العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-04-14, 09:31 PM   رقم المشاركة : 11
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


عزيزي الإثناعشري ..

الإختلاف في الآراء الفقهية شيء مقبول ..

لكن الكذب والخداع ... مرفوض !!!!

أنت تقول :- (( المتعة للارامل والمطلقات )) ..

أنصحك بأخذ (كورس) فقه في حوزتكم ..

هذا من كتاب يُدرّس في حوزاتكم :-

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 21 - ص 32 - 37
11 - باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها ( 26447 ) 1 - محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن زياد بن أبي الحلال قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها ( 1 ) كراهية العيب على أهلها . ( 26448 ) 2 - وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في البكر يتزوجها الرجل متعة ؟ قال : لا بأس ما لم يقتضها ( 1 ) . ‹ صفحة 33 › ( 26449 ) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : رجل تزوج بجارية عاتق ( 1 ) على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس . ( 26450 ) 4 - وبإسناده عن علي بن أسباط ، عن محمد بن عذافر ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن التمتع بالابكار ؟ فقال : هل جعل ذلك إلا لهن فليستترن ( 1 ) وليستعففن . ( 26451 ) 5 - عبد الله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : البكر لا تتزوج متعة إلا باذن أبيها . ( 26452 ) 6 - محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن موسى بن عمر بن يزيد ، عن محمد بن سنان ، عن أبي سعيد قال : سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن التمتع من الأبكار اللواتي بين الأبوين ؟ فقال : لا بأس ، ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب ( 1 ) . ( 26453 ) 7 - وبهذا الاسناد ، عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت ‹ صفحة 34 › بذلك ، قال : وإن رضيت ، فإنه عار على الأبكار . ( 26454 ) 8 - وعنه ، عن العباس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير اذن أبويها . ( 26455 ) 9 - وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك . ( 26456 ) 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الرجل يتزوج البكر متعة ، قال : يكره للعيب على أهلها . ورواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن ابن أبي عمير ( 1 ) . ورواه الصدوق بإسناده عن حفص بن البختري ، مثله ( 2 ) . ( 26457 ) 11 - وعنه ، عن محمد بن عيسى ، عن الفضل ( 1 ) بن كثير المدائني ، عن المهلب الدلال انه كتب إلى أبي الحسن ( عليه السلام ) : ان امرأة كانت معي في الدار ، ثم إنها زوجتني نفسها ، وأشهدت الله وملائكته على ذلك ، ثم إن أباها زوجها من رجل آخر ، فما تقول ؟ فكتب ( عليه السلام ) : التزويج الدائم لا يكون إلا بولي وشاهدين ، ولا يكون تزويج متعة ببكر ، استر على نفسك واكتم رحمك الله . ‹ صفحة 35 › أقول : حمله الشيخ على التقية ( 2 ) . ( 26458 ) 12 - وبإسناده عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل ، عن ظريف ، عن أبان ، عن أبي مريم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : العذراء التي لها أب لا تزوج متعه الا بإذن أبيها . ورواه الصدوق بإسناده عن أبان ( 1 ) . أقول : حمله الشيخ على الكراهة ( 2 ) لما مر ( 3 ) ، وجوز حمله على التقية لما تقدم ( 4 ) وعلى غير البالغ لما يأتي ( 5 ) ، وقد تقدم في أولياء العقد ما ظاهره المنافاة لكنه غير صريح بل هو عام يجوز تخصيصه ( 6 ) . ( 264659 ) 13 - أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن القاسم بن محمد ، عن جميل بن صالح ، عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا أبا بكر ، إياكم والأبكار أن تزوجوهن متعة . ( 26460 ) 14 - وعن ابن أبي عمير ، عن جميل بن صالح ، عن محمد بن مروان ، عن عبد الملك بن عمرو قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن المتعة ، فقال : إن أمرها شديد فاتقوا الأبكار . أقول : وروي ابن عيسى في ( نوادره ) أحاديث كثيرة من الأحاديث السابقة في هذا الباب وغيره ومن الأحاديث الآتية . ‹ صفحة 36 › 12 - باب عدم جواز التمتع بالبنت قبل البلوغ بغير ولي ( 26461 ) 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يتمتع من الجارية البكر ؟ قال : لا بأس به ما لم يستصغرها . ( 26462 ) 2 - وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت : الجارية ابنة كم لا تستصبى ؟ أبنت ست أو سبع ؟ فقال : لا ، ابنة تسع لا تستصبى ، وأجمعوا كلهم على أن ابنة تسع لا تستصبى إلا أن يكون في عقلها ضعف ، وإلا فإذا بلغت تسعا فقد بلغت . ( 26463 ) 3 - محمد بن الحسن بإسناده ، عن الصفار ، عن موسى بن عمير ، عن الحسن بن يوسف ، عن نصر ، عن محمد بن هاشم ( 1 ) ، عن أبي الحسن الأول ( عليه السلام ) قال : إذا تزوجت البكر بنت تسع سنين فليست مخدوعة . ( 26464 ) 4 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن إبراهيم بن محمد الأشعري ، عن إبراهيم بن محرز الخثعمي ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألته عن الجارية يتمتع منها ( 1 ) الرجل ؟ قال : نعم ، إلا أن تكون صبية تخدع ، قال : قلت : أصلحك الله ، وكم الحد ‹ صفحة 37 › الذي إذا بلغته لم تخدع ؟ قال : بنت عشر سنين . ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن يحيى الخثعمي ، عن محمد بن مسلم ( 2 ) . أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أولياء العقد ، ولعل المراد بعشر سنين الدخول في العاشرة ( 3 ) .







