العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-04-10, 01:52 AM   رقم المشاركة : 51
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
التشيع أخي الكريم ليس بمطلقه هو ما تقوله , فالرفض هو المراد بقولك هذا , وأما التشيع فهو بدعة إما أن تكون مكفرة أو تكون غير مكفرة , فالإمام البخاري رحمه الله تعالى كان يخرج في الصحيح للشيعة , فالقبول أن يتعدى سب الشيخين ,

اقتباس:

صحيح هذا النوع من التشيع ليست مكفرة
صحيح ان المنهال لم يقل احد انه سب الشيخين لكنهم ادرى به ووثقوه واخذوا عنه روايات لم يورها مطلقا فى كتب السنة وهى ثابته
والشيعة فى الكوفة من طبقة بريدة وزرارة والثمالى
دينهم مبنى على التقية - والبراءة من الشيخان وان لم يعلنوا - وتكفير كل من لم يقل الاولاية والبراءة - ويؤمن بالطينة الشيعة - يؤمن بالرجعة
وانت تعلم انها كلها تقية اى محال ان يتناولها الا مع شيعة مثله
اما روايته مع أئئمة السنة لو اخطأ مرة ثبتت عليه وجرح

اقتباس:
ولم يثبت على المنهال بن عمرو سب الشيخين أخي الكريم , أما الكذب على رسول الله العجب أيها الفاضل هو أنكَ من تصفه بالكذب ,

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (29)الزمر
من المحال ان يكون انسان موحد بالله صافى العقيدة مخلص مثل كانسان مبتدع متبع لهواه

اقتباس:

اقتباس:
ولم أرى أحد الحفاظ يصف المنهال بن عمرو بالكذب , سوى الحافظ الجوزجاني حين قال متهم في دينه , أو سيء المذهب , وقلتُ لك إن الحافظ الجوزجاني معروف بالتشدد على أهل البدع وخصوصاً الشيعة , فكان ينكر رواية الشيعة عن بكرة أبيها , وإعلم أخي الكريم أن القول يكون بعلمٍ , وأما المنهال لم يجرحه أحدٌ ووصفه بالكذب , والتشيع أخي الكريم لا يعد جرحاً .

صحيح ولكن بين ايدنا نص وردت فيه عبارات وعقائد الشيعة ورسول الله لايقول هذا لقد اوضحته فى قول شيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ ناصر الالبانى بعاليه
وسند الرواية كلهم سنه وليس فيهم صاحب بدعة التشيع الا المنهال + اى راوى شيعى موجود بالسند هم فقط اصحاب المصلحة فى وضع هذه العقائد
اقتباس:

اقتباس:
فقد قال الإمام الألباني في التوسل وأحكامه أن التشيع ليس جرحاً للراوي أخي الكريم , وكونه من الشيعة لا يعني أن ترد روايته عن بكرة أبيها بارك الله تعالى فيك ,

ولكن التشيع الذى فيه التقيه - الرجعة - الطينة -على قسيم الله فى الجنة والنار - البراءة وتكفير الشيخين - اعتبار المسلمين كفرة وانجاس
جارح يقينا فى العدالة

اقتباس:

اقتباس:
فقد قسم البدعة إلي قسمين منها مكفرة والأخرى غير مكفرة وهذا أيها الفاضل ما يجعل الحفاظ يخرجوا لأهل البدع , وخصوصاً التشيع والتشيع أخي الحبيب بمفهومه أنه يتعدى السب على الشيخين أو المساس بهم , وغيرها من عقائد الرافضة , وهذا الأمر بارك الله تعالى فيك لم يثبت على المنهال بن عمرو بل وثقه جمعٌ من أهل العلم ولم يثبت عليه أنه كذاب .

لا خلاف اطلاقا على ما ذكرت حتى اثبت ررساء طائفة الشيعة ان المنهال راوى امامى موثق عندهم فاستحق الشك فيه
فهو من اوجد نفسه هناك ولست انا


اقتباس:
بل النظر في الروايات أخي الكريم يكون من وجهة نظر أهل السنة والجماعة , نعم وصقه بالتشيع وقال الحافظ الجوزجاني أنه متهم في دينه وهذا أخي الحبيب يعني أن الحافظ الجوزجاني هو من قدح فيه فقط لأجل دينه , وهو ثقة عند أهل العلم ,

هذا طيب ولقد قام العلماء به خير قيام ولكن هناك روايات ضعفها العلماء او حكموا عليها بالوضع فيها عقائد الشيعة بادية بلا تاويل
فمن فعل هذا من الرواة المذكورين ؟؟؟ الامر ليس صعبا
الكذب على رسول الله جريمة لها فاعلين اصحاب مصلحة فعليه من هم من الرواة المذكورين فى السند

اقتباس:
أي أن الحفاظ أخذوا عن المنهال بن عمرو ما خالف به بدعته على فرض أنه مغالٍ وكما قال الحافظ الجوزجاني إلا أنه لا يخفى حال المنهال بن عمرو على الحفاظ كما لم يخفى حال الأعمش .

كل هذا متفق معه فيه فى الروايات الصحيحة ولكن كل موضوعاتى منصبه على الروايات التى يستند عليها الشيعة ليجذبوا الشباب والجهال المسلمين الى التشيع
كل هذه الروايات فيها عقائد الشيعة وكل هذه الروايات فى سندها رواة شيعة هم اصحاب المصلحة فيها وحدهم

اقتباس:
أخي الكريم ليس سبب التشيع هو الرواة بل السبب هو ضعف العقيدة عند أكثر الناس وجهلهم السقيم بالمصطلح والعقيدة الراسخة , ولو رسخت العقيدة في قلوب شبابنا لما تشيع أحدٌ منهم جاهلاً أصول الدين ,

هذه واحده ضعف العقيدة + شىء سهل ومقنع
وهو الوهابية الارهابيين السنة النواصب ضعفوا كل احاديث اهل البيت التى تبين فضائلهم وحقهم فى الولاية
ولان دعاية الغرب وايران الخومينى من 30 سنة فى هذا الاتجاة التكفرى والارهابى للسلفين
اصبح عشرات الملاين من المسلمين مقتنعين ان الشيعة طيبين مظلومين والوهابيين شطبوا فضائل اهل البيت

وحاول وابذل مجهود لتغير عمل الغرب + العلمانيين + الشيعة

مع ان الحقيقة بسيطة وهى الحقيقة
كل الروايات التى يستند اليها الشيعة من وضع رواة الشيعة وهذا ماثبته الان

وهو محال ان يستطيعوا اخفاؤه او تغيره ابدا للاتى :
1- اسماء الرواة بالسند شيعة فى كتب السنة + كتب الشيعة
2- علماء السنة ارسوا قواعد فى الاخذ من اصحاب البدع الا تشيد بدعتهم او تدعوا لها .
3- تضعيف العلماء للرواة الشيعة ليس بسبب رواتهم فضائل اهل البيت ولمن لتعمدهم الكذب على رسول الله لتضليل واولهم الشيعة الذين عبدوا كذب هؤلاء الرواة
4- اقراء مراجع الشيعة دائما يستند على روايات هؤلاء الرواة الشيعة الموجودة وهى مضعفة فى كتب السنة فى كل مايتعلق بالامامة .. القداسة .. الافضل .. الخ

اقتباس:
ألا ترى لجوء الرافضة في نشر عقيدتهم إلي جهال أهل السنة والجماعة , أخي الحبيب نعم رووا له في كتبهم وهذا لا يعني أن الحفاظ من أهل السنة والجماعة جهلوا حال المنهال بن عمرو , بل أخرجوا له أحاديث خالفت بدعتهُ في كثير من الأمور , وكونها خالفت بدعته فهي معتبرة لأن المنهال بن عمرو صدوق رغم إتهام الحافظ الجوزجاني له أخي الحبيب وكان رحمه الله من اشد رجال الجرح والتعديل على الشيعة .

