براءة آل البيت التقاة من الشيعة الطغاة

[ابوالوليد المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم



إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده لله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحد لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .



(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )).



(( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )) .



(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله فقد فاز فوزا عظيما )) .



أما بعد . . .
بان أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.



وبعد ... إن علماء الشيعة أخذوا على عاتقهم العهد على نثر التشيع والعمل على ترويجه،" والبغي على غيره، فما من وسيلة إلا واستخدموها ولا من طريق إلا وسلكوه ، طبعوا الكتب وروجوها ووزعوها بالمجان وأرسلوها علماءهم ودعاتهم إلى كافة الأقطار، استغلوا حاجات المعسرين واستفادوا من ذوي النفوس المريضة من الكتاب وكل من باع آخرته بدنياه ليكتبوا ما يريدون، كل هذا من أجل نصرة المذهب وترويجه بين العوام .


وموضوع هذه الرسالة استغلالهم لمقتل (الحسين بن علي رضي الله عنه ) لإثارة عواطف العوام والتدليس عليهم بنقولات زائفة وأخبار كاذبة ليصلوا بها إلى ما يريدون مم تزييف الدين ، والطعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولعن خير أمة أخرجت للناس .





أولا : آل البيت يذمون الشيعة :



إن الحق الذي لا ريب فيه هو ثبوت الجريمة على الشيعة فهم الذين غدروا بالحسين رضي الله عنه، دعوه إلى الكوفة ، وتخلوا عنه فقد صرخ رضي الله عنه في وجوههم قائلا :



( تبا لكم أيتها الجماعة وترحا وبؤسا لكم ، حين استصرختمونا ولهين، فاستصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفا كان في أيدينا وحمشتم علينا نار أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلبا على أوليائهم ويدا لأعدائكم ... ولا ذنب كان منا إليكم فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم والجأش طامن ، والرآي لـم يستحصف ، ولكنكم أسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتهافتم إليها الفراش ثم نقضتموها سفها وضلة . .. أجل والله خذل فيكم معروف نبتت عليه أصولكم وأنذرت عليه عروقكم ، فكنتم أخبث ثمر شجر للناظر وأكلة للغاصب ، ألا لعنة الله على الظالمين الناكثين الذين ينقضون الإيمان بعد توكيدها . . . ) (1) .





وتقول فاطمة الصغرى وهي من أهل البيت الذين يتباكى عليهم الشيعة بكاء التماسيح :



( أما بعد، يا أهل الكوفة يا أهل المكر والغدر والخيلاء إنا أهل بيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسنا)
(2) .



ومثلهما الإمام السجاد علي بن الحسين رضي الله عنهما وهو الإمام الرابع المعصوم عند الشيعة حيث يقول :



( هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة حيل بيتم وبين شهوات أنفسكم ، أتريدون أن تأتوا إليّ كما أتيتم إلى آبائي من قبل) (3) .



أما إلامام الحسن رضي الله عنه فقد فضل (معاوية رضي الله عنه) على هؤلاء الشيعة الغدرة المكرة حيث يقول :



( أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتخبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن أخذ مني معاوية ـــــــــــــــ

(1) الاحتجاج للطبرسي 2/24 .

(2) الاحتجاج للطبرسي 2/27 .

(3) الاحتجاج للطبرسي 2/32 .





عهدا أحقن به دمي وأؤمن في أهلي ، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما ..) (4) .



ويقول الإمام علي رضي الله عنه :



( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) (5) .





فهذا رأي آهل البيت رضي الله عنهم في الشيعة ، وإنهم يرون أنهم مكرة خونة غدرة نقلناه لك من مصدرين (شيعيين مهمين) هما (الاحتجاج) و(نهج البلاغة) مضافا إلى هذا ما رواه عمدتهم في الجرح والتعديل ( أبو عمرو الكشي) بسنده عن الإمام الصادق(ع) قال: ( ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فبمن ينتحل التشيع ) (6) .

ـــــــــــــــ

(4) الاحتجاج للطبرسي 2/10 .

(5) نهج البلاغة 1/188 – 190 .

(6) رجال الكشي ص 254 .




ويقول الإمام الصادق عليه السلام :



( لو قام قائمنا بدأ بكذابي شيعتتا فقتلهم ) (7) .



ويقول الإمام الصادق أيضا :



( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) (8) .



ويقول الباقر عليه السلام :



( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق ) (9) .



ويقول الإمام الرضا عليه السلام :



( إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت من هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال ) (10) .



روى ثقة إسلامهم (محمد بن يعقوب الكيني ) بسنده عن موسى بن بكر الواسطي قال :
(قال لي أبو الحسن عليه السلام ) :



لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واضعة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم
ـــــــــــــــ

(7) رجال الكشي ص 253 .

(8) رجال الكشي ص 252.

(9) رجال الكشي ص 179 .

(10) وسائل الشيعة 11/441 .




إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ) (11) .



فأين نصيب هؤلاء من الطعم ؟!!


ولماذا يتجاهل ( الشيعة) ما فعله أسلافهم ، وكأن شيثا من غدرهم ومكرهم وتخاذلهم لم يكن ؟



ولماذا يتجاهلون ذم آهل البيت (رضي الله عنهم ) لهم ؟


الشيعة يستحدثون بدعة النياحة واللطم :



هذا وقد ألف داعيتهم ( عبد الحسين شرف الدين الموسوي ) كتابا سماه ( المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة ) حاول فيه كعادته في مؤلفاته الدفاع عن البدع والخرافات التي يتعبد بها الشيعة ومنها المآتم كما يفهم من عنوان الكتاب. نعم حاول أن يثبت جواز إقامة المآتم من بكاء النبي r على ابنه إبراهيم (12) لقد ذرفت عين النبي r ولكن:



هل فعل النبي r، ما تفعله الشيعة في مآتم ؟ وهل جعل النبي r من موت عمه حمزة رضي الله عنه وغيره مناسبة سنوية يجتمع فيها كل عام ويتفنن باكيا أو متباكيا لكي يبكي الحاضرون كما يفعل علماء الشيعة وخطباؤهم قي الحسينيات ؟



وهل كان النبي r يوزع شراب " الفيمتو " و " الشاهي " و "التدخين " في ذكرى مقتل أو موت من ذكرهم هذا المؤلف ؟

ـــــــــــــــ
(11) 228الكافي 8/228 .

(12) راجع ص11 وما بعدها من مجالسه الفاخرة !!

-12-



ويقول (عبد الحسين الموسوي) :



( وقد استمرت سيرة الأمة على الندب والعويل وأمروا أوليائهم لإقامة مآتم الحزن على الحسين جيلا بعد جيل) (13) .



ويقول وهو يرد على من عاب على ( الشيعة) نياحهم وعويلهم : (ولو علم اللائم الأحمق بما في حزننا على أهل البيت من النصرة لهم والحرب الطاحنة لأعدائهم لخشع أمام حزننا الطويل(14) ولأكبر الحكمة المقصودة من هذا النوح والعويل ولاذ عن الأسرار في استمرارنا على ذلك في كل جيل 000) (15) .



قلنا: هذا النوح والعويل منهي عنه شرعا برواياتنا ورواياتكم ، وأنا أذكر الروايات التي تحضرني من كتب الشيعة :



( الأولى) : قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة)

بالصدوق : من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التي لم يسبق إليها :

ــــــــــــــــ

(13) المجالس الفاخرة ص 17 .

(14) قال النبي r" عينان لا تمسهما النار أبدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ".

فلماذا لم يقل صلى الله عليه وسلم " وعين بكت في المآتم والحسينيات .

(15) المجالس الفاخرة ص36 – 37 .



















النياحة من عمل الجاهلية (16) .



( الثاني ) : ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في

حديث المناهي قال :

( نهى رسول الله r وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى

عن النياحة والاستماع إليها ) (17) .



فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر .



( الثالث ): عن رسول الله r وآله قال:

(صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة

وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) (18) .



( الرابعة): ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا

يعرفون ) (19) .



(الخامسة): في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد

( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به

سلطان(20) .



( السادسة) :عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه

عند المصيبة حبط أجره ) (21) .

ـــــــــــــــــ
(16) وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.

(17) وسائل الشيعة 2/915.

(18) مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.

(19) الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916 .

(20) مستدرك الوسائل 1/144 .

(21) وسائل الشيعة 2/914 .

-14-

(السابعة): عن أبي عبد الله عليه السلام :

( لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) (22) .



( الثامنة ) : قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب):

( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت)(23).



( التاسعة ) : عن أيا سعيد أن رسول الله وآله ( لعن النائحة

والمستمعة) (24) .



( العاشرة ): عن أبي جعفر عليه السلام قال:

( أشـد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه

والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد

ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) (25) .



أما النهي عن اللطم ففيه أحاديث وردت من طرق الشيعة منكرة عليهم ما يفعلونه في الحسينيات والمآتم :

ــــــــــــــــ
(22) الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916 .

(23) من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915.

(24) مستدرك الوسائل 1/144 .

(25) الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 .



-15-















( الأول): ما عن أبي المقدام قال :



( سمعـت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول

الله عز وجل( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول

الله r وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُـت فـلا تخمشي

عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن

عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله

عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) (26) .



( الثانية): عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل
(( ولا يعصينك في معروف)) قال:

( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون

ويلا ولا يقمن عند القبر) (27) .



(الثالثة): ما سبق إيراده عن أبي جعفر عليه السلام قال:

( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر

وحز الشعر من النواصي ) (28) .



(الرابع): قول الحسين عليه السلام لأخته زينب:



( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا

ــــــــــــــــ
(26) وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144.

(27) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144.

(28) كررنا إيراده تعلقها بالنياحة وتعلقها هنا باللطم فلاحظ .



-16-







جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت) (29) .



( الخامسة) : قوله :



( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب) (30) .



( ويقوم ( الشيعة) بلبس السواد في محرم حدادا على (الحسين ) رضي الله عنه ، جاهلين أو متجاهلين قول الإمام علي عليه السلام فيما، به أصحابه: ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون) (31) .



وما أجاب به الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال:

( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار) (32) .



وفي رواية عن الإمام الصادق :

( ولا يقيمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا (33) .



وفي رواية عن الصادق عن رسول الله :



( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا (34) .

ــــــــــــــــ

(29) مستدرك الوسائل 1 /144.

(30) المصدر نفسه .

(31) من لا يحضره الفقيه 11/163، وسائل الشيعة2/287.

(32) من لا يضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281.

(33) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124 .

(34) تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307 .



-17-

وقد سمعت خطيبا شيعيا باكستانيا يدافع عن اللطم محتجا بقول الله عز وجل: (( فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم )) الذاريات الآية 29 .



نجيب عليه بالآتي :



(أولا): على فرض أن الآية كما فسرها الخطيب المذكور لا يفهم

من مدلولها أن الله سبحانه وتعلى امتدح عملها فهو على غرار
قولها كما في الآية (( وقالت عجوز عقيم )) الذي لم يقره

الشرع والذي بشرها بغلام لم تكن تحلم به .



(ثانيا) : إن الشيعي المذكور تجاهل تفسير أئمته للآية :



ففي تفسير ( القمي): ( في صرة : أي في جماعة فصكت
وجهها : أي غطته لما بشرها ) (35) .



وقال أبو علي ( الفضل بن الحسن الشيعي):

(فصكت وجهها: أي جمعت أصابعها فضربت جبينها تعجبا)(36)



وقال الملا محسن الملقب ( بالفيض الكاشاني) : ( فصكت
ـــــــــــــــ

(35) تفسير القمي 2/330.

(36) مجمع البيان 27/16.



-18-













وجهها : قيل فلطمت بأطراف الأصابع جبهتها فعل المتعجب(37) .



(ثالثا) : لعدم أمانة الخطيب المذكور لم يورد الروايات (الشيعية)

التي أوردناها هنا علما بأنه أورد الآية المذكورة للتشكيك في
الحديث الصحيح (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا

بدعوى الجاهلية) (38) .



ألم يقف هذا الخطيب على ما رواه خاتمة مجتهديهم ( الملا محمد باقر المجلسي ) عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله r وآله نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه (39) .



وأين المذكور من وصية جعفر بن محمد عليهما السلام عندما احتضر فقال :

( لا يلطمن عليّ خد ولا يشقن عليّ جيب ) (40) .



وأين هو من قول الرسول r وآله عندما سئل عما يحبط الأجر في المصيبة ؟ فقال r وآله : ( تصفيق الرجل بيمينه على

ـــــــــــــــ

(37) تفسير الصافي 5/71.

(38) صحيح الجامع الصغير5/102 .

(39) بحار الأنوار 82/104 .

(40) بحار الأنوار 82/101

















شماله والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله السخط) (41) .





فإذا كان تصفيق الرجل بيمينه على شماله يحبط الأجر فدخول لطم الخدود وشق الجيوب في هذا التحريم من باب أولى .



أجهل ما رواه المجلسي (الشيعي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( ثلاثة لا أدري أيهم أعظم جرما، الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير رداء أو الذي يضرب يده على فخذه عند المصيبة أو الذي يقول : ارفقوا به 000 ) (42) .





الشيعة يفضلون زيارة القبور على الحج :



وتدرج بهم الغلو إلى الاعتقاد بأفضلية زيارة قبره في كربلاء على الحج فعن أبي عبد الله عليه السلام قال :



( من زار قبر " الحسين " يوم عرفة كتب الله له ألف ألف " حجة " مع القائم عليه السلام وألف ألف : عمرو " مه رسول الله r ، وعتق ألف نسمة وحملان ألف فرس في سبيل الله، وسماه الله عز وجل عبدي الصديق آمن بموعدي، وقالت الملائكة : فلان صديق زكاه الله من فوق عرشه ، وسمي في الأرض كروبيا ) (43) .

ــــــــــــــ

(41) بحار الأنوار 82/93 .

(42) بحار الأنوار 82/79 .

(43) وسائل الشيعة 10/360 .



-20-









وفي رواية قال أبو عبد الله عليه السلام :



( من أتى قبر الحسين عارفا بحقه كان كمن حج مائة حجة) (44).



والشيعي الذي لا يمكنه حظه من زيارة قبر الحسين عليه أن يحج إحدى وعشرين حجة لكي ينال هذه الدرجة فعن حذيفة بن منصور قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :



( كم حججت ؟ قلت : تسع عشرة . فقال : أما إنك لو أتممت إحدى وعشرين حجة لكتب لك كمن زار قبر الحسين بن علي عليهم السلام ) (45) .



وعن أبا عبد الله عليه السلام قال :



( من زار قبر أبا عبد الله عليه السلام كتب الله له ثمانين حجة مبرورة ) (46) .





والروايات في هذا المعنى المنحرف كثيرة جدا عندهم منها ما يتضمن الاستغناء عن (الحج) فالذي لا يستطيع الحج يكفيه زيارة قبر (الحسين) فعن أبي عبد الله عليه السلام قال :



( إذا أردت الحج ولم يتهيأ لك، فائت قبر الحسين فإنها تكتب لك حجة، وإذا أردت العمرة ولم يتهيأ لك فإئت قبر الحسين فإنها تكتب لك عمرة (47) .

ـــــــــــــــ

(44) وسائل الشيعة 10/350.

(45) وسائل الشيعة 10/350 .

(64) وسائل الشيعة 10/350 .

(47) وسائل الشيعة 10/332 .





وفي هذا يقول علامتهم آية الله السيد عبد لحسين دستغيب :



( لقد جعل رب العالمين لطفا بعباده قبر الحسين عليه السلام بدلا من حج بيت الله الحرام ليتمسك به من لم يوفق إلى الحج بل إن ثوابه لبعض المؤمنين وهم الذين يراعون شرائط الزيارة أكثر من ثواب الحج كما صريح الروايات الواردة في هذا المعنى) (48) .



بل إن الله ينظر إلى زوار الحسين يوم عرفة قبل أن ينظر إلى أهل عرفات ، فعن أبا عبد الله عليه السلام قال : -أي الراوي –



( قلت له : إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين عليه السلام عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف ؟

فقال : نعم ، قلت : وكيف ذلك ؟

قال: لأن في أولئك أولاد زناء وليس في هؤلاء أولاد زناء)(49)



وفي رواية :

( إن الله ينظر إلى زوار قبر الحسين نظر الرحمة في يوم عرفة فبل نضره إلى أهل عرفات (50) .



هذه أحاديث مكذوبة لا نشك في بطلانها وزيفها وقلة حياء من عجنها وحماقة وسخافة من تمسك بها ، كيف لا وقد صح عن النيr أنه قال : ( لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى (51) .

ــــــــــــــ

(48) الثورة الحسينية ص15

(49) وسائل الشيعة 10/361 .

(50) الثورة الحسينية ص 15

(51) صحيح جامع الصغير 6/155 .



-22-

وفي رواية عن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول اللهr يقول :

( لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : ممجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ) (52) .



فإن قيل: لعل الشيعة لا تعترف بهذين الحديثين وعليه هل بالإمكان إلزامهم ؟



قلنا : لقد ورد هنا الحديث من طرقهم (محرفا) فقد روى شيخهم الصدوق والحر العاملي والمجلسي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : ( لا تشدوا الرحال إلا ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد رسول الله r وآله ومسجد الكوفة ) (53) .





وكما ترى فلفظه (محرف) عند الشيعة ، أعني روايتهم له ، وعلى فرض صحته باللفظ الذي أخرجه الصدوق ونقله العاملي والمجلسي فهو مبطل لما يقوم به (الشيعة) من شد رحالهم إلى (مشهد) و(النجف ) و(مقام زينب ) وغيره من مقابرهم وأضرحتهم ومشاهدهم والتي منها قبر الحسين (رضي الله عنه) في كربلاء والذي يعادل ثمانين حجة كما في رواياتهم .

ـــــــــــــــ

(52) أحكام الجنائز ص 225 .

(53) الخصال ص 143 ، وسائل الشيعة 3/525، بحار الأنوار 99/ 240 .



-23-











والسؤال المحير للشيعة هو :



إذا كانت هذه منزلة زيارة الحسين وأنها تعادل عشرين أو ثمانين حجة فلماذا لم يتطرق لها كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ؟!!



لقد أنكر البعض وبحسن النية ما يقال عن الشيعة في هذه المسألة وأمثالها، ولم يصدقوا تعظيم الشيعة للقبور وتفضيل زيارتها والعكوف عليها والطواف حولها على الحج ، فها هي أحاديثهم تشهد عليهم، فالمرء الذي لا يتمكن من زيارة الحسين عليه أن يحج عشرين حجة أو ثمانين حتى يبلغ فضيلة زيارة الحسين .



إننا نحذر مثل هؤلاء مذكرينهم بقول النبي :

( لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا ، فإن الله عز وجل لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) (54) .



افتراؤهم في تربة كربلاء :



كما أنهم جعلوا للسجود على التربة الحسينية خاصية فريدة منها ما رووه عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

( إن السجود على تربة أبي عبد الله عليه السلام يخرق الحجب السبع) (55) .

ــــــــــــ

(54) رواية شيعية تدين ما هم عليه وقد ناقشناهم في مسألة حكم القبور والمشاهد في فصل مستقل من كتاب آخر لنا في هذا الموضوع .

(55) وسائل الشيعة2/608، تحرير الوسيلة 1/149 .



-24-



ومنها إنه ينور إلى الأرضين السبعة فعن الصادق (ع) قال:

( ان السجود على طين قبر الحسين ينور إلى الأرضين السبعة)(56)



وبهذا تبين كذب من ادعى منهم أنهم لا يسجدون على التربة الحسينية إلا احتياطا وخوفا من عدم نضافة الأرض أو المكان الذي يضعون فوقه التربة ، وهذا ادعاء باطل لأن السجود يجب أن يكون على الأعضاء السبعة في حين نجد الشيعي يسجد بعضو واحد على التربة، فأين باقي الأعضاء السبعة وقد ورد عن الإمام الصادق فيما رواه الكليني في الكافي (3/333 والحر العاملي في وسائل الشيعة (4/955) أنه قال:



( لا صلاة لمن لم يصيب أنفه ما يصيب جبينه) .



وما رواه الشيخ طائفة الشيعة أبو جعفر الطوسي في كتابيه الاستبصار (1/327) وتهذيب الأحكام (2/298) عن علي عليه السلام قال :

( لا تجزي صلاة لا يصيب الأنف ما يصيب الجبهة ) .



كما أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة (4/954) .



إضافة إلى ذلك يرى الشيعة بأن الذي يحمل سبحة هذه التربة
ـــــــــــــــ

(56) وسائل الشيعة 2/607 .



-25-











يكتب مسبحا وإن لم يسبح وذلك في رواية لهم عن الصادق (ع) قال:



( ... ومن كانت معه سبحة من طين قبر الحسين كتب مسبحا وإن لم يسبح )(57) .



والسبب في هذا حسب ما يعتقدونه أن أرض (كربلاء) أطهر بقاع الأرض عندهم ، وإنها أرض مشرفة مقدسة خلقها الله يوم خلقها مكرمة معظمة حيث ينسبون إلى النبي r أنه قال:



(هي أطهر بقاع الأرض وأعظمها حرمة وإنها لمن بطحاء الجنة)(58) .



ومنها إنه شفاء للشيعة، فعن أبي عبد الله (ع) قال :



( إن الله عز وجل جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائنا ) (59) .



عن سعد بن سعد قال:

( سألت الرضا عليه السلام عن الطين الذي يؤكل تأكله الناس ؟ فقال : كل طين حرام كالميتة والدم وما أهل لغير الله به ما خلا طين قبر الحسين عليه السلام فإنه شاء من كل داء ) (60) .



وعن أبا عبد الله عليه السلام قال :

( في طين قبر الحسين عليه السلام الشفاء من كل داء وهو الدواء الأكبر) (61) .

ــــــــــــــــ

(57) وسائل الشيعة 3/608، السجود على التربة الحسينية ص 34.

(58) السجود على التربة الحسينية ص25

(59) بحار الأنوار 101/118 .

(60) بحار الأنوار 101/120 .

(61) بحار الأنوار101/122 .



-26-

السنة صيام عاشوراء لا شق الجيب ولا لطم الوجه فيه :



وما دمنا في موضوع (عاشوراء ) وما يتعلق به ، فلا بد هنا أن نشير الى أن أهل السنة يرون الفضيلة فيه بصيامه ، لا بلطم الخدود وشق الجيوب والنياحة :



عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :



ما رأيت النبي r يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعني شهر رمضان (62) .



وعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله r قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله r:

( ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ فقال : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه .

فقال رسول الله r: ( فنحن أحق وأولى بموسى منكم . فصامه رسول الله rوأمر بصيامه ) (63) .

ــــــــــــــ

(62) مشكاة المصابيح 1/634 .

(63) مشكاة المصابيح 1/638 .



-27-











وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:



حين صام رسول اللهr يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله : إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى؟ فقال رسول اللهr : لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع (64) .



ومن طرق الشيعه: عن أبي عبد لله عليه السلام عن أبيه أن عليا عليهما السلام قال:

( صوموا العاشوراء (هكذا) التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة) (65) .



وعن أبي الحسن عليه السلام قال :

( صام رسول الله rوآله يوم عاشوراء ) (66) .



وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال:

( صيام يوم عاشوراء كفارة سنة ) (67) .



فالواجب على الشيعة أن تترك النياحة في عاشوراء وأن ترفض !قامة المآتم والحسينيات لأن النبي r وآله صام عاشوراء والإمام علي رضي الله عنه أمر بصيامه والإمام الباقر قال: ( صيام عاشوراء كفارة سنة ) .

ــــــــــــــ

(64) مشكاة المصابيح 1/634.

(65) الاستبصار 2/134.

(66) المصدر نفسه .

(67) المصدر نفسه .



-28-







ولم يقل إقامة المآتم في عاشوراء كفارة سنة ، فهل اكتشفت فضيلة إقامة المآتم التي فاتت على النبي ؟!!



ولماذا لم يقل : إن يوم عاشوراء هو اليوم الذي يقتل فيه ابني (الحسين) فعليكم بإمامة المآتم والحسينيات فيه ؟!!







وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

[العثماني]

جزاك الله خير وغفرلنا ولك وأحسن خاتمتك،مجهود رائع وبحث جاد،وكل شيئ واضح ومفهوم لذوي الأبصار والأفئدة

[شوقي للمدينة]

ما شاء الله لاقــوة إلا بالله جهد طيب , أســأل المولى جل في علاهـ أن يبارك فيه وأن ينفع بــه ...

[ابوالوليد المهاجر]

العثماني
شوقي للمدينة

جزاكم الله الجنة ورفع الله قدركم
وشكرا لمروركم العطر
ولاحرمكم ربي عظيم الأجر والثواب
اللهم امين

[ابوالوليد المهاجر]

للرفع .... والصفع .... والضبع

[ابوالوليد المهاجر]

يرفع بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم

[الشريف الحنبلي]

لله در الفارس الطعان
ليث الحروب منازل الأقران

[مُحبة لقاء النبي]

السـلام عليــكم ورحمـة الله وبـركاتـه

والصـلاة والسـلام على نبيــنا محمـد وآله وصحبه أجمعين وتابعيهم وتابعي تابعيهم بإحسـان إلى يوم الدين

بــارك الله فيــك أخي في الله ابوالوليد المهاجر

وجـزاك الله خــيراً كيـف ستـرى رد منـهم بـعـد أن رأوا حقيــقتهم وإعتـرافات آل البيت على خيــانتهم وكذبهـم ونفــاقهم هذا يكفــي دليـلا على أن مذهب الشيعة بــاطــل .. بل كيــف يـدعــون حبهـم لآل البيــت ؟!

اقتباس: وتقول فاطمة الصغرى وهي من أهل البيت الذين يتباكى عليهم الشيعة بكاء التماسيح : ( أما بعد، يا أهل الكوفة يا أهل المكر والغدر والخيلاء إنا أهل بيت ابتلانا الله بكم وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسنا)

يا الله ..!

اقتباس: إن الحق الذي لا ريب فيه هو ثبوت الجريمة على الشيعة فهم الذين غدروا بالحسين رضي الله عنه، دعوه إلى الكوفة ، وتخلوا عنه فقد صرخ رضي الله عنه في وجوههم قائلا : ( تبا لكم أيتها الجماعة وترحا وبؤسا لكم ، حين استصرختمونا ولهين، فاستصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفا كان في أيدينا وحمشتم علينا نار أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلبا على أوليائهم ويدا لأعدائكم ... ولا ذنب كان منا إليكم فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم والجأش طامن ، والرآي لـم يستحصف ، ولكنكم أسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتهافتم إليها الفراش ثم نقضتموها سفها وضلة . .. أجل والله خذل فيكم معروف نبتت عليه أصولكم وأنذرت عليه عروقكم ، فكنتم أخبث ثمر شجر للناظر وأكلة للغاصب ، ألا لعنة الله على الظالمين الناكثين الذين ينقضون الإيمان بعد توكيدها . . . ) (1) .

غــدروا بالحسيــن وقــتلوه وهـم يدعــون حبــه !! .. لا وبعد يدعــون بإسمـــه حاشــاه أستغفر الله العظــبم

لا تعــليق على البــاقـي .. !

الله يهــديهم

ولا حول ولا قوة إلا بالله

[ابوالوليد المهاجر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الحنبلي     لله در الفارس الطعان ليث الحروب منازل الأقران

الله يبارك في عمرك ياغالي .. ويرضى عنك ويرفع قدرك
جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخوك الفقير الى ربه
اللهم اغفرلي مالايعلمون واجعلني خيرا ممايظنون

[ابوالوليد المهاجر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحبة لقاء النبي     السـلام عليــكم ورحمـة الله وبـركاتـه والصـلاة والسـلام على نبيــنا محمـد وآله وصحبه أجمعين وتابعيهم وتابعي تابعيهم بإحسـان إلى يوم الدين بــارك الله فيــك أخي في الله ابوالوليد المهاجر وجـزاك الله خــيراً كيـف ستـرى رد منـهم بـعـد أن رأوا حقيــقتهم وإعتـرافات آل البيت على خيــانتهم وكذبهـم ونفــاقهم هذا يكفــي دليـلا على أن مذهب الشيعة بــاطــل .. بل كيــف يـدعــون حبهـم لآل البيــت ؟! يا الله ..! غــدروا بالحسيــن وقــتلوه وهـم يدعــون حبــه !! .. لا وبعد يدعــون بإسمـــه حاشــاه أستغفر الله العظــبم لا تعــليق على البــاقـي .. ! الله يهــديهم ولا حول ولا قوة إلا بالله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وفيك اللهم بارك اختنا الكريمة
" مُحبة لقاء النبي "
وشكرا ً لك على السعي النبيل والمرور الكريم والاقتباس الطيب
وفقنا الله واياكم لمايحبه الله ويرضاه انه ولي ذلك ومولاه