 
قديم 18-04-14, 09:40 PM   رقم المشاركة : 12
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


عزيزي الإثناعشري ..

أعجب لجرأتك على الكذب !!!

تقول :- (( انت ماتعرف شيئ عن المتعة شنو مفكر الشغلة لعب بالاعراض ؟ كل واحد يجي بالشارع ويلقط واحدة وهيج شي لا عزيزي انت واهم )) !!

ألم تسمع بسمسار اللحم الأبيض في دكان العلاف ؟؟!! إليك الرواية :-

بعثني أبو الحسن (ع) في حاجة ، فجئتُ ، وإذا معتب (خادم الإمام) على الباب ، فقلتُ : أعلم مولاي بمكاني ، فدخل معتب . ومرت بي امرأة ، فقلتُ : لولا أن معتباً دخل فأعلم مولاي بمكاني لإتبعتُ هذه المرأة فتمتعتُ بها . فخرج معتب ، فقال : أدخل . فدخلتُ عليه (ع) وهو على مصلى تحته مرفقة ، فمدّ يده وأخرج من تحت المرفقة صرة ، فناولنيها ، وقال : إلحق المرأة (!) فإنها على دكان العلاف ، تقول: يا عبد الله قد حبستني . فذهبتُ بها ، وتمتعتُ بها (البحار للمجلسي 48/ 62 ) .

بدلاً من أن تلعننا .. إلعن (القوّاد) الذي روى هذا الحديث !!!!!








 
قديم 18-04-14, 10:14 PM   رقم المشاركة : 13
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   انت مهرج المنتدى والعباس

والعباس يا مهرج هههههههههههههههههههههههههه


=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   وكت اريد اضحك اضحك على عقليتك الفذه واستنباطاتك التي عجز ان ياتي بمثلها الاوائل

ضحكنا بما فيه الكفاية عليك وعلى جهلك وتهريجك وإستنباطاتك المضحكة ولا جديد أيها المهرج عندك أصلاً اللهم إعادة التهريج والكذب أما الأوئل فهم ينتظرونك فلماذا تهرب !!


أما ما تحاول أن توهم به من إستنباطات لي فمواضيعك حتى المغلق منها موجود أنكر وسيتم صفعك كالعادة .


=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   اسمع عزيزي اذا كنت تريد الحوار فعلا وعندك الالة العلمية تعال على اي غرفة تحب في البالتوك

ليش غرف وسرداب

[عد يابن نرجس]

قال أدلة قال : أنت لا وزن لك سواء في غرفة أو بالتوك أو على سطح القمر .


=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   لاتجلس تهايط في المنتدى خلف الشاشة تريد يطردوني اذا نزلت لمستوى ردودك

من اللي هايط سابقاً بحجة أني أطعن بإمامه وقال للمشرفين
تعالوا شوفوا ماذا يقول الناصبي ههههههههههههههههههه

قال أيش قال [عد يابن نرجس]


وبعدين تعال يا موالي زرارة (أي مطاردة تتكلم عنها)

كشف كذبك وهياطك هنا يسمى (مطاردة) إذاً أنت كما توهم
وتحاول جاهداً أن تتشدق به في كل موضوع (مُطارد) تعالوا تعالوا وفي الأخير جهل وهروب وكذب .