يا اخى الا نفعل ما نساعد به هؤلاء الجهال لتبيان الحقيقة ان رسول الله لم يروى شىء من هذا وانما صاحب البدعة هو صاحبها
محال اى راوى سنى يعرف عقائد الشيعة ليضعها فى رواية لرسول الله

اقتباس:
أما روايات الرافضة فهي لا شك بكونها مصنوعة ولو إطلعت فأسانيدهم ليس بها إتصال , أو تفتقر أسانيدهم إلي الإتصال أخي الحبيب بارك الله فيك , وأما المنهال فلا شك في أن الرافضة خرجوا له في كتبهم وهذا مما لا شك فيه أخي الحبيب وكما تعلم فقد غلب على أهل الكوفة التشيع والتشيع لا يكون جرحاً أبداً إلا إذا تعدى سب الشيخين , والقول بالرجعة والإمامة , ورمي أمهات المؤمنين بالفاحشة والعياذ بالله ,

يا اخى ارجوا راجع التواريخ تعرف الحقيقة اعتبارا من 100هـ وظهور طبقة زرارة ابن اعين وابو حمزة وبريدة وبأت صناعة روايات الشيعة التى هى بين ايدينا اليوم
الامام الباقر والصادق فى المدينة ومصانع انتاج روايات الشيعة تعمل فى الكوفة ليل نهار فى
التقية - علي قسيم الله فى الجنة والنار - علي افضل من رسول الله- اههل البيت عائلة مقدسة - البراءة وتكفير الشيخين - عدم الايمان بالولاية كفر - كل االمسلمين كفرة وانجاس هذا هو الحصاد فى الكوفة من 100هـ وما بعدها
الكوفة بها 95% من رواة الشيعة + 50% من رواة السنة تعلموا - عاشوا - مروا - تعاملوا مع رواة الكوفى
مساحة الكوفة فى ذلك الزمان لاتتعدى 3كم فى 3كم

اقتباس:
وهكذا أخي الحبيب يكون الأمر جرحاً وأما ما لا يكون جرحاً هو أن لا نرى من الراوي أي فعلٍ من هذا , والمنهال بن عمرو حاله لا يخفى على الحفاظ بارك الله فيك , وروايته صالحة ولا يجوز الطعن فيه بناء على رواياته في كتب الرافضة .

اقتباس:

يا اخى الموجودة فى كتب الشيعة لم يعرفها احد الا الشيعة انفسهم لان كتبهم مستورة وما تسرب منها قليل جدا جدا



اقتباس:
أخي الحبيب قلتُ لك سابقاً ان العلة في ترك بعض أهل السنة للدين الصحيح هو جهلهم السقيم بالدين , وكون العقيدة ليست راسخة أيها الفاضل , وأكثر من ترك دينه هم من الصوفية الذي يقول عنهم الرافضة أنهم من أهل السنة , والسبب في هذه المسألة ركاكة العقيدة أخي الحبيب وليس رواية المنهال وخلافه .

ارجوا منك قراءة كتب المستبصرين او حتى سماع احاديثهم تنصب كلها على تعمد اخفاء الوهابية الارهابين روايات فضائل وحقوق اهل البيت

اقتباس:
يمكنني الأن أن أخرج لك ما يقارب 100 حديث للصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله تعالى عنه في كتب الرافضة , فهل أبي هريرة الأن شيعي حفظك الله تعالى , لا يطلق الحكم بمطلقه بل بالنظر والتمعن في علوم المصطلح وأسس الرواية عن المبتدع أو ردها في حال كونه داعية أو غير داعية ,

كل ما كتبته مسجل لو رواة الف رواية فهى لاتعنى شيئا فى الجرح
ولكن الحافظ والالبانى اخذوا بجرح من ترجموا له ووثقوه وانا اتبعتهم فقط

العبرة فقط بالتوثيق والترجمة له جرحا او تعديلا

اقتباس:
وإن كان غير داعية فإن روايته مقبولة فيما خالفت فيه بدعته , وأما إن كان داعية وروى رواية في غير بدعته أي أنها ليس بموافقة لبدعته قبلت رواية المبتدع الداعية الثقة الضابط إن كان الحديث في خلاف بدعته .



نعم لم يكن النها ابدا داعية وانا انسبها للذكاء والتقية وهذا راى شخصى

ولكن العبرة فقط فى الدليل من عندهم انهم وثقوه وترجموا له كاحد الرواة الامامية واعتبروه من رجالهم وهنا فقط نبدأ الحديث


اقتباس:

اقتباس:
أما الإحتجاج فلا خلاف أخي الفاضل , بل نحاجج كل طائفة بكتبها , ولكن الأمر هنا في كتب أهل السنة فإنه إذا طرحت الشبهة لسنا ملزمين بفهم الرافضة لنصوص السنة أو لنصوص كتبنا , بل هم ملزمين بفهم أهل السنة لنصوصهم ورد الشبهات , لهذا أكثر طلبة العلم إذا أراد أن يضحد شبهة لأهل البدعة أستند بذلك إلي كتب أهل السنة والجماعة في بيان الصواب والسقيم من الأمر , ولهذا إن طرحوا الشبهات فكان من باب الأولى تفنيدها من كتبنا , وأما ضعاف العقيدة والله المستعان يوهمون بشبهات الرافضة , لهذا أخي الحبيب العلة ليست في المنهال بن عمرو فهو ثقة تكلم فيه الحافظ الجوزجاني لأن الحافظ الجوزجاني شديداً على أهل البدع .

انا انشر الموضوعات فى عدة منتديات انتم هنا اشداء على خروج الشيعة ولكن فى منتديات اخرى ترى انفلاتهم غير عادى
ويصل الاطلاع على الموضوع الى المئات ولا تجد تعقيب الا السب او الدعاء واللعن مع اننى اتكلم على روايات فى السنة
ولا اتكلم على كتب ومراجع الشيعة
ومنهم من كثير وعى ما ارمى اليه وذكر ذلك صراحة على الخاص والعام ولكن حذفة المشرفين وكنت اتنمى لو تركوه لعرضته لك لتصدق حجم الزلزال من 8 مقالات فقط لاسقاط فضائل مكذوبة ومصنوعة من الشيعة
فعلا زلزال تصور من صنع دينه اجدادهم الشيعة فكل شىء كذب الامامة كذب الولاية كذب مظلومية كذب اجحاف الصحابة كذب اغتصاب الحقوق كذب كله مصنوع ممن اثبته عليهم علماء المسلمين من التشيع وكذلك هم مثبتين فى مراجع رجال الشيعة وموثقين....فلا يملكوا الانكار ابدا

وستسقط معها الاسطوانة المشرخة دعاية الوهابية والارهاب والنواصب واخفاء فضائل البيت وتحل محلها رواة الشيعة هم من صنعوا روايات جعلوها دين وهى اكاذيب اجدادهم ..... لسبب بسيط انها حقيقة



اقتباس:

اقتباس:
أخي الحبيب ما قاله الإمام الألباني في عطية العوفي في بيان حاله , قال والصرح عندي أن التشيع ليس بجرح , ولكن عطية العوفي مدلس وهو في الطبقة الرابعة , أي مشهور بتدليس الشيوخ وقال رحمه الله تعالى أن هذا كافٍ عنده بإسقاط عدالة عطية هذا بارك الله تعالى فيك .
وهذا أخي الحبيب خطأ فادح الإعتماد في بحثك هذا فقط على كتب القوم وهذ اليس بالصحيح بل الصواب النظر في كتبك بارك الله فيك .

لقد اوردت بعالية استناد الحافظ ابن حجر عليها جرحا واستناد الالبانى عليها جرحا بعاليه

هذه فترة زمنية عاشها المنهال والرواة الامامية هذه رواياتهم ومثبته باسمائهم وانا موقن انك تعرفها كلها ولا ارى داعى لنقلها
ارجوا الانصاف اليست هذه روايات زرارة وبريده واخوانه الشيعة الامامية بالكوفة انا هنا لا افترض شيئا بل هو موجود ومثبت

اقتباس:
ولكن المنهال بن عمرو في كتب أهل السنة لم يثبت عليه أنه قال بما كتبت هنا , أو لم يتهمه أحدٌ بأنه كان يسب الشيخين بارك الله تعالى فيك , أو قال ببدعة من بدعة الرفض , وميز غفر الله لك بين التشيع والرفض .

لم اقول ان المنهال رافضى ولكن المنهال راوى امامى موثق من رؤوساء طائفة الشيعة المعتبرين عندهم وهم ادرى بهم كما ورد عن الحافظ

انا مستغربعدد الرواة السنة لا يقل عن 79000 راوى منهم مابين 300 الى 400 راوى شيعى فيهم من وثقه الامامية كرواة ثقات وموالين
اقتباس:
أخطأت هداك الله تعالى , لا خلاف في أن المنهال بن عمروا ذكر له الرافضة أنه روى عن زين العابدين , والباقر , الصادق , هذا أخي الحبيب ليس بشيء , فهم لا علم لهم بالحديث أبداً , ولكن غفرا لله لك هل إستند في بيان روايته من كتب أهل السنة والجماعة , مثل المزي في تهذيب الكمال من ذكر شيوخه . ؟؟

اقتباس:

انا اعنى بحرفية علم الحديث الذى يهم ما صنفه مثال ليتعبد بعه السيعة ويسبب الحقد والكراهية للصحابة والمسلمين ويدعوا الى الفتنه فى اهل البيت وتقدسهم وعبادتهم مثال :
(بايعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) على النصح للمسلمين، والائتمام بعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، والموالاة له. )
هل فعل رسول الله وصحابته هذا ؟؟؟
واذا لم يكن فعله فما نسمى هذا العمل من المنهال ؟؟؟
وما هو هدف المنهال من هذا القول المكذوب ؟؟؟
(أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الاكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب،)
هل قال الامام علي هذا وهو عاش جل عمره بالمدينة وسط الصحابة ؟؟؟ واذا لم يكن قاله فما نسمى هذا العمل من المنهال ؟؟؟وما الذى يرمى اليه النهال من هذا القول المكذوب ؟؟؟

اخى الكريم لم افهم ماذا تعنى المكتوب باللون الاحمر فارجوا ايضاحه اكثر

اقتباس:

اقتباس:
وأيضاً غفر الله تعالى لك لو كان إمامي لكان أهل السنة والجماعة ممن ترجم له بين حاله من أهل البدع , أو قال هو من الدعاة إلي بدعته , وكان يسب الشيخن أو يتناول الشيخين , وهذا أيها الفاضل لم يثبت على المنهال بن عمروا , وروايته في كتب أهل السنة خلاف ما في كتب الشيعة , والأحرى هو أن المنهال بن عمرو كوفي , وأهل الكوفة غلب عليهم التشيع , ولكن هنا لا يقدح به لتشيعه أبداً , لأنه لم يثبت عليه الكذب عند الحفاظ .

يا اخى لقد اورت لك مثالين عاليه
واضيف وليس لها وجود فى كتب المسلمين
( عن الامام علي : يقول مامن رجل من قريش جرت عليه المواسى الا وقد نزلت اية وايتين تسوقة إلى جنة أو تقوده إلى نار وما من اية نزلت في البر و البحر ولاسهل ولا جبل الا قد علمت حين نزلت ولو ثنيت لى وسادة لحكمت بين اهل التورية بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم حتى يزهرن إلى الله عزوجل على )

وهناك الكثير انا لم اخرج كل رواياته وانما ضربت امثله فقط


اقتباس:

اقتباس:
بل عنيتُ بكلامي في كتب أهل السنة , فهلا أخرجت لنا مناكيره . ؟؟

مناكيره تكفل بها العلما من اكثر من 800 سنة مضت وضعفوا روايات هو احد وراتها وكلها تحوى عقائد الشيعة


اقتباس:

اقتباس:
قال الخوئي في معجم رجال الحديث :
: المنهال بن عمرو الاسدى:
عدّه الشيخ بهذا العنوان (تارة) في أصحاب الحسين عليه السلام (2)، و (أخرى) في أصحاب علي بن الحسين عليه السلام (3). وعدّه بزيادة كلمة (مولاهم) في أصحاب الباقر عليه السلام (60). وعدّه في أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً (537)، قائلاً: (المنهال بن عمرو الاسدى، مولاهم، كوفى، روى عن علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد اللّه عليهم السلام).
وعدّه البرقي في أصحاب علي بن الحسين عليه السلام.
روى عن الاصبغ، وروى عنه علي بن عبّاس. كامل الزيارات: الباب (14)، في حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم الحسن والحسين صلوات اللّه عليهما، الحديث (9).
قلتُ : ولم يذكر أنه من الشيعة الإمامية أخي الحبيب , لا شك في غلبة التشيع على أهل الكوفة , ولم يذكر أنه عامي لأنه أخي الحبيب من أهل الكوفة , ومعلوم أن الكوفة غلب عليهم التشيع , ولهذا أيها الفاضل التشيع لا يعتبر بالعلة القادحة في الرواة بارك الله تعالى فيك , إلا إذا ثبت عليه تناول الشيخين . والله أعلى وأعلم


قوله رحمه الله تعالى: عن المنهال بن عمرو
قال الشيخ رحمه الله - في كتاب الرجال في أصحاب أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام: المنهال بن عمرو الاسدي.
وكذلك قال في أصحاب أبي محمد علي بن الحسين عليهما السلام: المنهال بن عمرو الاسدي.
وقال في أصحاب أبي جعفر الباقر عليه السلام: منهال بن عمرو الاسدي مولاهم.
وقال في أصحاب أبي عبد الله الصادق عليه السلام:منهال بن عمرو الاسدي مولاهم كوفي،
روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام (1).
وفي مختصر الذهبي: المنهال بن عمرو الاسدي مولاهم،
رجال الكشى
~~~~~~~~~~~
من اصحاب ابو عبد الله الحسين بن على
[ 1035 ] 2 - المنهال بن عمرو الاسدي.أصحاب أبي محمد علي بن الحسين عليهما السلام
[ 1216 ] 3 - المنهال بن عمرو الاسدي من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام
[ 1630 ] 61 - منهال بن عمرو الاسدي، مولاهم.
[ 4513 ] 538 - المنهال بن عمرو الاسدي، كوفي، روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام.
رجال الطوسى
~~~~~~~~~~~~~~~~~

6149 . المنهال بن عمر (عمرو) : له رواية في التهذيب (1/231ح50)، الظاهر أنه المنهال بن عمرو الأسدي، ذكره في رجال الحسين والسجاد والباقر والصادق ـ عليهم السلام ـ ; روى عنه في كامل الزيارات (ب14ح5).
(ملحوظه كل رجال كامل الزيارات موثقين ومن رجال الصحيح عند الشيعة العواصم )
الموسوعة الرجالية الميسرة على اكبر

المنهال من رجال الصحيح وموثق لانه من رواة كامل الزيارات
+ توثيق الطوسى + توثيق الكشى






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» أميركا وإسرائيل يُرعبان العالم بـسلاح الكيمتريل
»» تطابق دعوة بن سبأ اليهودى الشيعى وعقيدة الامامية الروافض
»» بيع مسجد في روسيا هل من يوصل النداء لمن بيده الحل ويكسب الأجر
»» الموسوعة الحديثية برنامج جوامع الكلم
»» بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع ؟
 
قديم 20-04-10, 02:38 AM   رقم المشاركة : 52
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسنين مشاهدة المشاركة
  

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسنين مشاهدة المشاركة
  
لا توجد لديك اي وقائع تثبت عكس كلامي
بل بالعكس لو رجعت لكل الروايات التي وضعتها عن المنهال ستجد الذين نسبوها للمنهال فيهم علل
فلماذا تركت صف الرواة الذين قبل المنهال
وجئت تقدح فيه هو مع ان السند الواصل اليه فيها من العلل ما يكفي
وقولك ان الاصل ان الروايات فيها اسم المنهال
قلت لك من قبل كم رواية فيها اسم جعفر الصادق عند الشيعة
فلماذا لم تقل ما قلته في المنهال
؟؟؟؟؟
لذلك اقول لك هل صح السند الواصل للمنهال في هذه الروايات
؟؟؟؟؟؟
هذا ما انتظر اجابته لكي نعلم هل طعنك هذا يستند على واقع ام لا





كل هذه الروايات ليست من كتب السنة وانما وردت فى كتب الشيعة الامامية
والعبرة فى توثيقه وفى ترجمته انه من رواة الامامية من رجال النجاشى والطوسى وله رواية فى كامل الزيارات
وفى اصحاب زين العابدين والباقر والصادق رضى الله عنهم
وعاش ومات بالكوفة معقل صناعه روايات الشيعة
العبرة بثبوت اسم المنهال فى الرواية فى سند الرواية
وانها مما يخالف السنة النبوية وعقائد المسلمين
كل روايات الشيعة الغير منقوله عن كتب السنة لا تساوى ثمن الحبر الذى كتبت به
الا انها تستخدم كدليل لاثبات ان من وثقوه كراوى له روايات خاصة بالامامية فقط
وغالبا ما تخالف السنة والقرآن والشرك بالله والتحريض على المسلمين ككل عقائد الامامية الشيعة

اما اذا كان له الالاف الروايات فى كتب الشيعة ولم يوثقوه ويترجموا له فلا معنى لها ولا يعد جرحا
وهو ما سار عليه الامام ابن حجر والامام الالبانى
بجرح من ثبت ثوثيقه فى كتب الرجال الامامية
ارجوا الاطلاع على الاستدراك
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...2&postcount=44


http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...4&postcount=46

والاستدراك ارجوا اذا كنت لم افهم سؤالك
ارجوا توضيحه وساجيب عليه ان شاء الله






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» القراءة الأولية تثبت ماسونية وثيقة المبادئ الحاكمة للدستور
»» شكرا لغبائك إبليس اول الروافض
»» فى دين الروافض الحج الشرعى صحيح فى ملاعب الكورة و الهاند بول
»» اظهار الحق فى راوى شيعى كذاب قال علي خير البشر من أبي فقد كفر
»» قال راوى الشيعة والوضاع يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
 
قديم 20-04-10, 04:25 AM   رقم المشاركة : 53
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)
فصلت

اقتباس:
أقول وباللّه نستعين :
مع اني مشعول هذه الأيام ويعلم اللّه بذلك إلا أني ضحكت على استدلالات الزّميل . وقد رددنا على مانقلته .
وقد تظن أن إطالة الرّد بنقول لا داعي لها من قوة الرّد فأقول : بل أخطأت النجعة يا زميل . بل الخير في ما قل ووفى .

اقتباس:
أقول : ماهذا التدليس يا زميل أو هذا الغباء . فالأمر لا يتعدى هذه النقطتين إما تدليس أو غباء . وسأنقل ذلك هنا :
يقول الزميل :
وعلق على هذا القول الحافظ ( يعني من أهل السنة) يقصد انه شيعى وليس رافضى.
أقول بل ابن حجر يشرح هنا معنى العامي بأنه من أهل السّنة . لا أستدلال أبن حجر على أنه من أهل السنّة .

التدليس لغة :
الدَّلَسُ يعنى الظُّلْمَةُ، كالدُّلْسَةِ، بالضم، واخْتِلاَطُ الظَّلاَمِ
وأدْلَسْنا وقَعْنَا فيها ومالي دَلْسٌ خَديعَةٌ.
والتَّدْلِيسُ: كِتْمَانُ عيبِ السِّلْعَةِ عن المُشْتَرِي،
ومنه التَّدْلِيسُ في الإِسنادِ
القاموس المحيط

التدليس دراية :
ابن الصلاح والعراقي في تعريف التدليس حيث قال ابن الصلاح: "أن يروي الراوي عمن عاصره ما لم يسمعه منه موهما سماعه سواء لقيه أو لم يلقه" فأيده العراقي وقال: أنه المشهور بين أهل الحديث...

فتعقبهما الحافظ ابن حجر : ".. أن التدليس مختص باللقى، فقد أطبقوا على أن رواية المخضرمين مثل: قيس بن أبي حازم وأبي عثمان النهدي وغيرهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من قبيل المرسل لا من قبيل المدلس.
ونقل الخطيب ما يؤيد هذا الرأي".

الوقائع :

الدليل الاول :
**36**
1005 - إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ تركوه وكذبه علي بن المديني وقال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب
.............................اختصار لعدم الاطالة .....................
وقال مسلم بن الحجاج أبو حذيفة ترك الناس حديثه
وقال أبو بكر بن أبي شيبة كذاب
وقال النقاش يضع الحديث
وقال بن الجوزي في الموضوعات أجمعوا على أنه كذاب
وقال الخليلي في الإرشاد اتهم بوضع الحديث
وقال بن عدي أحاديثه منكرة أما إسنادا وإما متنا لا يتابعه عليها أحد
وقال الخطيب كان غير ثقة
وقال العقيلي مجهول حدث بمناكير ليس لها أصل
*وذكره النجاشي في رجال الصادق وقال كان عاميا
يعني من أهل السنة (وهذا كلام الحافظ ابن حجر يعتمد تعديل النجاشى فيمن يتهم اسحاق بالرفض او التشيع بانه عامى )
وقال الأزدي متروك الحديث ساقط رمي بالكذب
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

**الحافظ هنا يستدل بكلام الرافضى النجاشى لتاكيد التعديل على من يتهم اسحاق بالرفض انه شيعى فقط لان الرافضى الطوسى استخدم لفظ عامى
وعلق على هذا القول الحافظ ( يعني من أهل السنة) يقصد انه شيعى وليس رافضى
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
بانزال القواعد على الوقائع يتضح الاتى :
1- من اول 1005 وحتى اسم المرجع لسان الميزان للحافظ ابن حجر هو كلام الحفظ عدا ما بين القوسين تعليق بدأته (وهذا كلام الحافظ ....)
2- النقل منسوب الى صاحب الكتاب لسان الميزان وليس بخاف على احد ويمكن للجميع الرجوع اليه
3- التعليق بدأ بكلمة الحافظ بعد نهاية ذكر اسم المرجع لتنبيه الجميع ان هذا تعليقى وليس كلام الحافظ

النتيجة:
1- اسم المرجع واضح لا لبس فيه ويمكن للجميع الرجوع اليه فلا ظلمة (تدليس )ولم انسب الرواية لغير الامام ابن حجر
2-فاين التدليس والنص الاصلى موجود لكل من يقرأ ويفهم
3- اما تليقى فهو قابل للنقاش ولا تدليس هنا (لوجود النص الاصلى )
3-خطأ منك استخدام معنى التدلس فى غير محله لغة ودراية

4-
اقتباس:
أقول بل ابن حجر يشرح هنا معنى العامي بأنه من أهل السّنة . لا أستدلال أبن حجر على أنه من أهل السنّة .

هذا هو فهمك انت وانا غير مسئول عنه ولم اعنيه ابدا
وانما عنيت بالاستدال نقله كما هو بلا تعلق عليه كعادة الحافظ فى التعليق اذا كان له راى مغاير يذكره مثلا لا يحق للنجاشى الرافضى ان ان يحدد من هو العامى ومن هو غير العامى .


الحقيقة ان كل من يتهم بالرفض لابد ان يكون رمى بالتشيع
فها اذا نفى النجاشى عن راوى انه امامى (رافضى )ومن العامة تعنى العامى عند الامامية تحتمل المعنيين
1- من اهل السنة
2- من اهل السنة وفيه تشيع لال البيت

اقتباس:
وساشرخ لك الأمر :
لنلاخ أن ابن حجر قال ( يعني ) من المراد بيعني ... إن قلت يعني نفسه فهذا غباء فيكفي أن يقول ( أعني ) ولكنه أسند الفعل لغيره .

لماذا انت تتصور اننى اكتب لك وحدك مع اننى بدات الموضوع لكل الاخوة بالمنتدى والقراء والمتابعين
وفيهم من يفهم لسابق علمه وفيهم من يحتاج للتبسيط والتفصيل

فلا تحصر الامر بنفسك فقط وتصدر احكام فى غير محلها ..

فى المشاركة 41 كنت تقول
اقتباس:

اقتباس:
فقد بينت لك قبل ذلك حكم الرّواه عن الشيعة لا الرّافضة فمن أين لك أن تثبت أنه رافضي . أتستدل علي بكتب الرّافضة وأنا أعتقد كذبهم ؟!! باللّع عليك أيقول ذلك عاقل
.

الان فى المشاركة47 تقول بجواز الاستدال كاخبار بنى اسرائيل لوجود قاعدة لابن حجر والفارق بين المشاركتين هو زيادة حجم المعرفة الصحيحة عندك

ان بحثى استند على قواعد من الامام ابن حجر والامام الالبانى فى سوابق الاستدلال على الجرح من كتب الرافضة

اقتباس:
أقول : ابن حجر يأخذ من أقوال الرافضة من باب الحكاية كبني إسرائيل :
فأبن حجر في روايته عن كتب الرافضة يستند إلى قاعدة هو بينها بالأخذ من كتب بني أسرائيل فقال : كلامه قوله وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج أي لا ضيق عليكم في الحديث عنهم لأنه كان تقدم منه صلى الله عليه وسلم الزجر عن الأخذ عنهم والنظر في كتبهم ثم حصل التوسع في ذلك وكأن النهي وقع قبل استقرار الأحكام الإسلامية والقواعد الدينية خشية الفتنة.....

الحافظ ياخد فى لسان الميزان احد مراجع الجرح والتعديل الاساسية بكلام الروافض كانباء بنى اسرائيل فى جرح رواة مسلمين لهم روايات مشتركة بين السنة والشيعة !!!؟؟؟
تامل كلامك مرة اخرى وستجده غير مناسب

وانما يكون مناسبا فى مجال السيرة والعبرة والمواعظ فيمن سبق من الامم لافى صلب ممن ناخذ عنهم ديننا

مقالاتى هذه المعنى بها الشيعة + كل شباب وجهال المسلمين التى رسخت فى صدرهم وعقولهم بسب دعاية الغرب والعلمانيين والشيعة من ثورة الخمينى التى تحالفت فى شىء واحد

خلق تصور يشبه اليقين عند عشرات الملايين من المسلمين

ان كل من يقول قال الله وقال الرسول اوهذا ضعيف فهو وهابى ارهابى ناصبى شاطب لكل فضائل وحقوق اهل البيت والدليل والبرهان موجود فى كتب السنة ويخفوه حقدا على اهل البيت؟؟

هذا الكلام قاله مفتى سوريا التالف الذى تشيع بانهم لم يقولوا له الشخين ظلما الزهراء وسلبوا ولايه على ... موجود فى تسجلات على الانترنت وحتى اجهل واحد يكره الوهابية ويقول يخفوا ما شاؤا ويظهروا ما شاؤا من سنة النبى ؟؟؟

الحقيقة اوضح من شمس الظهيرة كل الروايات التى يستندوا اليها فى بناء دين التشيع مما اثبتوه فى مراجعهم ودعايتهم
كلها سندها فيها من 2- 3 راوى شيعى على الاقل او شيعه مع كذابين او وضاعين وبلا استثناء لرواية واحدة حتى الان


ولقد انهيت تقريبا حديث رد الشمس فيه 12 رواية بطرق اسناد مختلفة كلها فيها شيعة بما فيها الرواية التى صححها الحسكانى ووافقه عليها بعض العلماء بها راوى شيعى وجدت اسمه ممن ذكرهم الحافظ نقلا عن الطوسى انه راوى امامى
من 2-3 راوى + ضعفاء او كذابين او وضاعين وكلها تصب فى عقائد الشيعة

ولا حول ولا قوة الا بالله


عن هذه الرواية :
353 - " إن الله تعالى أوحى إلي فى علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي :
أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين " .
ومما يؤكد وضع هذا الحديث :
1- المبالغة التي فيه ؛ فإن سيد المسلمين وإمام المتقين ؛ إنما يصح أن يوصف به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحده فقط .
ولذلك حكم على الحديث - وأمثاله مما في معناه - العلماء المحققون بالوضع ، كما تقدم في الحديث
الشيخ الالبانى

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
هذا حديث موضوع عند من له أدنى معرفة بالحديث ،
ولا تحل نسبته إلى الرسول المعصوم ،
ولا نعلم أحدا هو سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين غير نبينا صلى الله عليه وسلم ،
واللفظ مطلق ، ما قال فيه من بعدي ..
وأقره الذهبي في " مختصر المنهاج "


اعتذر عن عدم الرد غدا للعمل حتى ساعة متاخرة

وساعود للرد مساء يوم الاربعاء ان شاء الله






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري بنسق الشاملة
»» معجم الشيخة مريم تخريج الحافظ ابن حجر العسقلانى بنسق الشاملة
»» الله أكبر أحد أكبر المراتب الكنسية في تركيا يشهر إسلامه امس 2-1-2010
»» تسجيلات ومرئيات من مخازى وفضائح الشيعة الروافض
»» الفرق والمذاهب المخالفة لأهل السنة
 
قديم 20-04-10, 01:58 PM   رقم المشاركة : 54
ابن الجراح
( لا إله إلا الله )







ابن الجراح غير متصل

ابن الجراح is on a distinguished road


الرّد القاصم على استدلالات الأخ القواصم

الرد القاصم على استدلالات الأخ العواصم :

بدايةً أقول : كنت انوي أن أرد على قوال الزذميل في تدليسه . ولكن أحسست بأن ذلك أنصار لي لا لدين فتركت ذلك .

نرجع للمهم ونرى الإشكاليات التي وقع فيها الزّميل .


1-معلوم أننا مختفلفون في أمر يخص الدّين . وقد أمرنا الحق في الاختلاف بالرّجوع إلى كتابه وما صح من سنّة نبيه .
ومعلوم أن الرّافضة في أفضل حالاتهم أنهم فساق . وقد أمرنا اللّه بتحقق من نقل الفاسق فقال : ( يا أيها الذين آمنوا إذا أتاكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين). فكيف جاز لك أخي الفاضل مخالفة الحق في ذلك والاستدلال بأقوال الكفرة , والفساق ؟!! .
2-معلوم أن أعتماد أرباب الجرح والتعديل الرّافضة على المرسل المنقطع ( هذا إذا جاز الأخذ بأقوالهم وهذا مستبعد ومنافي لقول الحق ) . وقد أقر علماء الرّافضة بهذا الانقطاع والإرسال بين الرّواة وأرباب الجرح والتعديل . أنظر بحوث في علم الرجال لآصف محسني ص53 ط4 .

أقول : وقد حرم اللّه الإستناد بالظنون في الأحكام فقال سبحانه ( إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون) وقال (إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس) وهذا مخالف للحق وقد بين اللّه ذلك بقوله : (وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا) . فقد بين اللّه أن الظن هو خلاف الحق الذي نحن بصدده ونبحث عنه . فكيف جاز لك الأخذ بظنون الفساق الكفار . وترك التوثيقات الحسيّة لأرباب الجرح والتعديل .

3-من الحماقة الأخذ بأقوال الرّافضة بدعواهم بأن المنهال رافضي . فالعقل والشّرع يمج ذلك فقد قال الرّسول صلى الله عليه وسلم : ( لو يعطى النّاس بدعواهم لذهبت دماء قوم وأموالهم ) . فكيف جاز لك الأخذ بذلك .

4-أستند الزميل بأخذ الحافظ ابن حجر أقوال علماء الرّافضة في بعض الرّجال .

فأقول : قد بينا سابقاً منهج ابن حجر في الأخذ بأقوال الرّافضة فقال في مقدمة كتابه لسان الميزان ج1/ص9
ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الى ذلك فهؤلاء لا يقبل حديثهم ولا كرامة وأيضا فلا استحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم فكيف يقبل من هذا حاله حاشا وكلا .

أقول : فكيف جاز لك أن تتهم ابن حجر في الأخذ بأقوال أساطين الرّفض وهو من قال ( لا يقبل حديثهم ولا كرامة ) وكيف جاز لك وهو القائل ( فلا استحضر الآن في هذا الضرب رجلاً صادقاً ولا مأموناً بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم ).
أقول : إن ذكر ابن حجر لأقوال الرّافضة هو من باب الحكاية لا الاستدلال . فأبن حجر في روايته عن كتب الرافضة يستند إلى قاعدة هو بينها بالأخذ من كتب بني أسرائيل فقال :

فتح الباري ج6/ص498
كلامه قوله وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج أي لا ضيق عليكم في الحديث عنهم لأنه كان تقدم منه صلى الله عليه وسلم الزجر عن الأخذ عنهم والنظر في كتبهم ثم حصل التوسع في ذلك وكأن النهي وقع قبل استقرار الأحكام الإسلامية والقواعد الدينية خشية الفتنة ثم لما زال المحذور وقع الإذن في ذلك لما في سماع الأخبار التي كانت في زمانهم من الاعتبار وقيل معنى قوله لا حرج لا تضيق صدوركم بما تسمعونه عنهم من الأعاجيب فإن ذلك وقع لهم كثيرا وقيل لا حرج في أن لا تحدثوا عنهم لأن قوله أولا حدثوا صيغة أمر تقتضي الوجوب فأشار إلى عدم الوجوب وأن الأمر فيه للإباحة بقوله ولا حرج أي في ترك التحديث عنهم وقيل المراد رفع الحرج عن حاكي .

أقول : أتحداك أن تأتي لي برجل عدله ابن حجر بأقوال علماء الرّافضة . وحتى لو أخذ بها ابن حجر ( وهذا مستبعد ) فلا يؤخذ بها فأهل الجرح والتعديل من امثال الإمام الذهبي يرد جرح أبو حاتم لأنه متعنت . فكيف بالرّافضة .

5-أرى الأخ الفاضل خالف قواعد الجرح والتعديل . فهو يأخذ بأقوال الفساق الجهال . ليرد توثيقات العلماء العارفين . مع أنه روى له البخاري حديثين إحتجاج وحديثين في الشواهد .

6-زميلي الفاضل : الأصل في المسلم العدالة فكيف بنا بمن عدله أصحاب هذا الفن . ولا يصح أن تتهمه بالكذب إلا بدليل صحيح . فأنا لك هذا

7- لم تجب على سؤالي يا زميلي فهو كفيل على تفنيد بحثك : ( هل تثق بأقوال وتدوين علماء الرّافضة ؟)
أرجو أن لا تزيد إجابتك عن ثلاث أحرم ___ إما بلا أو بنعم







التوقيع :
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَوةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
من مواضيعي في المنتدى
»» نجاد: تحدثت مع "الامام المهدي" واحمد الله انه سيلبي مطالبي
»» يا علماء الأمة , يا علماء الأمة , يا علاماء الأمة , من ينبري لها .
»» يا أعضاء المنتدى , من ينبري لها , وله الاجر والثواب .
»» لقد قررت أن لا أشارك في دفع الأخماس .
»» جابها المهندسين ( فوز 6 من السنة بالاحساء بمقاعد في الهيئة السعودية للمهندسين ) مبروك
 
قديم 20-04-10, 06:12 PM   رقم المشاركة : 55
أبو الحسنين
مشرف سابق








أبو الحسنين غير متصل

أبو الحسنين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3wasem مشاهدة المشاركة
   كل هذه الروايات ليست من كتب السنة وانما وردت فى كتب الشيعة الامامية
والعبرة فى توثيقه وفى ترجمته انه من رواة الامامية من رجال النجاشى والطوسى وله رواية فى كامل الزيارات
وفى اصحاب زين العابدين والباقر والصادق رضى الله عنهم
وعاش ومات بالكوفة معقل صناعه روايات الشيعة
العبرة بثبوت اسم المنهال فى الرواية فى سند الرواية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3wasem مشاهدة المشاركة
  
وانها مما يخالف السنة النبوية وعقائد المسلمين

كل روايات الشيعة الغير منقوله عن كتب السنة لا تساوى ثمن الحبر الذى كتبت به
الا انها تستخدم كدليل لاثبات ان من وثقوه كراوى له روايات خاصة بالامامية فقط
وغالبا ما تخالف السنة والقرآن والشرك بالله والتحريض على المسلمين ككل عقائد الامامية الشيعة

اما اذا كان له الالاف الروايات فى كتب الشيعة ولم يوثقوه ويترجموا له فلا معنى لها ولا يعد جرحا
وهو ما سار عليه الامام ابن حجر والامام الالبانى
بجرح من ثبت ثوثيقه فى كتب الرجال الامامية
ارجوا الاطلاع على الاستدراك

والاستدراك

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...4&postcount=46

ارجوا اذا كنت لم افهم سؤالك
ارجوا توضيحه وساجيب عليه ان شاء الله





اولا هل هناك من وثقه من علماء الشيعة

ثانياً

كل الروايات التي ذكرتها عن المنهال في كتب الشيعة

هل الاسانيد للمنهال صحيحة

يعني كل رويات للمنهال لو مسكنا الرواة الذين رووها عن المنهال

في كتب الشيعة هل سنجدهم ثقات ام كل هذه الروايات فيها ضعفاء رووها عن المنهال

اذا كان فيها ضعفاء رووها عن المنهال فكيف تطعن في المنهال والذين رووها عن المنهال ضعفاء

متهمين فلماذا لا يكون الطعن فيهم وليس في المنهال

؟؟؟







التوقيع :
رسالة وتنبيه للجميع يجب التوقف تماماً عن كتابة

( ههههه ) و ( خخخخ) اصبح الامر مزعج جداً


في الردود وكذلك عدم السب والشتم واستخدام اساليب غير لائقة مع المخالفين


وان لا يتداخل العضو في المواضيع الحوارية بمشاركات لا تفيد الحوار
او حرف الحوار بالسب والشتم

نحن نعامل الناس باخلاقنا لا باخلاقهم

واذا كان الحوار بين المخالفين واحد كبار الاعضاء المعروفين بالحوار العلمي
يجب على الاعضاء عدم التداخل بمشاركات
لاتفيد الحوار في شي غير نقل الموضوع لصفحات كثيرة لا فائدة منها
ولا يكون النقاش عن المتعة فيدخل عضو بمداخلة عن تحريف القران او عن موضوع لا دخل له بالنقاش


وهذا منتدى للدفاع عن السنة لا منتدى عام كباقي المنتديات فيرجى مراعاة هذه الخصوصية




http://img52.imageshack.us/img52/5193/75810832.jpg



من مواضيعي في المنتدى
»» الله اكبر انظروا كيف ابطل الله كيد النصارى في تنزانيا
»» الإعلان عن تأسيس رابطة علماء المسلمين
»» احمي جهازك من الفايروسات والاختراق
»» فضيحة للصوفية توبة ساحر كان يعد من الاولياء الصالحين / فيديو
»» الفتنة بين علي ومعاوية / منقول
 
قديم 21-04-10, 08:09 AM   رقم المشاركة : 56
ابن الجراح
( لا إله إلا الله )







ابن الجراح غير متصل

ابن الجراح is on a distinguished road


عفواً على التّعقيب : فقد سقط منّي سهواً :
قلت أنا ابن الجراح : البخاري رحمه اللّه روى للمنهال حديثين احتجاجاً وحديثين في الشّواهد . وهذا ما يثبت انه لم يرمى بالرّفض .
لأن البخاري رحمه اللّه لا يجد فرقاً بين الرّافضي واليهودي فقد قال رحمه اللّه في كتابه خلق أفعال العباد ص125 ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم).







التوقيع :
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَوةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل محمد سمير مارأيك بحوار بيني وبينك عن عقيدة البداء .
»» سؤال وهابي الإجابة مشروطة بالدليل .
»» بشرى تم إغلاق مكتب حسين الفهيد / صور
»» أكبر دليل على شجاعة الإمامية في البحرين / صورة
»» الرّافضة يثيرون الشّغب في قرية الرّميلة , بالأحساء.
 
قديم 22-04-10, 06:47 PM   رقم المشاركة : 57
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


[quote=ابن الجراح;885457]


اقتباس:
الرد القاصم على استدلالات الأخ العواصم :

ارنا يا اخى الرد القاصم


اقتباس:
نرجع للمهم ونرى الإشكاليات التي وقع فيها الزّميل .

1-معلوم أننا مختفلفون في أمر يخص الدّين . وقد أمرنا الحق في الاختلاف بالرّجوع إلى كتابه وما صح من سنّة نبيه .
ومعلوم أن الرّافضة في أفضل حالاتهم أنهم فساق . وقد أمرنا اللّه بتحقق من نقل الفاسق فقال : ( يا أيها الذين آمنوا إذا أتاكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين). فكيف جاز لك أخي الفاضل مخالفة الحق في ذلك والاستدلال بأقوال الكفرة , والفساق ؟!! .

1- لقد نقلت مباشرة عن مراجع للامامين الحافظين الثبتين ابن حجر والالباتى رحمهما الله تعالى من مراجع الشيعة مباشرة ولم يعتبروها مخالفة للحق والا كانت قاصمتك موجهه لابن حجر والالبانى لاننى ذهبت مذهبهم فى الاستدلال .
نعم كل رؤساء الرافضة واتباعهم كلهم فساق زنادقة وخونة ومشركين بالله ...
ولكنها كالدليل يستدل بها على مرتكب الجريمة
مثال الحجر الذى استخدم فى القتل لا يساوى شيئا ولكنه دليل ادانه على ارتكاب الشخص المعنى الجريمة ...
البصمة لا تساوى شيئا ولكنها دليل مؤكد على ارتكاب الفعله
كون الراوى متهم بالتشيع من حافظ عدل ووجده فى رواية بها عقائد الشيعة فالبضرورة هو احد المشتبه بهم وخاصة اذا جاء التاكيد من اخوته فى التشيع ....


اقتباس:
2-معلوم أن أعتماد أرباب الجرح والتعديل الرّافضة على المرسل المنقطع ( هذا إذا جاز الأخذ بأقوالهم وهذا مستبعد ومنافي لقول الحق ) . وقد أقر علماء الرّافضة بهذا الانقطاع والإرسال بين الرّواة وأرباب الجرح والتعديل . أنظر بحوث في علم الرجال لآصف محسني ص53 ط4 .



يا اخى القاضل
ونحن هنا بصدد ثويق الرواة الامامية انه منهم وثقة وكان من رجال زين العابدين ورجال الباقر ورجال الصادق ومنهم ومن عده فى رجال الكاظم رضى الله عنهم
وانت هنا تتكلم عن طريقتهم فى تخريج الراويات
( الامر بعيد عن المرسل والمنقطع اعزك الله)

اقتباس:

أقول : وقد حرم اللّه الإستناد بالظنون في الأحكام فقال سبحانه ( إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون) وقال (إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس) وهذا مخالف للحق وقد بين اللّه ذلك بقوله : (وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا) . فقد بين اللّه أن الظن هو خلاف الحق الذي نحن بصدده ونبحث عنه . فكيف جاز لك الأخذ بظنون الفساق الكفار . وترك التوثيقات الحسيّة لأرباب الجرح والتعديل .



يا ابن الجراح

انت هنا تكرر ما قلته فى البند 1 لقد سبق لهذا منهم افضل واعلم واكرم واثبت منى الامامين ابن حجر والالبانى وكتبهم شاهدة على ذلك الى يوم الدين فى الاستدلال من كتب الرافضة على من رموا بالتشيع والرفض واثبتوها فى حقهم

اختصر عليك الامر انت ترفض ان تتقبل ان الراوى المنهال خدعنا بالتقية واخفى حقيقته هذا الموضوع شديد عليك وعلى ايضا ولكن هى افعاله واعماله هو ..
فهو صاحب وروى ونقل عن المختار الثقفى من المدينة والى الكوفة وانت تعرف ان هناك من جرح لمصاحبته للمختار مدعى النبوة والمهدية
992 - عبد الله بن شريك مختاري كوفي سمعت بن حماد يقول قال السعدي عبد الله بن شريك مختاري كذاب وقول السعدي مختاري أي هو من أصحاب مختار بن أبي عبيد وليس له من الحديث الا الشيء اليسير
الكامل فى ضعفاء الرجال

قال ابن المديني عن سفيان جالسنا عبدالله بن شريك وكان ابن مائة سنة وكان ممن جاء إلى محمد بن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجدلي وقال ابن عرعرة كان ابن مهدي قد ترك التحديث عنه
وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة
وقال أبو حاتم والنسائي ليس بقوي
وقال النسائي في موضع آخر ليس به بأس
وقال الجوزجاني مختاري كذاب
وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي أسدي كوفي كان ممن يغلو.
تهذيب التهذيب
وثقه أحمد بن حنبل في رواية أبي طالب عنه، وابن معين في رواية الكوسج عنه، وأبو زرعة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وأما ابراهيم الجوزجاني فعقره وقال: مختاري كذاب. وتركه عبد الرحمن بن مهدي لسوء مذهبه.
وقال العقيلي: كان ممن يغلو في التشيع.
قلت: لم يخرجوا له شيئا في الكتب الستة.
تاريخ الاسلام الذهبى

اقتباس:

4-أستند الزميل بأخذ الحافظ ابن حجر أقوال علماء الرّافضة في بعض الرّجال .

فأقول : قد بينا سابقاً منهج ابن حجر في الأخذ بأقوال الرّافضة فقال في مقدمة كتابه لسان الميزان ج1/ص9
ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الى ذلك فهؤلاء لا يقبل حديثهم ولا كرامة وأيضا فلا استحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم فكيف يقبل من هذا حاله حاشا وكلا .

يبدوا ان الحافظ يعنى اخذ الرواية عنهم واثباتها فى سنن رسول الله ولا يعنى اخذ اقوالهم فيم تبع ملتهم من اهل البدع والاهواء والا ما ذكر اكثر من 1200 راوى امامى نقلا عن الطوسى والكشى والنجاشى
محال فى حق الحافظ ان يقول شيئا فى المقدمة ويخالفة 1200 مرة فى نفس الكتاب

واقد ذكرت ان هناك رواة فيهم اقوال علماء المسلمين

مثل أبان بن عثمان الأحمر

ذكر قول الطوسى فيه انه من رواة الامامية ولم ينفها عنه ووضعها فى كتابه
ولو كان يرى خلافها ما ذكرها من الاصل


اقتباس:
أقول : فكيف جاز لك أن تتهم ابن حجر في الأخذ بأقوال أساطين الرّفض وهو من قال ( لا يقبل حديثهم ولا كرامة ) وكيف جاز لك وهو القائل ( فلا استحضر الآن في هذا الضرب رجلاً صادقاً ولا مأموناً بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم ).
أقول : إن ذكر ابن حجر لأقوال الرّافضة هو من باب الحكاية لا الاستدلال . فأبن حجر في روايته عن كتب الرافضة يستند إلى قاعدة هو بينها بالأخذ من كتب بني أسرائيل فقال :

انا لم اتهم احد بل نقلت مباشرة من المرجع ولن تجد قول للحافظ بان ما نقله عن كتب الروافض لمجرد النقل وليس له موضع من الجرح


اقتباس:
فتح الباري ج6/ص498
كلامه قوله وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج أي لا ضيق عليكم في الحديث عنهم لأنه كان تقدم منه صلى الله عليه وسلم الزجر عن الأخذ عنهم والنظر في كتبهم ثم حصل التوسع في ذلك وكأن النهي وقع قبل استقرار الأحكام الإسلامية والقواعد الدينية خشية الفتنة ثم لما زال المحذور وقع الإذن في ذلك لما في سماع الأخبار التي كانت في زمانهم من الاعتبار وقيل معنى قوله لا حرج لا تضيق صدوركم بما تسمعونه عنهم من الأعاجيب فإن ذلك وقع لهم كثيرا وقيل لا حرج في أن لا تحدثوا عنهم لأن قوله أولا حدثوا صيغة أمر تقتضي الوجوب فأشار إلى عدم الوجوب وأن الأمر فيه للإباحة بقوله ولا حرج أي في ترك التحديث عنهم وقيل المراد رفع الحرج عن حاكي .

وفى مجال الوعظ با خبار السابقين فهو جائز ولا خلاف فيه
ولكن فى احوال الرجال اما انه يعنيها واو لامجال لذكرها فى كتب دراسة الرجال واحوالهم


اقتباس:
أقول : أتحداك أن تأتي لي برجل عدله ابن حجر بأقوال علماء الرّافضة . وحتى لو أخذ بها ابن حجر ( وهذا مستبعد ) فلا يؤخذ بها فأهل الجرح والتعديل من امثال الإمام الذهبي يرد جرح أبو حاتم لأنه متعنت . فكيف بالرّافضة .



انا لم اذكر انه عدل احد والا كنت ذكرت اسمه
ولكنه اورد عبارتين واضحتين
*وذكره النجاشي في رجال الصادق وقال كان عاميايعني من أهل السنة

والثانية عقي على قول الطوسى وهو اعلم به
اقتباس:

- إبراهيم بن سليمان النهمي من أهل الكوفة
روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة
ثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي وغيره ثم ذكر إبراهيم بن سليمان الجزار الكوفي روى عن أبي نعيم وعنه وصيف
وقد ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وهو اعلم به ؟؟؟؟!!!!!




اقتباس:
6-زميلي الفاضل : الأصل في المسلم العدالة فكيف بنا بمن عدله أصحاب هذا الفن . ولا يصح أن تتهمه بالكذب إلا بدليل صحيح . فأنا لك هذا

صحيح الاصل فى المسلم العدالة ولكن من وضع نفسه موضع الريب وصحب الشيعة اهل التقية والبراءة وتابه الامام علي والائمة ومن جعلوا لله شريكا فى الجنة والنار فعمله حسبه
اقتباس:
7- لم تجب على سؤالي يا زميلي فهو كفيل على تفنيد بحثك : ( هل تثق بأقوال وتدوين علماء الرّافضة ؟)
أرجو أن لا تزيد إجابتك عن ثلاث أحرم ___ إما بلا أو بنعم



سبق ان اجبت عليك فى المشاركة رقم 17 وانت لم تلحظها


اشكر لك مشاركتك القيمة وجهدك الطيب وتقبلك الرد

واعتذر لك عن عدم الرد خلال الاسبوع القادم لاننى احتاج الوقت للانتهاء من حديث رد الشمس


دمت بكل الود

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» أنقاب المدينة السبعة والمسيخ الدجال و 70 الف يهودى عليهم الطيلسان من اصبهان
»» مناظرات غرفة السرداب غرفة منهاج السنة على البالتوك
»» صور أسد الإسلام الشيخ محمد العريفى قاهر الروافض على الجبهة
»» اذا كنت رافضى نام واطمئن تماما فانت اغبى اهل الارض 1
»» الله اكبر الله اكبر اسلام رئيس حملة منع بناء المساجد السويسرى ستريتش يشهر إسلامه
 
قديم 22-04-10, 07:14 PM   رقم المشاركة : 58
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجراح مشاهدة المشاركة
   عفواً على التّعقيب : فقد سقط منّي سهواً :
قلت أنا ابن الجراح : البخاري رحمه اللّه روى للمنهال حديثين احتجاجاً وحديثين في الشّواهد . وهذا ما يثبت انه لم يرمى بالرّفض .
لأن البخاري رحمه اللّه لا يجد فرقاً بين الرّافضي واليهودي فقد قال رحمه اللّه في كتابه خلق أفعال العباد ص125 ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم).


اعتذر لم انتبه اليها اولا


اخى الفاضل يبدوا انك لم تعلم ان جبل الحفاظ البخارى اخرج لمن رموا بالرفض وفى هذا عدم اتهام له ولكن هو لم يتثبت انه رافضى ولكن غيره تثبت من ذلك ولا مشكلة فى هذا فالاتصال بين العلماء لم يكت يالثوانى ولكن بالشهور والسنين

مثال واحد فقط لضيق الوقت وارجوا السماح

1299 - عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني أبو سعيد الكوفي الرافضي
لسان الميزان

وله 171 رواية فى كتب اهل السنة منهم فى البخارى


183 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).
عباد بن يعقوب الرواجني (2) الاسدي أبو سعيد الكوفي.
روى عن شريك النخعي وعباد بن العوام وعبد الله بن عبد القدوس وابراهيم بن محمد ابن أبي يحيى واسماعيل بن عياش والحسين بن زيد بن علي والوليد بن أبي ثور ومحمد ابن الفضل بن عطية وعلي بن هاشم بن البريد ويونس بن أبي يعفور وغيرهم.
وعنه البخاري حديثا واحدا مقرونا والترمذي وابن ماجة وأبو حاتم وأبو بكر البزار وعلي بن سعيد ابن بشر الرازي ومحمد بن الحكيم الترمذي وصالح بن محمد جزرة وابن خزيمة وابن صاعد وابن أبي داود والقاسم بن زكرياء المطرز وخلق.

قال الحاكم كان ابن خزيمة يقول حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب
وقال أبو حاتم شيخ ثقة
وقال ابن عدي سمعت عبدان يذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري انهما أو أحدهما فسقه ونسبه إلى انه يشتم السلف.
قال ابن عدي وعباد فيه غلو في التشيع وروى احاديث انكرت عليه في الفضائل والمثالب وقال صالح بن محمد كان يشتم عثمان قال وسمعته يقول الله اعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة لانهما بايعا عليا ثم قاتلاه وقال القاسم بن زكرياء المطرز وردت الكوفة فكتبت عن شيوخها كلهم غير عباد بن يعقوب فلما فرغت دخلت عليه وكان يمتحن من يسمع منه فقال لي من حفر البحر فقلت الله خلق البحر قال هو كذلك ولكن من حفره قلت يذكر الشيخ قال علي ثم قال من اجراه قلت
الله مجري الانهار ومنبع العيون قال هو كذلك ولكن من اجراه قلت يذكر الشيخ قال اجراه الحسين قال وكان مكفوفا ورأيت في بيته سيفا معلقا وجحفة فقلت لمن هذا قال أعددته لاقاتل به مع المهدي قال فلما فرغت من سماع ما أردت وعزمت على السفر دخلت عليه فسألني فقال من حفر البحر فقلت حفره معاوية واجراه عمرو بن العاص ثم وثبت فجعل يصيح ادركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه.
قال البخاري مات في شوال وقال محمد بن عبدالله الحضرمي في ذي القعدة سنة خمسين ومائتين.
قلت: ذكر الخطيب ان ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخرا وقال ابراهيم ابن أبي بكر بن أبي شيبة لولا رجلان من الشيعة ماصح لهم حديث عباد بن يعقوب وابراهيم ابن محمد بن ميمون وقال الدارقطني شيعي صدوق وقال ابن حبان كان رافضيا داعية ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك روى عن شريك عن عاصم عن زر عن عبدالله مرفوعا إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

تهذيب التهذيب

وانا اعرف اكثر من 10 اسماء على الاقل وانما لايحضرونى الان

فاعتذر

لانىى سارد على الفاضل ابو الحسنين
دمت بكل الود






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» قال راوى الشيعة والوضاع يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
»» أسماء الدعاة والعملاء للمذهب الشيعى الرافضى في مصر
»» هل بدأ العد التنازلى لضرب وتدمير ايران ؟ الامر خطير فعلا
»» المدخل إلى الصحيح الحاكم النيسابوري بنسق الشاملة
»» من صاحب المصلحة فى وضع مقولة من لم يقل على خير الناس فقد كفر ؟
 
قديم 22-04-10, 07:57 PM   رقم المشاركة : 59
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسنين مشاهدة المشاركة
  

اولا هل هناك من وثقه من علماء الشيعة


ثانياً

كل الروايات التي ذكرتها عن المنهال في كتب الشيعة

هل الاسانيد للمنهال صحيحة

يعني كل رويات للمنهال لو مسكنا الرواة الذين رووها عن المنهال

في كتب الشيعة هل سنجدهم ثقات ام كل هذه الروايات فيها ضعفاء رووها عن المنهال

اذا كان فيها ضعفاء رووها عن المنهال فكيف تطعن في المنهال والذين رووها عن المنهال ضعفاء

متهمين فلماذا لا يكون الطعن فيهم وليس في المنهال

؟؟؟



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخى الفاضل الروايات والمؤلفين ومؤلفاتهم لاتسوى عند كمسلم التراب ولا حتى تذكرها

وانما هى ادله شرعية تساعد فى الاستدلال على حقيقة الراوى الجانى الذى اخفى عن المسلمين حقيقة علاقته وحقيقة عقيدته بالامامية الروافض حتى صدقنا انه صدوق ثقة صدوق
فلماذا يصاحب المختار وينقل له وعنه بين المدينة والكوفة ؟؟

مثال على رسوخ عقائد الشيعة الحالية من 100 هـ فى شيعة الكوفة :
البداء - وجود علي كشريك لله - الايمان بالولاية هو الايمان وعداه كفر - صناعة العائلة ( الائمة + السيدة فاطمة المقدسة لعبادتها ) - البراءة وتكفير المسلمين وصمهم بالزنا والنجاسة - الرجعة - الطينة الشيعية ..الخ

نسى التقية مرة وصرح الرواى تابعى للاسف جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله: تابعي من فقهاء الشيعة من أهل الكوفة انه يقول بالرجعه واخذت عليه وجرح بها
أثنى عليه بعض رجال الحديث واتهمه آخرون بالقول بالرجعة
وكان واسع الرواية غزير العلم بالدين
مات بالكوفة 128 هـ

والان لايحضرنى بعض المتفرقات عن اكتشاف الرواة الروافض من العلماء


يا اخى لا احد مهما اوتى من فطنة وذكاء يستطيع ان يكشف ما فى القلوب ابدا

ولكن رسول الله علمونا
1500 - حدثنا عبد الله ، حدثنا الليث بن خالد أبو بكر البلخي ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن زكريا ، عن الحسن قال : « كان يقال : إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني وإنما الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل الزهد لاحمد بن حنبل

(8) حدثنا جعفر بن سليمان قال : زكريا قال : سمعت الحسن يقول : إن الايمان ليس بالتحلى ولا بالتمني ، إنما الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل.
مصنف ابن شيبة

فالاعمال التى اخفها (من روايات وسيرة ) هى من دلت على حقيقتة
وهنا سوابق لاستدلال الحافظين ابن حجر والالبانى رحمهما الله من كتب الرافضة لتجريح من اشتبه به

* نقطة هامة هو احد المشتبهة بهم فى الرواية وليس هو الوحيد

ومن وضع نفسه موضع الريب فحسبه ما وضع نفسه فيه وباختياره


يعلم الله اننى احبك فى الله
واعتذر عن لعدم توافر الوقت لاستكمال البحث واستهلاكه فى الرد على التعقيبات فانا ابحث فى نقطة واتبع من سبق فقط فان اصبت لى اجرين وان اخطأت فلى اجر الاجتهاد

اعتذر عن استكمل نشر الموضوعات فى المنتدى حتى لا يظن احد اننى ارفض الرد والتعقيب عليه
فالمشكلة الوقت لا يكفى للرد والبحث والنشر والتصحيح والتنسيق

وانا انشر الان فى المنتدى مجموعة من الكتب النادرة جدا والموجودة فقط pdf
وجدتها txt وحولتها لنسق الشاملة وهى جميلة جدا ان شاء الله تعالى
منها
1- الأمالي المطلقة لابن حجر العسقلانى
2- الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع لابن حجر العسقلانى
3- المدخل إلى الإكليل للحاكم النيسابورى
4-المدخل إلى الصحيح الحاكم النيسابوري
5- معجم الشيخة مريم تخريج الحافظ ابن حجر العسقلانى
6- معجم الشيوخ الكبير للذهبي
7- معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
8-موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب

وغيرها ان شاء الله واليوم سانشر الامالى المطلقة لابن حجر رحمة الله ان شاء الله

البحث الذى اقوم به قائم على الروايات فى النقاط الاتية :
والتى يروجوا بها وسط شباب وجهال المسلمين لاستقطابهم للتشيع ويناظروا على اساسها المسلمين باعتبارهم المذهب الصحيح لاهل البيت وهم الفرجة الوحيدة الناجية
1 - قوله : ان هذا أخي ووصي وخليفتي فاسمعوا له وأطيعوه
2 - ان عليا وزير النبي
3 - قوله : يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش
4 - قوله : فاز من لزمك وهلك من فارقك
5 - حديث الثقلين
6 - حديث المنزلة
7 - قوله لعلي : أنت أمير المؤمنين
8 - حديث الغدير
9 - قوله لعلي : ان عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
10 - قوله لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة
11 - قوله : لا يؤدي عني إلا أنا ، أو علي
12 - حديث خيبر : لأعطين الراية لرجل يحب الله ورسوله
13 - قوله لعلي : تقاتل على تأويل القرآن ، كما قتلت على تنزيله
14 - قوله لعلي : تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين
15 - قوله لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
16 - علي أول المسلمين
17 - الإمام علي أحد الخمسة الذين باهل بهم النبي وفد نجران
18 - الإمام علي أحد أصحاب الكساء
19 - قوله عن علي : ما أنا أنتجيته ، ولكن الله أنتجاه
20 - مبيت الإمام على فراش النبي
21 - زواج الإمام علي من السيدة فاطمة الزهراء
22 - الإمام علي أعلم الصحابة وأقضاهم
23 - إن الله أمر بسد أبواب المسجد إلا باب علي
24 - الإمام علي أحد أهل البيت الذين يصلى عليهم
25 - النظر إلى علي عبادة
26 - النهي عن قتال الإمام علي
27 - الإمام علي حامل لواء الرسول
28 - قاتل إمام علي أشقى الناس
29 - بيت علي أوسط بيوت النبي
30 - علي سيد العرب
31 - قوله : أنا وعلي حجة الله على العباد
32 - رد الشمس للإمام علي
33 - علي أحب الرجال إلى النبي
34 - علي أحب الخلق إلى الله ورسوله
35 - علي مع القرآن ، والقرآن مع علي
36 - علي مع الحق والحق مع علي
37- علي كنفس النبي
38- علي حياته ومماته مع النبي
39- علي آخر الناس عهدا بالنبي
40- اختصاص علي بالصعود على منكبي النبي
41- اختصاص الإمام علي بعشر خصائص

وباذن الله سانشرها يوم السبت اظهار الحق فيمن صنع روايات حديث رد الشمس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ودمت بكل الود






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» الرئيس خاتمى يسب فاطمة الزهراء فى ليلة عرسها كان تمسك بالحسن و الحسين والسيدة خديجه
»» الكشف الجلى لمن وضع يا علي إن لك في الجنة كنزاً وإنك ذو قرنيها
»» تاريخ ومخططات الشيعة في مصر
»» للروافض فقط اشربوا بول وغائط ودم الأئمة تحرم عليكم النار وتدخلوا الجنة !؟؟؟؟؟
»» عاشوراء يوم عظيم يحدثك
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
الرواة الشيعة, الروافض, الشيعة, رواة الحديث

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:36 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "