علي ع معصوم من امهات كتبكم مالك أخرج الحاكم في المستدرك قال : ( اخبرنا ) أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا احمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ثنا على بن هاشم بن البريد عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال كنت مع علي رضي الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عنى ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت أني والله ما جئت اسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت إلى حيث كشف الله ذلك عنى عند زوال الشمس قال أحسنت سمعت رسول الله يقول علي مع القران مع والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض (1) هذا حديث صحيح الإسناد / 3 / 134 0 وقال : الذهبي في التلخيص صحيح 0 وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) المعجم الأوسط / 5 / 135 ، المعجم الصغير / 2 / 28 ، الصواعق المحرقة / 2 / 361 ، إجمال الإصابة / 1 /55 ، اسنى المطالب / 1 /185 ، فيض القدير / 4 / 356 ، مجمع الزوائد / 9 / 134 ، كنز العمال /11 / 277 ، سمط النجوم / 3 /63 ، تاريخ الخلفاء / 1 / 173 ، التيسير بشرح الجامع الصغير / 2 / 146 ، الإكمال في أسماء الرجال / 156 ، مناقب أمير المؤمنين للخوارزمي /177 ، مناقب علي بن أبي طالب لأبن مر دويه / 177 ، سبل الهدى والرشاد / 11 / 297 ، ينابيع المودة / 2 / 96 ، كتاب الولاية لأبن عقدة /242 ، فلك الجاه في الإمامة والصلاة / 31 السؤال: هل يمكن ان يخطئ القرأن ؟؟ س2 مادام القرأن مع علي ع هل يمكن ان يخطئ علي ع ؟ او هل ستتهم الرسول ص ب الغلوا بعلي ع ام ماذا اجب انتظر ..

والعياذ بالله بغض النظر عن صحة الحديث من ضعفه يا زميل
من الذي يقول ان علي يخالف القرأن
بل اني اجزم ان علي مع القران لا يخالفه
ولكن زميلي ما علاقة هذه الروايه بان علي معصوم
فنحن كلنا معنا القران ونحن مع القران
فهل نكون بذلك معصومين
منطقك غريب يا زميل
الا اذا كنت تعني بالعصمه سعي الانسان لعصم نفسه من الذنوب
فهذا انا معك ان علي رضي الله عنه قد بذل وسعه فيها هوه وصحابة رسول الله الاخيار
فكانوا يجتنبوا المعاصي
ويسعوا في الخير
رضي الله عنهم جميعا

واما سؤالك زميلي مادام القران مع علي فهل يخطيئ علي
فهذا اغرب سؤال سمعته
فما علاقة كون القران مع علي بيخطيئ ام لا فكما قلت لك زميل كلنا معنا القران
فهل كلنا لانخطيئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ملاحظه اخيره زميل ارجو ان لا تخاطبني بكلمة اخي
وخاطبني زميل
فانا زميلي اراك شخص كافر مشرك بالله ولا يصح ان يكون لي اخ مثلك

[أبو ريــان]

رهين الفكر ،،،

تسجيل متابعة عزيزي ،،،

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     أخرج الحاكم في المستدرك قال : ( اخبرنا ) أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا احمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ثنا على بن هاشم بن البريد عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال كنت مع علي رضي الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عنى ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت أني والله ما جئت اسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت إلى حيث كشف الله ذلك عنى عند زوال الشمس قال أحسنت سمعت رسول الله يقول علي مع القران مع والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض (1) هذا حديث صحيح الإسناد / 3 / 134 0 وقال : الذهبي في التلخيص صحيح 0 وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه

قال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى (1\97):

«إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح
في باب التصحيح. حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي
والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين) بلا نزاع. فكيف
بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن
خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما (وهما من أشد
المتساهلين من المتقدمين نسبيا). بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله
محمد بن عبد الواحد المقدسي في مُختارته، خيرٌ من تصحيح
الحاكم. فكتابه في هذا الباب خيرٌ من كتاب الحاكم بلا ريب عند
من يعرف الحديث. وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد)
يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ
يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها».

[ابـن الإسلام]

رحمك الله يا رهين الفكر الحبيب

[عطر الوطن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     م لا و هذه المرة صحح العلامة الهيثمي الحديث و وثق الرجال مجمع الزوائد - ج7 12032-وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏.‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏ - بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف فقلنا يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن فقال بعض أصحابه يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى الراوي: زيد بن وهب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/239 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏ ? 2 - كنا عند حذيفة فقال كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف قالوا فما تأمرنا قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/92 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد http://www.dorar.net/enc/hadith/%20ا...ي%20تدعو%20/pt حبيبي و قرة عيني رسول الله يخبر امته ان هناك فتن .. و هذا ما يحدث .. و لكن يا ترى ما السبيل للنجاة ..فقالها انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق هل تدعون الى الإمام علي ع ؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا هذه نصيحه و انتم احرار انا فائز من أصح كتبكم و لكن انتم ؟؟؟؟؟ {فماذا بعد الحق الا الضلال} الحمد لله على نعمة الولاية و صلي اللهم على محمد واله الطيبين الطاااااهرين

لاحظ ما تكتب يا شيعي انطقت الحق بجهلك
: انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الحق

لم تكتب :
الفرقة التي تعظم وتقدس علي
وتطلب قضاء حاجاتها منه وتستشفي منه وغيره
كتبت الفرقة التي تدعوا الى امر علي لأن أمرعلي هو ماكان عليه الرسول وصحابته حيث عمل علي معهم في خلافتهم اي أمر علي هو السنة والجماعة وليست بدع قوم فارس المجوسية .