# وأنا لم أنزل لمستواك أصلاً , وقد قلتها لك سابقاً .
أسلوبك هذا قديم جداً جداً فأنت من يحاول جهداً منذ دخوله لهذا الموقع
أن تتهجم بل وتريد إغلاق المواضيع ههههههههههههههههههه


=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   لاتخاف

كيف لا أخاف وأنت هارب جاهل !!

وكل رواية أو علامة أو مرجع أو محقق تصفع بقوله الجدار
بحجة ماذا !!

لا وزن له ههههههههههههههههههه



=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   لاتخاف ماخليك عزيزي توصل لما تريد باسلوب الصبيان الاستفزازي بطل هالاسلوب مال الاطفال

على ذكر الأطفال أيها الطفل

لماذا هربت من موضوعك بعد أن كذبت أيها الكذاب الأشر !!

والمجلسي قال نصاً : هذه قلة أدب .

بينما أنت كذب وهربت وفي موضوعك الذي دعيتني شخصياً له !!!


=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   شنو رايك تجي لغرفة الغدير او الاسلام الاصيل نتحاور اني وانت في مناظرة مسجلة على اليوتيوب

جربناك أيها يا موالي زرارة كثيراً وفي كل مرة تفشل وتكذب
وهذه مواضيعك التي تدعوا الأعضاء بها مفتوحة للجميع .


=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   حول عدالة الصحابة

تقية
العلامة لا وزن له
صيغة تمريض
و و الــــخ


وتريد أن تناقش عدالة الصحابة ههههههههههههههههههههههههههه



=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   اتوقع انك شجاع وراح تقبل يلا هذا تحدي لك اشوف شلون راح تهرب

أسلوبك قديم يا موالي زرارة

وهذه بالأمس طبعاً بعد تحريرها من المشرف !!!

قلت بعد أن أغلق موضوعك [ أتحداك في عدالة الصحابة ]
رقم المشاركة : 25</STRONG>




=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   اتوقع انك شجاع وراح تقبل يلا هذا تحدي لك اشوف شلون راح تهرب

نفس الكلام ولا جديد .

هرب من مواضيعه هنا بكل ما أوتي من كذب .

لاوزن له / صيغة تمريض / افتح موضوع / تقية و و الخ

كما هو حال شماعة شيوخه .



ثم يأتي ويتشدق بالشجاعة والهروب


=================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   في انتظارك حدد متى تريد المناظرة وفي اي غرفة

كيف ومتى ولماذا !!

هذه مواضيعك وأنا في إنتظارك يا موالي زرارة 313






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» هو سطر واحد فلماذا تم تنقيطه وتشفيره - !!
»» كوكتيل المحققين بين كلام المعصوم وشيخ الدجالين .
»» رواة الرافضة الكفار والملعونين .
»» طوائف التكفير بين [ الأول وما قبل الأخير ]
»» جننوه , فـ جـُـن معهم .
 
قديم 19-04-14, 12:03 AM   رقم المشاركة : 14
موالي العترة
موقوف







موالي العترة غير متصل

موالي العترة is on a distinguished road


ههههههههههههههههههههههههههههه


خليك بس ظل الطم ع التكست خف اصابعك ع الكيبورد شوي عزيزي انت

تعال قلت لك في اي غرفة في البالتوك والعباس انك مفلس ولا يوجد عندك سوى العويل والصراخ وكت الجد واني اتحداك في البالتوك والمناظرة راح تكون مسجلة بس خايف تتفشل قدام ربعك







 
قديم 19-04-14, 12:07 AM   رقم المشاركة : 15
موالي العترة
موقوف







موالي العترة غير متصل

موالي العترة is on a distinguished road


اني ابيك تلجمني وتفحمني في مناظرة مسجلة ليش ما تجي شنو المانع لاتكون اخرص ؟

في انتظارك لنشوف شنو عندك وكت الجد







 
قديم 19-04-14, 12:37 AM   رقم المشاركة : 16
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   ههههههههههههههههههههههههههههه
خليك بس ظل الطم ع التكست خف اصابعك ع الكيبورد شوي عزيزي انت

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يلطمون ويضربون أنفسهم بالسلاسل والحديد والسكاكين ويقول : ألطم

ببغاء




الغريب أن هذه الببغاء تقول : خفف أصابعك شوي . طبعاً كل هذه الكلام قد قيل لها سابقاً , والببغاء حافظة وتردد

علماً أن مشاركتي هذا اليوم كلها رداً على مشاركته هو .
بل المضحك أن هذه الببغاء تكتب مشاركتين تباعاً بدون أن يرد عليها أحد والآن تقول : خفف أصابعك ههههههههههههههههه

مسخرة


=======================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   تعال قلت لك في اي غرفة في البالتوك

عذر البليد مسح السبورة
راجع [13]

=======================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   والعباس

ههههههههههههههههههههههههههههه

=======================================


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   تعال قلت لك في اي غرفة في البالتوك

غرفة وإلا سرداب هههههههههههههههههههههههههههههه


========================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   اني ابيك تلجمني وتفحمني في مناظرة مسجلة

حيلة العاجز كالعادة هروب ولا جديد
ومواضيعك في إنتظارك أنت , ولما أتى وقت الجد هربت منها .


========================================

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   شنو المانع لاتكون اخرص

أخرص سبحان الله لا كتابة ولا علم ولا حتى فهم
الله يعين كيبورد جهازك .

ولما أخذت وضعية الميت بـــ

صيغة التمريض
ولا وزن له
وجهله
وليسوا من الشيعة
الـــــــــــــــــــخ


أتينا بالكتب والأقوال , أصبحت أنت الأخرس وأكل الفأر لسانك .






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» الصفعة الثانية ( للكليني وكتابه ) الذي يحط فيه من كرامة الأئمة .
»» صكوك الغفران بين الحقيقة والخذلان
»» ( 1000 ) إمـام !! أليست الروايات بـبـلآش .
»» هذا ما نتوقعه يا أخينا : كاوا محمد << 9
»» أئمة الرافضة ( تخصص ) أموات .
 
قديم 19-04-14, 10:38 AM   رقم المشاركة : 17
محب ابو بكر و عمر
عضو ماسي






محب ابو بكر و عمر غير متصل

محب ابو بكر و عمر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة مشاهدة المشاركة
   ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

خالتكم اسماء بنت ابابكر تمتعت بسند صحيح



حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن مسلم القرشي : قال دخلنا على أسماء بنت أبى بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حديث صحيح .
سنن ابي داود الطيالسي ج3 ص 208 تحقيق عبدالمحسن الترکي


والصحابة الذين تمتعوا في عهد ابوبكر وعمر مثل جابر وغيرهم هل تقول انههم وقعوا في الزنا ؟

اللهم صل على محمد وال محمد

زواج المتعة كان موجود ثم حرم وهو ليس الشيء الوحيد الذي حرم فالخمر والميسر والربا كانت موجودة ثم حرمت.
ونحن نقول ما دام زواج المتعة قربى عظيمة الى الله حسب اقوال ال البيت فآين اثره فيهم ؟
وال البيت ليسوا فردا او عشرة افراد بل الاف فمن من رجالهم ونسائهم تمتع وماهي اسماء ابنائهم وبناتهم من زواج المتعة؟
ان وجدنا اثر زواج المتعة في ال البيت تمتعنا وإن لم نجده وهم قدوتنا احجمنا ؟






التوقيع :
الرافضة اخطر عدو على الاسلام وتريد تدميره فما دورك في الرد عليها.
من مواضيعي في المنتدى
»» مباهلة حسن شحاتة
»» علماء السعودية انضج من القرضاوي
»» انا لا اعبد الله خوفا من جهنم
»» موضوعي الاول
»» الاقلاع عن الذنوب دون الاخذ بالاسباب لا يأتي بالنصر
 
قديم 19-04-14, 10:45 AM   رقم المشاركة : 18
محب ابو بكر و عمر
عضو ماسي






محب ابو بكر و عمر غير متصل

محب ابو بكر و عمر is on a distinguished road


الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الكذب لآن الكذاب يفعل كل شيء ويدافع عن نفسه بالكذب .
لكن الكذب ليس له واقع وسهل كشف انه غير صحيح فمن يكذب ويقول انا مصارع يكشف كذبه عند نزوله على الحلبة ومن يقول ان ال البيت وعددهم مئات الالاف قالوا ان زواج المتعة قربى عظيمة الى الله ولم نجد اثر زواج المتعة في ال البيت نعلم انه مفتري على ال البيت وكاذب .
وقاعدة قوية ان كل شيء موجود له اثر في الوجود وكل شيء لا اثر له في الوجود فهو غير موجود .







التوقيع :
الرافضة اخطر عدو على الاسلام وتريد تدميره فما دورك في الرد عليها.
من مواضيعي في المنتدى
»» من يحل هذا اللغز
»» صلح الحديبة
»» الى الله المشتكى
»» الى الاخوة السعوديين
»» لاتدعوا للمظلومين بالنصر
 
قديم 20-04-14, 12:00 AM   رقم المشاركة : 19
موالي العترة
موقوف







موالي العترة غير متصل

موالي العترة is on a distinguished road


اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين


نرجع للموضوع بعد المسرحية التي قام بها شمري طي الذي يخاف ان يحاور في البالتوك

اقتباس:

مسألة: الجزء الثاني عشر

مسألة : المستأجرة للزنى ، أو للخدمة والمخدمة ؟

[ ص: 196 ] قال أبو محمد : حدثنا حمام نا ابن مفرج نا ابن الأعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا ابن جريج ني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان : أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ، ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ، ثم أصابني ؟ فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت ، فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر - ثم تركها .




وبه - إلى عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو ابن جميع - عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام ؟ فأبى عليها حتى تعطيه نفسها ، قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع ، فأخبرت عمر ، فكبر وقال : مهر مهر مهر - ودرأ عنها الحد ؟


http://library.islamweb.net/newlibra...2312&idto=2312



الاخ صاحب الموضوع تفضل رد على هذه الرواية .

اما المتعة فلم تحرم في حياة رسول الله والرواية التي اوردها الاخ حراس العقيدة :

اقتباس:

روايات اهل البيت سلام الله عليهم وهدى الله قوم يتستروا بلباسهم ويشوه صورتهم
عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
( حَرّم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية، ونكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186، الاستبصار 3/142، وسائل الشيعة 14/441.



اولا: الرواية ساقطة من حيث المتن لوجود روايات كثيرة في عدم تحرير المتعة
ثانيا : الرواية موجودة في مسلم في باب (

باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة )

بعدين هناك صحابة تمتعوا بعد فتح خيبر يعني ماتعرف هالمسئلة عزيزي ارجع واقرا لتعرف كثيرا حول هالموضوع اني ليست وضيفتي اعلمك في كتبك وبينت لك هالمسئلة بوضوح


وباقي الروايات اذكر السند مالتها حتى اجيبك عليها

اما بخصوص نساء اهل البيت عليهن السلام فالمتعة لاتجوز عليهن وهذا امر معروف ومشهور عزيزي ليس بحاجة لدليل



اقتباس:

زواج المتعة كان موجود ثم حرم وهو ليس الشيء الوحيد الذي حرم فالخمر والميسر والربا كانت موجودة ثم حرمت.



اشلون تتمتع السيدة اسماء وهي ذات بعل ومتزوجة ؟

بل انك تصرح انها تمتعت وهي قطعا كانت متزوجه شوف اشلون ورطت نفسك عزيزي


اجبناك حول كل ماطرحت
فياريت تجيب عن الاسئلة التي طرحتها لك والرواية التي نسختها لك عملت نفسك ماشايفها وماهي يمك مصدرها المحلى لابن حزم

اللهم صل على محمد وال محمد






 
قديم 20-04-14, 04:18 AM   رقم المشاركة : 20
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


اقتباس:
حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن مسلم القرشي : قال دخلنا على أسماء بنت أبى بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حديث صحيح .
سنن ابي داود الطيالسي ج3 ص 208 تحقيق عبدالمحسن الترکي


شبهة تمتع أسماء بن أبي بكر ونظر في زيادة الطيالسي ..

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=98198


اقتباس:
اولا: الرواية ساقطة من حيث المتن لوجود روايات كثيرة في عدم تحرير المتعة

على هذا القياس ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
"يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً". رواه مسلم


"نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، عن مُتعةِ النِّساءِ ، يومَ خَيبرَ . وعن أكلِ لحومِ الحُمُرِ الإنسِيَّةِ ".

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1407


أنَّ رسولَ اللهِ _صلى الله عليه وسلم_ نهى عن مُتعةِ النِّساءِ يومَ خيبرَ ، وعن أكلِ لُحُومِ الحُمُرِ الإنْسيَّةِ .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4216

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نهى عن المُتعةِ . وقال : " ألا إنها حرامٌ من يومِكم هذا إلى يومِ القيامةِ . ومن كان أعطى شيئًا فلا يأخذْه "

الراوي: سبرة بن معبد الجهني المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1406




عن جابر رضي الله عنه "استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم و أبي بكر"

قال النووي : "هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ "






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:19 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "