سؤال علمي بحت لكافة مراجع "الإمامية الاثني عشرية" يحدد مصير أي حوار مجرد حوار معهم ؟!

[الشيخ التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال إلى كافة المراجع (الشيعية!) أصبح ملحا إلى درجة أنه لم يعد ممكنا التأخر في إجلاء الحقيقة ردا عليه و هو في الواقع محصلة لجميع حوارات "أهل القبلة" مع (الشيعة!).

علوم الإسلام مجموعة في أصلين كبيرين و هما "القرآن" و "السنة".

عند أهل الإسلام و الجماعة و السنة "القرآن" هو كلام الله تعالى الخالق الإله الواحد الأحد و هو مصدر التشريع الذي حفظه الله تعالى من أي تحريف و تأتي "السنة" النبوية الشريفة لتشرح معاني كلام الله ، و "السنة" هي كلام "النبي محمد صلى الله عليه و سلم" و أفعاله و ما أقره من أقوال أو أفعال أو تقريرات شهدها أو بلغته.

و هي محفوظة أيضا بكتب هي "المسانيد" و ذلك من روايات الذين شاهدوا "رسول الله صلى الله عليه و سلم" و سمعوا منه و هم مؤمنون به و التي نقلت بأسانيد متصلة سليمة من العلل إلى كتّاب المسانيد.

و لهذه الروايات قواعد صارمة تضبط نقلها و نقدها نصا و سندا و أصحها - بل ما اتفق المسلمون على صحته مطلقا - هما كتابا "صحيح البخاري" و "صحيح مسلم" ، ثم بقية المسانيد تتفاوت رواياتها في قوة الثبوت و ضعفه صعودا و نزولا.

و كما زعم لنا علماء "الشيعة!" الذين حاورناهم فإن "القرآن" هو مصدر التشريع الأول لدى "الإمامية الاثني عشرية" و هو محفوظ في كل حرف منه و هو كلام الله المنزل على "محمد" صلى الله عليه و سلم.

أما تفسيره فإنه أيضا محفوظ بـ "السنة" التي هي بدورها وحي من الله إلى نبيه "محمد صلى الله عليه و سلم" ثم إلى ابن عمه "علي" و ابنته "فاطمة" (رضي الله عنهما) و ثم إلى ذريتهما ممن ينسب الإمامية لهم الإمامة و العصمة ، و هذه الشروح المعصومة لمعاني "القرآن" مجموعة في كتب "الشيعة!" و مروياتهم عن "النبي محمد صلى الله عليه و سلم" ثم عن بقية " الأئمة المعصومين المزعومين لدى "الشيعة!".

و لأن "الشيعة!" ينكرون أهلية الرواة من المسلمين لحديث "النبي صلى الله عليه و سلم" لكونهم نواصب و مرتدون و بالتالي ينكرون صحة مروياتهم و لأن المسلمين ينكرون روايات "الشيعة!" عن معصوميهم فإن أي حوار بين الفريقين سيكون بشكل بديهي مضبوطا بالقاعدة التالية التي لا ثاني لها و لا استثناء:

"القرآن" هو الحجة المستقرة على الجانبين بالتفسير اللغوي البحت ثم فيما اتفق على تفسيره و أما ما اختلف في تفسيره فيكون الأمر فيه إلى ما يلي :

لا تشكل أية رواية من مسانيد المسلمين "الصحاح" حجة على المحاورين "الشيعة!"

لا تشكل أية رواية من كتب "الشيعة!" عن معصوميهم حجة على المحاورين المسلمين.

تعتبر الروايات الصحيحة من المسانيد حجة للمحاور "الشيعي!" يلزم بها محاوره المسلم إن كانت منقولة من الصحيحين "البخاري" و "مسلم" طبعا إن نقلها بصدق و أمانة و لا تعتبر بقية الروايات من كتب المسانيد حجة ملزمة للمحاور المسلم ، و لا يجوز للمحاور "الإمامي" أن يتبنى هذه الرواية لأنه يكفر رواتها.

في المقابل تعتبر الروايات "الشيعية!" التي ينسبونها لمعصوميهم من كتبهم حجة للمحاور المسلم على المحاور "الإمامي" – طبعا دون أن يتبناها المحاور المسلم- و لكـــــــــــــــــــــن ؟؟!!!!....ما وجدناه على مدى عدة عقود من الحوار هو :

كلما أورد المحاورون المسلمون روايات عن معصومي "الإثني عشرية" لمحاوريهم من "الإمامية الاثني عشرية" من كتب "الإمامية الاثني عشرية" اتفقت جميع ردود هؤلاء المحاورين على ما يلي :

(هــذه الرواية "أو الروايات" لا تثبت نسبتها إلى "المعصوم" الفلاني بسبب وهن أو انقطاع أو علة في سندها من كتابها إلى الذين نسبت إليهم من "المعصومين").

و نسأل ألا يوجد لدى "الإمامية" مرجعية علمية "حيّة أو مدوّنة" يمكن الاحتكام إليها مطلقا و بشكل عاجل للتأكد من صحة الروايات التي توجد في كتب "الإمامية" نقلا عن معصوميهم ؟!!

و إذا كان محاوروا الإسلام قد استوعبوا تقريبا جميع مرويات "الإمامية الاثني عشرية" في باب العقائد و نفى مراجع الإمامية صحة نسبة جميع هذه الروايات تقريبا إلى "معصوميهم" فأين هي الروايات الصحيحة السند المتصلة إلى "المعصومين" لدى "الإثني عشرية" في باب "العقائد" ؟؟؟؟

هو سؤال حير المسلمين و حير "الإمامية الاثني عشرية" أنفسهم فهل من مجيب أو من مجيبين ؟؟؟!!

خادم العلم الشريف

الشيخ التميمي

[أبو حفصة البركاني]

شيخنا التميمي حفظك الله ورعاك

شيخنا

قد أسمعت لو ناديت حيا .....................لكن لاحياة لمن تنادي

[الشيخ التميمي]

معذرة إلى ربهم و لعلهم يرجعون ، حفظك الله و رعاك يا البركاني

[مفوز المبارك]

شيخنا الكريم
الشيخ التميمي
لقد صوت عن طريق الخطأ
بــ ( نعم قطعا )
فكيف يتمه إلغائه
وتحويل صوتي إلى الإجابة الثانية..

لذا أنوه وأطلب منكم تحويل صوتي
إلى الإجابة الثانية

وجزاكم الله خيراً.

[ابوالوليد المهاجر]

شيخنا الفاضل التميمي ..

حفظك الله ورعاك .. وسدد على طريق الحق خطانا وخطاك ..
واسأل الله ان يتولاك ويرعاك ... انه ولي ذلك ومولاك ..
وزادك الله علما ً وتوفيقا ... وجهداً وتحقيقا ..
ودراية وتدقيقا .. وبالمسلمين شفيقا ..

محبكم في الله ـ ابوالوليد ـ اقلكم علماً وجهداً.

[الشيخ التميمي]

الشيخ المبارك
لعل تصويتك الخطأ هذا يكون حافزا لبعض مراجع الاثني عشرية فيستحيي على دينه و نفسه و يحاول البحث الجدي عن جواب لسؤالنا و بقية الأسئلة التي طرحناها عليهم و لا جواب لها سوى السباب و الشتائم و اللعن و الوعيد و الجرائم و القتل و الحقد و الكفر و الإمعان في الغي.
فاسأل الله أن يجعلك مفتاحا للخير.
شيخنا المهاجر
اللهم و لك بمثل ما دعوت لي و مثله معه لك و لأهل بيتك و أحبابك أجمعين.
ساهموا معنا في التصعيد في هذه الحملة الصادقة على مرجعيات الاثني عشرية لإجبارهم على توضيح عقائدهم و أصولهم أمام أتباعهم و أمام الناس دون نفاق أو تهرب و تورية و دجل أو إلقامهم صخرة أمام الناس فلا ينبس أحدهم ببنت شفة مدعيا العلم أو الإسلام.
أخوكم التميمي

[e7sas]

رفع الله قدرك شيخنا الفاضل
وتم التصويت

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك شيخنا الكريم ونفع الله بك وبعلمك

[الشيخ التميمي]

الأخ إحساس
الشيخ تقي الدين
رفع الله قدركما و أسأله أن يجعلكما من مفاتيح الخير
أخوكم التميمي

[الشيخ التميمي]

مثال آخر على مسألة نفي و إثبات الروايات الشيعية :
الشيعة لهم رأي آخر في مكانة المسجد الأقصى المبارك كما يؤخذ من مراجعهم فمن ذلك ما يلي: زعم الشيعة أن المسجد الأقصى المذكور في أول سورة الإسراء إنما هو البيت المعمور الذي في السماء وليس المسجد الأقصى المعروف في بيت المقدس فقد ورد في تفسير الصافي للكاشاني 1/ 669 – 670 في تفسير قوله تعالى( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) يعني إلى ملكوت المسجد الأقصى. قال: " ذاك في السماء، إليه أسري رسول الله صلى الله عليه وآله ". وجاء في تفسير القمي عن الباقر عليه السلام أنه كان جالساً في المسجد الحرام فنظر إلى السماء مرة وإلى الكعبة مرة ثم قال { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى } وكرر ذلك ثلاث مرات ثم التفت إلى إسماعيل الجعفي فقال أي شئ يقول أهل العراق في هذه الآية يا عراقي ؟ قال يقولون أسري به من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، فقال ليس كما يقولون ولكنه أسري به من هذه إلى هذه وأشار بيده إلى السماء وقال ما بينهما حرم . وقال العياشي عن أبي عبد الله قال: سألت عن المساجد التي لها الفضل فقال: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، قلت: والمسجد الأقصى جعلت فداك ؟ قال: ذاك في السماء، إليه أسرى برسول الله عليه وسلم، فقلت: إن الناس يقولون إنه بيت المقدس فقال: "مسجد الكوفة أفضل منه ] تفسير الصافي 3/ 166. وجاء في كتاب منتهى الآمال لعباس القمي ص 70:[... والمشهور على أن المسجد الأقصى هو بيت المقدس و لكن يظهر من الأحاديث الكثيرة أن المراد منه هو البيت المعمور الذي يقع في السماء الرابعة وهو أبعد المساجد ].

وروي الكليني في كتابه الكافي والطوسي في كتاب التهذيب، وابن قولوبه في كتاب كامل الزيارات، بالإسناد عن أبي عبد الله الصادق قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين – أي علي رضي الله عنه - وهو في مسجد الكوفة فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فردَّ عليه، فقال: جعلت فداك إني أردت المسجد الأقصى، فأردت أن أسلم عليك، وأودعك، قال عليه السلام: وأي شيء أردت بذلك ؟ ، فقال الفضل، جعلت فداك، قال عليه السلام: فبع راحلتك ، وكل زادك ، وصل في هذا المسجد - أي مسجد الكوفة -، فإن الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة ، والنافلة عمرة مبرورة ، والبركة منه على اثني عشر ميلاً ، يمينه يمن ، ويساره مكرمة ، وفي وسطه عين من دهن ، وعين من لبن ، وعين من ماء ، شراب للمؤمنين ، وعين من ماء ، طاهر للمؤمنين . منه سارت سفينة نوح، وصلى فيه سبعون نبياً، وسبعون وصياً، أنا أحدهم، وقال بيده في صدره، ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج إلا أجابه الله تعالى، وفرج عنه كربته. الكافي للكليني 3/ 491 – 492 ، وسائل الشيعة 3/529 .

وقد حرَّف الشيعة حديث شد الرحال المشهور في الصحيحين: ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الأقصى ) وجاءوا برواية مكذوبة على علي رضي الله عنه ونصها ( عن محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول عليه السلام، ومسجد الكوفة.) وسائل الشيعة 5/257. ومن المعلوم أن الشيعة يقدسون أماكن لم تثبت لها أي قداسة لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ومن ذلك تقديسهم لكربلاء وخاصة قبر الحسين فعن أبي عبد الله قال: ( إذا أردت الحج ولم يتهيأ لك، فائت قبر الحسين فإنها تكتب لك حجة، وإذا أردت العمرة ولم يتهيأ لك فائت قبر الحسين فإنها تكتب لك عمرة ) وسائل الشيعة 10/332. بل تدرج بهم الغلو إلى الاعتقاد بأفضلية زيارة قبر الحسين في كربلاء على الحج فعن أبي عبد الله قال: ( من زار قبر " الحسين " يوم عرفة كتب الله له ألف ألف حجة مع القائم عليه السلام وألف ألف: عمرة مع رسول الله، وعتق ألف نسمة وحملان ألف فرس في سبيل الله، وسماه الله عز وجل عبدي الصديق آمن بموعدي وقالت الملائكة: فلان صديق زكاه الله من فوق عرشه، وسمي في الأرض كروبياً ) وسائل الشيعة 10/360. ومما يقدسه الشيعة مسجد الكوفة، فقد روى الكليني عن الإمام الصادق عليه السلام عن هارون بن خارجة قال له: كم بينك وبين مسجد الكوفة، يكون ميلاًَ ؟، قلت: لا، قال: أفتصلي فيه الصلاة كلها ؟ قلت :لا، قال: أما لو كنت حاضراً بحضرته لرجوت أن لا تفوتني فيه صلاة أو تدري ما فضل ذلك الموقع، ما من نبي ولا عبد صالح إلا وقد صلى في مسجد الكوفة حتى إن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لما أسري به إلى السماء قال جبرائيل أتدري أين أنت يا محمد ؟ أنت الساعة مقابل مسجد كوفان قال فاستأذن ربي حتى آتيه فأصلي فيه ركعتين فنزل فصلى فيه وإن ميمنته روضة من رياض الجنة وإن وسطه روضة من رياض الجنة وإن مؤخره عروسة من رياض الجنة والصلاة فيه فريضة تعدل بألف صلاة والنافلة فيه بخمسمائة صلاة وإن الجلوس فيه بغير تلاوة ولا ذكر لعبادة، ولو علم الناس ما فيه لأتوه ولو حبواً ).

وورد عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي جعفر الباقر عليه السلام: أي البقاع أفضل بعد حرم الله وحرم رسوله؟ قال عليه السلام: الكوفة! يا أبا بكر! هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين والمرسلين، وغير المرسلين، والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل ! الذي لم يبعث نبياً إلا وقد صلى فيه، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه، والقوام من بعده، وهي منازل النبيين، والأوصياء الصالحين. وسائل الشيعة 3/547. وغير ذلك من الترهات والأكاذيب.وقد زعم الشيعة أن كل ما جاء في السنة النبوية من فضائل المسجد الأقصى إنما هو من صنع الأمويين.

لو طرحنا الموضوع الآن على النقاش لانبرى الملالي لنفي هذه الروايات و من ثم نجد من يراها أصلا و هي من العقائد فهل من مرجع ثابت نعرض عليه رواتكم و روياتكم يا مراجع (الشيعة!).